Установите соответствие между грамматическими ошибками и предложениями, в которых они допущены: к каждой позиции первого списка подберите соответствующую позицию из второго списка.
ГРАММАТИЧЕСКИЕ ОШИБКИ
А) нарушение в построении предложения с причастным оборотом
Б) ошибка в построении предложения с однородными членами
В) нарушение видо-временно́й соотнесённости глагольных форм
Г) неправильное построение предложения с косвенной речью
Д) неправильное построение предложения с деепричастным оборотом
ПРЕДЛОЖЕНИЯ
1) Изготовляемый из растительных волокон или тряпичной массы материал для письма и печатания называют бумагой.
2) Русские поэты XIX и XX веков знали и пользовались народной символикой в своих произведениях.
3) Красиво и ловко сидящие на Лизавете платья сразу привлекали внимание окружающих.
4) Чацкий бросил вызов обществу дворян-крепостников, ни во что не ставящим достоинство человека.
5) Лентой извиваясь среди полей и лугов, длина реки составляла сотни километров.
6) Всех, кто бывал на Бородинском поле, восхищает памятник защитникам России.
7) Вечерняя заря догорала, и в воздухе чувствуется дыхание сырости.
8) Д. И. Писарев утверждал, что в личности Базарова сгруппированы такие свойства, которые «мелкими долями рассыпаны в массах».
9) Р. Декарт утверждал, что «я мыслю, следовательно, я существую».
Запишите в ответ цифры, расположив их в порядке, соответствующем буквам:
| A | Б | В | Г | Д |
Спрятать пояснение
Пояснение.
Установим соответствия.
А) нарушение в построении предложения с причастным оборотом — 4) Чацкий бросил вызов обществу дворян-крепостников, ни во что не ставящим достоинство человека. КОРРЕКТНО: 4) Чацкий бросил вызов обществу дворян-крепостников, ни во что не ставящих достоинство человека.
Б) ошибка в построении предложения с однородными членами — 2) Русские поэты XIX и XX веков знали и пользовались народной символикой в своих произведениях. КОРРЕКТНО: 2) Русские поэты XIX и XX веков знали народную символику и пользовались ею в своих произведениях.
В) нарушение видо-временно́й соотнесённости глагольных форм — 7) Вечерняя заря догорала, и в воздухе чувствуется дыхание сырости. КОРРЕКТНО: 7) Вечерняя заря догорала, и в воздухе чувствовалось дыхание сырости.
Г) неправильное построение предложения с косвенной речью — 9) Р. Декарт утверждал, что «я мыслю, следовательно, я существую». КОРРЕКТНО: 9) Р. Декарт утверждал, что он мыслит, следовательно, он существует. ИЛИ: 9) Р. Декарт утверждал: «Я мыслю, следовательно, я существую».
Д) неправильное построение предложения с деепричастным оборотом — 5) Лентой извиваясь среди полей и лугов, длина реки составляла сотни километров. КОРРЕКТНО: Длина реки, которая лентой извивалась среди полей и лугов, составляла сотни километров.
Нет ошибок в предложениях: 1, 3, 6, 8.
Ответ: 42795.
Источник: ЕГЭ по русскому языку 2020. Досрочная волна. Вариант 1
Восьмое задание, как и задание семь, позволит вам избавиться от грамматических ошибок, но связанных с синтаксисом, а не с морфологией. Здесь вам надо найти грамматические ошибки в определённых предложениях. Разберём представленное задание подробно.
Ошибка под буквой А связана с нарушением в построении предложения с причастным оборотом. Здесь правильным ответом будет предложение под номером 4. В данном случае мы наблюдаем неверное согласование причастия с определяемым словом. Предложение без ошибки выглядит так: «Чацкий бросил вызов обществу дворян-крепостников, ни во что не СТАВЯЩИХ достоинство человека».
