Пагубная самонадеянность ошибки социализма купить

Книга «Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма» есть в наличии в интернет-магазине «Читай-город» по привлекательной цене.
Если вы находитесь в Москве, Санкт-Петербурге, Нижнем Новгороде, Казани, Екатеринбурге, Ростове-на-Дону или любом
другом регионе России, вы можете оформить заказ на книгу
Фридрих Хайек
«Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма» и выбрать удобный способ его получения: самовывоз, доставка курьером или отправка
почтой. Чтобы покупать книги вам было ещё приятнее, мы регулярно проводим акции и конкурсы.

Аннотация

Фридрих Август фон Хайек (1899-1992), австрийский экономист и политический мыслитель, лауреат Нобелевской премии по экономике 1974 года. «Пагубная самонадеянность» — последняя книга Хайека, в которой он подводит итог своим более чем полувековым размышлениям над природой необычной и губительной для человечества популярности социалистических идей в XIX и XX вв., а также над причинами, которые делали неизбежным провал всех и всяческих проектов построения социалистического общества.

Фридрих Август фон Хайек
ПАГУБНАЯ САМОНАДЕЯННОСТЬ
Ошибки социализма
ПОД РЕДАКЦИЕЙ
У.У.БАРТЛИ, III

© 1988 by F. A. Hayek.
© Перевод, научное редактирование, «Catallaxy», 1991

Перевод с английского Елены Осиновой
Под редакцией Елены Гордеевой
Научное редактирование Ростислава
Капелюшникова

Бумажное русскоязычное издание: М.: Изд-во «Новости» при участии изд-ва
«Catallaxy» 1992. — 304 с.
ISBN 5—7020—0445—0 (русск.)
ISBN 0—226—32068—5 (англ.)

ББК 66.02
Х15

Русский текст печатается по изданию: THE COLLECTED
WORKS OF F. A. Hayek, VOLUME I. THE FATAL CONCEIT. The Errors of Socialism.
EDITED BY W. W. BARTLEY III. The University of Chicago Press.
Опубликовано при содействии: Гуверовского
института войны, революции и мира Станфордского университета; Института Катон,
Вашингтон, округ Колумбия; Центра независимых исследований, Сидней; Фонда
Эрхарда, Энн Арбор; Фонда торговли и промышленности, SA, Рио-де-Жанейро; Высшей
школы экономики и администрации, (ESEADE), Буэнос-Айрес; Херитидж Фаундейшн,
Вашингтон, округ Колумбия; Института гуманитарных исследований, Университет
Джорджа Мэйсона; Института экономических проблем, Лондон; Свободного института,
Рио-де-Жанейро; Благотворительного фонда Чарльза Г. Коха, Уичита; Фонда Веры и
Уолтера Моррис, Литтл-Рок; Шведского фонда свободного предпринимательства,
Стокгольм; Издательства «Тимбро/Рацио», Стокгольм; Фонда Уинкотта,
Лондон.

«Пагубная самонадеянность» — последняя работа профессора Ф. А. Хайека,
выдающегося австро-американского экономиста, лауреата Нобелевской премии. В
книге подводится итог более чем полувековым размышлениям над природой
необычайной и губительной для человечества популярности социалистических идей в
XIX и XX вв., а также над причинами, которые делали неизбежным провал всех и
всяческих проектов построения социалистического общества.

Книга представляет интерес для экономистов, философов и политологов, а также
для тех неспециалистов, которые хотели бы лучше понять принципы организации
общества свободных людей.

