Фото: Ben Sweet / Unsplash
В прошлой части мы разбирали тему «Платоновские идеи» и узнали, что истина находится в мире идей, а разум является главным инструментом для понимания этого мира. Если Вы ещё не читали этот блок, советую вернуться. Теперь речь пойдет о Рене Декарте и его дедуктивном методе познания.
Мы узнаем:
-
Что такое картезианство?
-
Какую роль занимает разум в нашем познании?
-
И что значит известная цитата: «Я мыслю, следовательно, я существую»?
Пойдем по порядку.
Что такое картезианство?
Картезианство – это философское направление, характерными чертами которого являются скептицизм, критическое мышление и рационализм (ratio – с лат. «разум»). Одним из главных методов картезианства является метод радикального сомнения Декарта, предполагающий необходимость подвергать сомнению все полученные знания и не принимать их как истину в последней инстанции. Чтобы нам было проще понять систему, предложенную Декартом, и научиться применять эти принципы на практике, обратим своё внимание на 4 правила дедуктивного метода Декарта (от общего к частному).
*Придерживаясь данной схемы, можно развить в себе такой важный навык как критическое мышление, который поможет Вам в любой профессии
Вывод: необходимо детально проверять каждую часть вопроса и сомневаться до тех пор, пока в сознании не сформируется полное понимание о предмете.
Стоит обратить внимание на первый пункт: «Принимать только те знания, которые являются ясными и отчетливыми, при рассуждении о которых не возникают сомнения».
Здесь идёт речь об аксиомах – знаниях и суждениях, которые изначально очевидны и достоверны. Декарт их называет «врожденные идеи» (например, идеи Бога, чисел и фигур). Основываясь на них, мы можем делать выводы и получать новые знания (дедукция).
По мнению философа, сомневаться нужно во всём, кроме собственного существования. Поскольку возникает сомнение, значит, существует мыслящая субстанция (человек), следовательно, существую «Я». Из этого рассуждения и вытекает известное утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это несомненное утверждение служит основой познания.
Почему же человек не может сомневаться в собственном существовании и почему мы его назвали мыслящей субстанцией? Обратимся к онтологии Декарта (учение о бытии как таковом).
По Декарту, основой мира является субстанция – то, что находится неизменным и независящем от других объектов и субъектов, зависит только от собственного существования. Субстанцией, в полной мере, может быть только Бог.
В реальном мире субстанция делится на духовную субстанцию и материальную субстанцию. Главным свойством (атрибутом) духовной субстанции является мышление, другие (модусы) – чувства, желания, ощущения – являются его производными.
Атрибутом материальной субстанции является протяженность, модусами – форма, движение, положение и т.д.
Тот факт, что человек состоит из двух субстанций – материальной и духовной – позволяет ему как бы возвыситься над природой. Ни один объект или субъект, кроме человека, не совмещает в себе эти две субстанции. Таким образом, человек – это мыслящая субстанция, которая не может сомневаться в собственном существовании, иначе возникает парадокс.
Дина Хакназарова
Дальше
Другие темы курса
Наша культура превозносит оригинальность и творчество. Мы хотим, чтобы студенты думали своей головой, а не слепо следовали традициям, авторитету и общепринятому мнению. В конце концов, разве наука, искусство и политика не зависят от тех ответов, которые дает каждый из нас?
Я определенно поддерживаю мысль, что нужно самостоятельно приходить к убеждениям о разных аспектах жизни. Но зачастую это происходит не так, как можно представить. Думать своей головой означает, во-первых, изучить множество мыслей других людей. Творчество зависит от воспроизведенных идей. Оригинальность строится на мастерстве.
Ошибка Декарта
Наши заблуждения относительно мышления восходят к философу Рене Декарту. Француз, находясь в говорящем по-голландски немецком городке Нойбург-ан-дер-Донау, решил удалиться в свою комнату, отапливаемую отдельной печью, чтобы поразмышлять.
Из своей физической и социальной изоляции Декарт разработал новую философию. Он собрался отбросить все свои знания, которые могли быть ошибочными. Он решил работать, основываясь на первопричинах, только над тем, что знал из непосредственного опыта. Это, в свою очередь, привело его к известной фразе: «Я мыслю, следовательно, я существую». Он утверждал, что даже если весь мир вокруг — это иллюзия, это не та иллюзия, о которой он думает.
Этот момент положил начало современной философии, а вместе с ней и многим укоренившимся сложностям, связанным со знанием, реальностью и моралью.
Но, возможно, Декарт был не так изолирован, как кажется. По словам историка Дэвида Вуттона, возможно, на некоторые первоначальные идеи Декарта повлиял голландец по имени Исаак Бекман. Декарт с горечью отвергал это, но его защитная позиция, возможно, была больше связана с тем, что это противоречило идеалам полной саморефлексии в его философии.