Под буквой Б ошибка в построении предложения с однородными членами. Во втором предложении «Русские поэты XIX и XX веков знали и пользовались народной символикой в своих произведениях» ошибка в употреблении однородных сказуемых. Глагол «знали» требует после себя имя существительное в винительном падеже, а глагол «пользовались» сочетается с существительным в творительном падеже. Однако после глагола «знали» существительного нет. Получается, что «знали» так же, как и глагол «пользовались», сочетается с именем существительным в творительном падеже, что является неверным с грамматической точки зрения. Исправленное предложение может выглядеть так: «Русские поэты XIX и XX веков знали народную символику и пользовались ею в своих произведениях».
Грамматическая ошибка под буквой В связана с нарушением видо-временной соотнесённости глагольных форм. Здесь необходимо указать предложение под номером 7: «Вечерняя заря догорала, и в воздухе чувствуется дыхание сырости». В данном случае сказуемое «догорала» в первой части сложносочинённого предложения употреблено в прошедшем времени, а сказуемое «чувствуется» во второй части – в настоящем времени, что как раз и относится к грамматической ошибке. Исправленное предложение выглядит так: «Вечерняя заря догорала, и в воздухе чувствовалось дыхание сырости».
Грамматическая ошибка под буквой Г связана с неправильным построением предложения с косвенной речью. Здесь ошибка кроется в предложении 9: «Р. Декарт утверждал, что ‘я мыслю, следовательно, я существую’». В косвенной речи употребление личного местоимения первого лица исключается. Исправленное предложение выглядит так: «Р. Декарт утверждал, что он мыслит, следовательно, существует».
Под буквой Д ошибка связана с неправильным построением предложения с деепричастным оборотом. Основное действие, выраженное сказуемым, и добавочное действие, заключённое в деепричастном обороте, должно выполняться одним и тем же лицом. В пятом же предложении это правило нарушается: «Лентой извиваясь среди полей и лугов, длина реки составляла сотни километров». Получается, что «длина (реки)» составляла (сотни километров)» и она же «извивалась среди полей и лугов».
Итак, правильный ответ: А – 4, Б – 2, В – 7, Г – 9, Д – 5.
Назад
Благодарим за то, что пользуйтесь нашими статьями.
Информация на странице «№8 Досрочного ЕГЭ по русскому языку» подготовлена нашими авторами специально, чтобы помочь вам в освоении предмета и подготовке к ЕГЭ и ОГЭ.
Чтобы успешно сдать нужные и поступить в высшее учебное заведение или колледж нужно использовать все инструменты: учеба, контрольные, олимпиады, онлайн-лекции, видеоуроки, сборники заданий.
Также вы можете воспользоваться другими материалами из данного раздела.
Публикация обновлена:
02.01.2023
Фото: Ben Sweet / Unsplash
В прошлой части мы разбирали тему «Платоновские идеи» и узнали, что истина находится в мире идей, а разум является главным инструментом для понимания этого мира. Если Вы ещё не читали этот блок, советую вернуться. Теперь речь пойдет о Рене Декарте и его дедуктивном методе познания.
Мы узнаем:
-
Что такое картезианство?
-
Какую роль занимает разум в нашем познании?
-
И что значит известная цитата: «Я мыслю, следовательно, я существую»?
Пойдем по порядку.
Что такое картезианство?
Картезианство – это философское направление, характерными чертами которого являются скептицизм, критическое мышление и рационализм (ratio – с лат. «разум»). Одним из главных методов картезианства является метод радикального сомнения Декарта, предполагающий необходимость подвергать сомнению все полученные знания и не принимать их как истину в последней инстанции. Чтобы нам было проще понять систему, предложенную Декартом, и научиться применять эти принципы на практике, обратим своё внимание на 4 правила дедуктивного метода Декарта (от общего к частному).
*Придерживаясь данной схемы, можно развить в себе такой важный навык как критическое мышление, который поможет Вам в любой профессии
Вывод: необходимо детально проверять каждую часть вопроса и сомневаться до тех пор, пока в сознании не сформируется полное понимание о предмете.