От редактора

Редактор выражает свою признательность, прежде всего, секретарю профессора
Хайека г-же Шарлотте Кубитт за неоценимую помощь, оказанную ею при подготовке
этой рукописи к публикации. Хотелось бы также поблагодарить своих собственных
научных ассистентов Тимоти Бранена, Тимоти Гросклоуза, Кеннета Рокка, Кристин
Мойнихен и Лейфа Венара из Станфордского университета за работу над текстом;
своих коллег: д-ра Михаила Бернстама (Гуверовский институт), г-на Джеффри
Фридмана (Калифорнийский университет, Беркли), д-ра Ханнеса Гиссурарсона
(Исландский университет), д-ра Роберта Гессена (Гуверовский институт), г-жу Жене
Оптон (Беркли), профессора Герарда Радницкого (Трирский университет), профессора
Джулиана Саймона (Мэрилендский университет) и профессора Роберта Уэссона
(Гуверовский институт) за то, что они внимательно прочли рукопись и помогли
полезными советами. Разумеется, никто из них не несет ответственности за
какие-нибудь ошибки, оставшиеся неисправленными.

Оглавление

• 

  

  У. У. Бартли, III

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

• 

  

Комментарии (5)

• Пагубная самонадеянность

  Прочитав эту книгу около 8 лет назад (в возрасте до 20 лет), я была поражена сравнениями коммунизма с первобытным обществом. До сих пор это одна из моих любимых книг, подробно объясняющая наше коммунистическое прошлое на уровне инстинктов.

• Введение. Был ли социализм ошибкой?

  Для введения впечатление производит. Браво!
  Я думаю, основная мысль всего повествования,
  даже если абстрагироваться от чисто экономическоих аспектов,
  заключена в следующем:
  ВОЗМОЖНО ЛИ ПОРОЖДЕНИЕ МОРАЛИ РАЗУМОМ???
  С уважением,
  Шаравин Евгений,
  [email protected]

• Пагубная самонадеянность

  Хочу о маржиналистской революции

• Пагубная самонадеянность

  Скоро на «Либертариуме» появится книга «Австрийская школа в политической экономии» — классика «марджиналистской революции». Работы Джевонса издавались на русском языке до революции (большевистской), в библиотеках они есть.

  А вообще, довольно много можно найти на сайте http://www.mises.org (на английском языке).

• Глава первая. Между инстиктом и разумом

  Думаю, что правила человеческого поведения появляются и существуют не только как результат развития, но и как фундамент человеческого взаимодействия, как основа существования и развития жизни. Мораль же может характеризовать личное отношение человека к неформально и формально признанным основам социального взаимодействия.

  Вряд ли можно согласиться с тем, что нормы морали являются традициями. Мораль не нормируется — это первое, а второе, традиции — это все-таки устойчивые и социально-распространенные представления о поведении.

  Что касается экономической науки, то это всего лишь человеческое изучение и моделирование процессов создания, передачи и потребления носителей стоимости.

  Ни одно серьезное производство не может основываться на полной внутренней и внешней стихии проявления обстоятельств и условий его существования. Оно всегда стремится к той определенности, которая позволила бы не производить невостребуемую денежным спросом продукцию. Любое мелкое производство строится и основывается на устойчивых, предсказываемых или ожидаемых тенденциях и процессах. Стихия в большей степени, чем от действия какого-либо фактора, зависит и проявляется в результате централизованного и организованного воздействия на совокупность экономических процессов, условий и обстоятельств. Безусловно, индивидуально-увязанные отдельные деятельности, охватывающие процессы от идеи до появления стоимостей, являются основой системного устройства экономического взаимодействи, могут, в принципе, исключить появление стихии в производстве и потреблении стоимостей. Пожалуй, я допускаю только одно место для действия стихии — это появление новых идей.

  Не стоит лукавить, биологическая эволюция человека, по-прежнему, находится за пределами человеческого осмысления и вряд ли такое состояние позволяет сравнивать ее с экономической эволюцией. Как будто, здесь нет критериев схожести.