Думать своей головой, опираясь на другие головы
Если даже пуританские попытки Декарта мыслить исключительно на основе первопричин подверглись влиянию посторонних мнений, то как же мы можем думать самостоятельно?
Что ж, так же, как и все остальные. Вы начинаете формировать свои взгляды, сначала узнавая мысли множества других людей. Чужие представления и идеи не засоряют оригинальность и независимость, они создают предпосылки для их возникновения.
Человек, который утверждает, что думает самостоятельно, но при этом пренебрегает знаниями из других источников, неизменно находится под скрытым влиянием источника, которого он не признает. Единственный способ мыслить по-настоящему независимо — обладать достаточными знаниями, чтобы обнаружить скрытые допущения, лежащие в основе текущих взглядов.
Групповое мышление и конформизм
Конечно, накопление знаний не всегда ведет к независимому мышлению. Можно легко найти примеры группового мышления, когда чем больше люди обсуждают, тем чаще приходят к ошибочному консенсусу.
Аналогично школьное образование зачастую направлено на конформизм в той же степени, что и на обучение. Мы преподаем научный метод, но в основном так же, как и религиозные писания — факты, доведенные до нас авторитетом, а не истины, открытые на собственном опыте.
Тем не менее, в обоих случаях проблемы конформизма и ложного консенсуса решаются… дополнительным обучением. Чем больше вы узнаете идей и аргументов, тем сильнее замечаете дыры в фундаменте, который раньше казался безупречным. Прочитав одну книгу, вы думаете, что автор постиг все истины. После прочтения дюжины становится понятно, что нет.
Мышление и обучение — две стороны одной монеты
Если вы хотите мыслить самостоятельно, единственный вариант — учиться больше. Не только у тех, кто придерживается того же мнения, но и у всех, кто не согласен. В том числе и у инакомыслящих, но при этом самых умных людей.
Если идея популярна среди умных, но кажется совершенно неправильной… скорее всего, вы неправильно ее поняли. Дело не в том, что каждая идея, в которую верят умные люди, обязательно верна. Многие из них противоречат друг другу. Но если вы не понимаете, почему мыслящие люди придерживаются этой позиции, вы, вероятно, не поняли сути аргумента.
Декарт ошибался. Мы не можем начать с позиции независимого мышления и, исходя из этого, понять Вселенную. Вместо этого мы начинаем как пленники убеждений, пронизывающих наше окружение. Мы конструируем свою свободу, узнавая больше, не игнорируя мысли других людей, а прямо погружаясь в них.
Источник
Интересная статья? Подпишитесь на наш канал в Telegram, чтобы получать больше познавательного контента и свежих идей.
1 июля 2021
Свежие материалы
Мыслю, следовательно, существую
В
своих поисках Декарт встал на позиции
скептицизма,
или
сомнения во всем. Его скептицизм носит
методологический характер, поскольку
радикальный скептицизм нужен Декарту
только для того,
чтобы прийти к абсолютно достоверной
истине. Ход рассуждений
Декарта следующий. Любое утверждение
о мире, о Боге и человеке
может вызвать сомнение. Несомненным
является только одно
положение: «Cogito
ergo
sum»
— «Мыслю, следовательно, существую»,
поскольку акт сомнения в нем означает
и акт мышления,
и акт существования.
Итак,
положение «мыслю, следовательно,
существую» — единственное
положение, которое в принципе не вызывает
сомнения, кладется Декартом в основу
его философии. Сама философская система
Декарта представляет собой яркий образец
рационалистического метода познания,
поскольку все философские утверждения
выводятся им рационально-дедуктивным
путем из единственного основоположения,
из мыслящего субъекта.
Положение
«мыслю, следовательно, существую»
представляет собой
соединение двух соответствующих идей:
«Я мыслю» и «Я существую».
Из положения «Я мыслю» следует, что «Я»
есть нечто мыслящее,
нечто духовное, или душа в терминологии
Р. Декарта. Душа
представляет собой некую непротяженную
сущность или субстанцию.
Собственная душа человека является
первым предметом его познания.
В душе содержатся идеи, одни из которых
приобретены человеком в ходе его жизни,
другие же являются врожденными.
Декарт
считает, что основные разумные идеи
души, главная из которых
идея Бога, не приобретенные, а врожденные.
А
поскольку человек
обладает идеей Бога, то предмет этой
идеи существует.
Философия
Декарта получила названия дуалистической,
так
как в
ней постулируется существование двух
субстанций — материальной,
которая
обладает протяженностью, но не обладает
мышлением,
и духовной,
которая
обладает мышлением, но не обладает
протяженностью.
Эти две не зависимые друг от друга
субстанции, будучи продуктом деятельности
Бога, соединяются в человеке, который
может познать и Бога, и созданный им
мир.
Декарт
утверждает, что разум в состоянии извлечь
из себя высшие идеи, необходимые и
достаточные для осмысления природы и
руководства
поведением. Человек усматривает эти
идеи «внутренним» зрением
(интеллектуальной интуицией) в силу их
отчетливости и ясности.