Стоит обратить внимание на первый пункт: «Принимать только те знания, которые являются ясными и отчетливыми, при рассуждении о которых не возникают сомнения».
Здесь идёт речь об аксиомах – знаниях и суждениях, которые изначально очевидны и достоверны. Декарт их называет «врожденные идеи» (например, идеи Бога, чисел и фигур). Основываясь на них, мы можем делать выводы и получать новые знания (дедукция).
По мнению философа, сомневаться нужно во всём, кроме собственного существования. Поскольку возникает сомнение, значит, существует мыслящая субстанция (человек), следовательно, существую «Я». Из этого рассуждения и вытекает известное утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, я существую». Это несомненное утверждение служит основой познания.
Почему же человек не может сомневаться в собственном существовании и почему мы его назвали мыслящей субстанцией? Обратимся к онтологии Декарта (учение о бытии как таковом).
По Декарту, основой мира является субстанция – то, что находится неизменным и независящем от других объектов и субъектов, зависит только от собственного существования. Субстанцией, в полной мере, может быть только Бог.
В реальном мире субстанция делится на духовную субстанцию и материальную субстанцию. Главным свойством (атрибутом) духовной субстанции является мышление, другие (модусы) – чувства, желания, ощущения – являются его производными.
Атрибутом материальной субстанции является протяженность, модусами – форма, движение, положение и т.д.
Тот факт, что человек состоит из двух субстанций – материальной и духовной – позволяет ему как бы возвыситься над природой. Ни один объект или субъект, кроме человека, не совмещает в себе эти две субстанции. Таким образом, человек – это мыслящая субстанция, которая не может сомневаться в собственном существовании, иначе возникает парадокс.
Дина Хакназарова
Дальше
Другие темы курса
Мыслю, следовательно, существую
В
своих поисках Декарт встал на позиции
скептицизма,
или
сомнения во всем. Его скептицизм носит
методологический характер, поскольку
радикальный скептицизм нужен Декарту
только для того,
чтобы прийти к абсолютно достоверной
истине. Ход рассуждений
Декарта следующий. Любое утверждение
о мире, о Боге и человеке
может вызвать сомнение. Несомненным
является только одно
положение: «Cogito
ergo
sum»
— «Мыслю, следовательно, существую»,
поскольку акт сомнения в нем означает
и акт мышления,
и акт существования.
Итак,
положение «мыслю, следовательно,
существую» — единственное
положение, которое в принципе не вызывает
сомнения, кладется Декартом в основу
его философии. Сама философская система
Декарта представляет собой яркий образец
рационалистического метода познания,
поскольку все философские утверждения
выводятся им рационально-дедуктивным
путем из единственного основоположения,
из мыслящего субъекта.
Положение
«мыслю, следовательно, существую»
представляет собой
соединение двух соответствующих идей:
«Я мыслю» и «Я существую».
Из положения «Я мыслю» следует, что «Я»
есть нечто мыслящее,
нечто духовное, или душа в терминологии
Р. Декарта. Душа
представляет собой некую непротяженную
сущность или субстанцию.
Собственная душа человека является
первым предметом его познания.
В душе содержатся идеи, одни из которых
приобретены человеком в ходе его жизни,
другие же являются врожденными.
Декарт
считает, что основные разумные идеи
души, главная из которых
идея Бога, не приобретенные, а врожденные.
А
поскольку человек
обладает идеей Бога, то предмет этой
идеи существует.
Философия
Декарта получила названия дуалистической,
так
как в
ней постулируется существование двух
субстанций — материальной,
которая
обладает протяженностью, но не обладает
мышлением,
и духовной,
которая
обладает мышлением, но не обладает
протяженностью.
Эти две не зависимые друг от друга
субстанции, будучи продуктом деятельности
Бога, соединяются в человеке, который
может познать и Бога, и созданный им
мир.