• Глава вторая. Происхождение свободы, собственности и справедливости

  Бог, создав жизнь каждого отдельного человека и, таким образом всех людей , сделал первое установление — жить, жить каждому и всем. Жить в природной среде созданной богом и использовать ее для жизни, и быть в ней свободным в организации и осуществлении жизни. Природа создана и существует как ресурс жизни, ресурс жизни настоящего и будущих поколений. Свобода, данная человеку вместе с жизнью, есть естественное и обязательное условие существования, углубления и расширения жизни. Неоправданные действия по уничтожению природных ресурсов можно рассматривать как деятельность против жизни. Вместе со свободой возникает и ответственность. Человек свободен в своих действиях только при понимании того, что любое его действие может и должно расширять и углублять степень свободы и при этом не ограничивать свободы других людей, и при его деятельности, отражающей это понимание. Свобода и ответственность, реализуемые деятельностью человека, превращаются в правовые материальные отношения, в основе которых находятся отношения собственности. А собственность имеет вид носителя материального права частного лица. Доступность участия каждого человека и частного лица в отношениях собственности есть проявление свободы и справедливости.

• Глава третья. Эволюция рынка: торговля и цивилизация

  Вряд ли имеет смысл, с одной стороны, придавать торговле, столь большое значение и особенно истории ее существования. С другой стороны, сложившееся состояние торговли, как мне представляется, сдерживает появление принципиальных изменений в функционировании рынка.

• Глава четвертая. Бунт инстинктов и разума

  Понравилось определение интеллектуалов, как профессиональных торговцев подержанными идеями.

  Не удивительно, что многие исследователи стремятся к определению своей позиции по таким понятиям, как свобода и собственность. И то, что они не совпадают можно считать естественным состоянием разнопланового их изучения. Жизнью для внедрения и использования будут выбраны те, которые будут максимально соответствовать ожиданиям и практике социального и экономического взаимодействия. В общем-то, каждый исследователь прекрасно знает, что найти истину многократно меньше шансов, чем высказать свое мнение.

• Глава пятая. Пагубная самонадеянность

  Понравилась определение: «цивилизация — это процесс; устанавливая систему всеобщих правил и индивидуальных свобод, она делает возможным продолжение своего развития».

  В ограниченном видении рынок представляет собой совокупность частного взаимодействия. К сожалению, его функционирование невозможно без поддержки в нем общепризнанного правопорядка, что и поручено государству. Взяв на себя такую миссию, оно принялось за мобилизацию частных средств на эти цели, а затем и на другие, одновременно, формирую структуру стоимости каждого продукта для любой сделки, тем самым, становясь невидимым участником в них. Как правило, эти функции государства выполняет правительство, всегда единственное и самое лучшее, как ему самому всегда кажется. Это чувство вполне можно считать самонадеянностью. А то его состояние, когда оно пытается подменить собой частных лиц и при этом не отвечать перед ними — пагубной самонадеянностью.

• Глава седьмая. Наш отравленный язык

  Если есть политический популизм, то, видимо, будет существовать и языковой популизм.

• Глава восьмая. Расширенный порядок и рост населения

  Рыночный порядок, можно считать, естественным процессом взаимодействия людей и частных лиц.
  Капитал всегда является и результатом и мерой ответственности частных лиц. Можно сказать — «капитал ответственности». Соединение установки на жизнь заложенной в человеке и «капитала ответственности», стремящегося к расширению обслуживания населения является основой роста населения.

• Введение. Был ли социализм ошибкой?

  Социализм ликвидировал не просто капитал частных лиц, он ликвидировал и их «капитал ответственности». Замена его идеологическим, организационным и физическим принуждением явилась пагубным экспериментом.

• Глава шестая. Таинственный мир торговли и денег

  Касаясь вопроса о спросе и предложении, можно сказать, что если кто-то захочет моделировать этот процесс и следовать своим прогнозам, то и в этом действии он должен быть свободным. Процессы спроса и предложения основываются на множественности разных обстоятельств, условий и факторов, а также моделируются и осуществляются множеством лиц, самостоятельно действующих на рынке. Можно отметить что, безусловно, большая часть производства основывается на тщательно выверенных пропорциях в спросе и предложении. Что касается стихии. То она как действовала, так и будет действовать. Можно назвать много факторов, закономерно ее вызывающих и поддерживающих. Стихия рынка и частная реакция на нее как проявление свободы вполне нормальные явления экономического мира. Однако тоже не могу согласиться с существованием одного достаточно влиятельного и рукотворного фактора — «пагубной самонадеянностью» «единственного» правительства.