Пользуясь далее точно сформулированным
методом и правилами
логики, он выводит из этих идей все
остальное знание.
В
работе «Рассуждение о методе» Декарт
сформулировал основные
правила,
которым нужно следовать, чтобы «вести
свой разум к познанию
истины».
Первое
правило:
принимать за истинное то, что самоочевидно,
воспринимается ясно и отчетливо и не
дает повода к сомнению.
Второе
правило:
каждую сложную вещь следует делить на
простые составляющие, доходя до
самоочевидных вещей (правило анализа).
Третье
правило:
в познании надо идти от простых,
элементарных вещей к более сложным
(правило синтеза).
Четвертое
правило
требует полноты перечисления,
систематизации как познанного, так и
познаваемого, чтобы быть уверенным в
том, что ничто не пропущено.
Таким
образом, интуиция и дедукция из интуитивно
постигнутого — это основной путь,
ведущий к познанию всего возможного. В
своей рационалистической методологии
Р. Декарт предлагает идти
от наиболее общих философских положений
к более частным положениям
конкретных наук, а уже от них — к
максимально конкретным
знаниям. Можно сказать, что рационалистический
метод Р.
Декарта представляет собой философское
осмысление методологии математика.
«Свобода
есть познанная необходимость», —
так сформулировал Б. Спиноза путь
человека к свободе. В результате человек
приходит к такому состоянию, когда он
не плачет и не смеется, а понимает
необходимость и преходящий характер
перипетий своей жизни.
Великий
немецкий философ и математик, открывший
дифференциальное и интегральное
исчисление, Готфрид
Вильгельм Лейбниц (1646—
1716) отверг как дуалистическую трактовку
бытия Р. Декарта, так и монистическое
учение о субстанции Б. Спинозы. Он
противопоставил им плюралистическую
концепцию бытия как совокупности
множества субстанций — монад.
Рационалистическая
система Г.В. Лейбница явилась завершением
рационалистической тенденции в философии
XVII
в. и предшественницей немецкой классической
философии.
Сенсуализм
Нового времени и критическая реакция
на него
Джон
Локк (1632—1704)
— английский философ-просветитель и
политический мыслитель —сформулировал
основы эмпиризма, разработав
сенсуалистическую (от лат. sensus
— чувство, ощущение) теорию познания,
а также идейно-политическую доктрину
либерализма.
Ни
один человеческий разум, каким бы сильным
и мощным он ни был, не способен
сформулировать или изобрести идеи;
единственным
источником идей может быть только опыт.
Локк
выделяет два
основных
источника идей: ощущения
и
рефлексию,
выделяющую
идеи как своего рода элементы разума.
Идеи
ощущения возникают
от воздействия на органы чувств тел,
находящихся вне нас. Идеи ощущения Локк
делит на два класса первичные
и
вторичные
качества.
Идеи
первичных
качеств неотделимы
от тел, находятся в них самих, т.е., говоря
современным языком, объективно существуют.
Это пространственные свойства, плотность,
масса, движение, структура частиц и их
сцепление, число.
Вторичные
качества, к
которым Локк относит цвет, вкус, звук,
тепло, боль и т.д., в определяющей степени
связаны с познающим субъектом и
определяются его ощущениями, т.е. они
возникают из встречи объекта с субъектом.
Второй
источник идей — рефлексия,
т.е.
деятельность самого ума, когда он имеет
дело уже не с внешними вещами, а получает
возможность совершать с ощущениями
различные действия, производить их
обработку. Этот процесс, по Локку,
совершается благодаря деятельности
трех
способностей души: соединения,
сопоставления и абстрагирования,
результатом чего становится формирование
сложных и общих идей.
Истину
Локк определяет как соединение идей
или их знаков сообразно соответствию
или несоответствию обозначенных ими
вещей. Следовательно, в вопросе о
достоверности познания Локк различает
два
вида знания: знание
бесспорное, точное и достоверное и
знание вероятное или мнение.
Бесспорное
знание —
продукт активной деятельности мышления,
которое получается как результат
рассмотрения в мысли наших представлений
и отношений между ними.
Вероятным
знанием считает
такое познание, которое еще не прошло
через сито мыслительной деятельности:
суждения же доказываются ссылкой на
подтверждающие их факты опыта.
Значение философии
Дж. Локка в том, что он в противовес
рационалистической концепции познания
разработал сенсуалистическую теорию
познания, впервые дал развернутую
критику теории врожденных идей, исследовал
способы образования общих понятий,
уделил значительное внимание критическому
исследованию разума, его ошибок и
заблуждений.
Соседние файлы в папке Методология науч. исслед
- #
- #
- #
- #
- #
06.02.2016670.49 Кб723Учебник Баскаков Методололгия научного исследования.pdf