Декарт
утверждает, что разум в состоянии извлечь
из себя высшие идеи, необходимые и
достаточные для осмысления природы и
руководства
поведением. Человек усматривает эти
идеи «внутренним» зрением
(интеллектуальной интуицией) в силу их
отчетливости и ясности.
Пользуясь далее точно сформулированным
методом и правилами
логики, он выводит из этих идей все
остальное знание.
В
работе «Рассуждение о методе» Декарт
сформулировал основные
правила,
которым нужно следовать, чтобы «вести
свой разум к познанию
истины».
Первое
правило:
принимать за истинное то, что самоочевидно,
воспринимается ясно и отчетливо и не
дает повода к сомнению.
Второе
правило:
каждую сложную вещь следует делить на
простые составляющие, доходя до
самоочевидных вещей (правило анализа).
Третье
правило:
в познании надо идти от простых,
элементарных вещей к более сложным
(правило синтеза).
Четвертое
правило
требует полноты перечисления,
систематизации как познанного, так и
познаваемого, чтобы быть уверенным в
том, что ничто не пропущено.
Таким
образом, интуиция и дедукция из интуитивно
постигнутого — это основной путь,
ведущий к познанию всего возможного. В
своей рационалистической методологии
Р. Декарт предлагает идти
от наиболее общих философских положений
к более частным положениям
конкретных наук, а уже от них — к
максимально конкретным
знаниям. Можно сказать, что рационалистический
метод Р.
Декарта представляет собой философское
осмысление методологии математика.
«Свобода
есть познанная необходимость», —
так сформулировал Б. Спиноза путь
человека к свободе. В результате человек
приходит к такому состоянию, когда он
не плачет и не смеется, а понимает
необходимость и преходящий характер
перипетий своей жизни.
Великий
немецкий философ и математик, открывший
дифференциальное и интегральное
исчисление, Готфрид
Вильгельм Лейбниц (1646—
1716) отверг как дуалистическую трактовку
бытия Р. Декарта, так и монистическое
учение о субстанции Б. Спинозы. Он
противопоставил им плюралистическую
концепцию бытия как совокупности
множества субстанций — монад.
Рационалистическая
система Г.В. Лейбница явилась завершением
рационалистической тенденции в философии
XVII
в. и предшественницей немецкой классической
философии.
Сенсуализм
Нового времени и критическая реакция
на него
Джон
Локк (1632—1704)
— английский философ-просветитель и
политический мыслитель —сформулировал
основы эмпиризма, разработав
сенсуалистическую (от лат. sensus
— чувство, ощущение) теорию познания,
а также идейно-политическую доктрину
либерализма.
Ни
один человеческий разум, каким бы сильным
и мощным он ни был, не способен
сформулировать или изобрести идеи;
единственным
источником идей может быть только опыт.
Локк
выделяет два
основных
источника идей: ощущения
и
рефлексию,
выделяющую
идеи как своего рода элементы разума.
Идеи
ощущения возникают
от воздействия на органы чувств тел,
находящихся вне нас. Идеи ощущения Локк
делит на два класса первичные
и
вторичные
качества.
Идеи
первичных
качеств неотделимы
от тел, находятся в них самих, т.е., говоря
современным языком, объективно существуют.
Это пространственные свойства, плотность,
масса, движение, структура частиц и их
сцепление, число.
Вторичные
качества, к
которым Локк относит цвет, вкус, звук,
тепло, боль и т.д., в определяющей степени
связаны с познающим субъектом и
определяются его ощущениями, т.е. они
возникают из встречи объекта с субъектом.
Второй
источник идей — рефлексия,
т.е.
деятельность самого ума, когда он имеет
дело уже не с внешними вещами, а получает
возможность совершать с ощущениями
различные действия, производить их
обработку. Этот процесс, по Локку,
совершается благодаря деятельности
трех
способностей души: соединения,
сопоставления и абстрагирования,
результатом чего становится формирование
сложных и общих идей.