  Хайек заявляет, что » деньги, те самые «монеты», которые мы ежедневно пускаем в ход, остаются вещью совершенно не постижимой», а функционирование денег и кредитной системы… представляет собой случай спонтанного порядка, хуже всего поддающийся попыткам адекватного теоретического объяснения». Далее говорит, что «… деньги и связанные с ними институты находятся за гранью похвальных и всем понятных усилий по созданию материальных предметов — в сфере, где познание конкретного теряет силу, где господствуют неизъяснимые абстракции». Странно не то, что так думает Хайек и масса экономистов, а то, что простые и ясные объяснения денег хоть и существуют, но в экономической теории не представлены.

• Пагубная самонадеянность

  аноним,
  25.09.2002
  в ответ на:
  комментарий
  (анонимный, 09.11.2000)

  За многие тысячелетия своего существования человечество научилось делать в совершенстве только две вещи:

  а) уничтожать себе подобных
  б) доказывать свою правоту

  Доказать можно все, что угодно. Можно доказать, что бог есть и что бога нет. Можно доказать, что коммунизм — это светлое будущее всего человечества и что коммунизм — это первобытное общество. Побольше верьте подобным объяснениям и поменьше думайте своей головой — и тогда мы все гарантированно окажемся в том самом первобытном обществе где «каждый за себя». Неважно, какое название будет иметь такое общество.

• Пагубная самонадеянность

  прочесть

• Глава восьмая. Расширенный порядок и рост населения

  В истории, как правило, не находится примеров, чтобы рост населения снижал уровень жизни тех народов, что уже достигли определенного благосостояния.

  Зато находится множество примеров, когда чрезмерный рост населения приводил к эпидемиям, войнам и т.д., что снижало население за несколько лет на 50-80%. В частности в европе в средневековье самые сильные эпидемии чумы совпадали с перенаселением (для того уровня технологий конечно).

• Глава восьмая. Расширенный порядок и рост населения

  аноним,
  02.05.2006
  в ответ на:
  комментарий
  (анонимный, 16.11.2005)

• Глава первая. Между инстиктом и разумом

  1. Вряд ли можно не согласиться с тем, что нормы морали являются традициями. Традиции, как правило, соответствуют устойчивым и принимаемым определенным количеством населения моральным принципам (при этом необязательно требующим объяснения). Мораль дествительно может характеризовать личное отношение человека к неформально и формально признанным основам социального взаимодействия. Например. Внедрение коммунистических принципов морали естественно сопровождалось насильственной ломкой традиций и, соответственно, моральных принципов. Личное отношение человека к этому проявлялось, как в открытых, так и скрытых формах протеста.
  2. Дествительно, в отличие от централизованно управляемых систем, в рыночной любое рентабельное производство только подтверждает истину, что не следует производить невостребуемую денежным спросом продукцию! Более того, эти производства имеют возможность существовать только потому, что чутко реагируют на рыночную стихию, которая проявляется в постоянно меняющихся предпочтениях индивидов. Эти индивидуальные оценки в совокупности и определяют цены — т.е. то, что является основой на которой строится рациональное распределение ограниченных ресурсов.
  3. Не стоит лукавить, уважаемый господин! По Хайеку, основное сходство биологической эволюции и культурной, как раз и состоит в том, что и та и другая не могут быть предопределены, как раз потому, что находятся за пределами человеческого осмысления, поскольку являются динамическими сложноорганизованными системами!
  КЕВ.