Истину
Локк определяет как соединение идей
или их знаков сообразно соответствию
или несоответствию обозначенных ими
вещей. Следовательно, в вопросе о
достоверности познания Локк различает
два
вида знания: знание
бесспорное, точное и достоверное и
знание вероятное или мнение.
Бесспорное
знание —
продукт активной деятельности мышления,
которое получается как результат
рассмотрения в мысли наших представлений
и отношений между ними.
Вероятным
знанием считает
такое познание, которое еще не прошло
через сито мыслительной деятельности:
суждения же доказываются ссылкой на
подтверждающие их факты опыта.
Значение философии
Дж. Локка в том, что он в противовес
рационалистической концепции познания
разработал сенсуалистическую теорию
познания, впервые дал развернутую
критику теории врожденных идей, исследовал
способы образования общих понятий,
уделил значительное внимание критическому
исследованию разума, его ошибок и
заблуждений.
Соседние файлы в папке Методология науч. исслед
- #
- #
- #
- #
- #
06.02.2016670.49 Кб723Учебник Баскаков Методололгия научного исследования.pdf
16) «Я МЫСЛЮ – ЗНАЧИТ СУЩЕСТВУЮ» (ДЕКАРТ)
Одно из самых известных в философии изречений принадлежит французскому мыслителю Рене Декарту, который, как и многие другие философы, пытался «докопаться до истины», понять, в чем же смысл человеческого существования.
Из знаменитого положения Рене Декарта «Я мыслю – значит существую» («Cogito, ergo sum») следует одно: душевная деятельность человека существует только благодаря его сознанию, способности мыслить. Поскольку мышление (в декартовом понимании) – единственный атрибут души, постольку душа у него всегда мыслит, и перестать мыслить для нее означает – перестать существовать.
В более широком понимании, Декарт развивал теорию о равенстве души и тела (дуализме), равенстве духовного и материального начал, причем душа рассматривалась им как мыслящее начало, а тело – как протяженная субстанция. Во многом здесь прослеживается связь декартовой философии с его пониманием физиологии, космогонии, математики и физики.
Изначально этот дуализм, выдвинутый Декартом, сводился к следующему: Бог является общей причиной движения, он же сотворил материю (все телесное) вместе с движением и покоем и сохраняет в ней одно и то же общее количество движения и покоя. Постепенно эта теория Декарта распространилась и на его понимание человека: в человеке реально связаны бездушный и безжизненный телесный механизм с волевой и мыслящей душой. Разнородные тело и душа, по мнению философа Декарта, взаимодействуют посредством особого органа – так называемой шишковидной железы (здесь связь с физиологией очевидна).
Имеющая непосредственное отношение к материалистической философии, философия Декарта вступала в противоречие с учением о нематериальности души: в отличие от тела, сущность которого в протяжении, сущность души, по Декарту, – в мышлении. В отличие от человека, в животных Декарт видел лишь сложные автоматы, лишенные души и способности мыслить. Животные, по Декарту, обладают лишь телом, поэтому ими управляют одни животные инстинкты, которые лишают их возможности приблизиться к высшему сознанию, к мудрости, к бессмертию души.
Человек также обладает телом, то есть состоит из материи, являющейся низшим бытием и вступающей в четкое противопоставление с душевным разумом. Таким образом, разум и материя (физическое) в человеке вступают в длительную борьбу между собой. По Декарту, телу «следует приписывать все то, что противоречит нашему разуму» (из «Страстей души»), и душа человека представляет собой поле непрерывного сражения, где исходящие из тела «животные духи» стремятся перехитрить разум, а тот в свою очередь, вооруженный несломляемой волей, противостоит давлению страстей.
Эта борьба душевного и физического в человеке и вытекающая отсюда идея обуздания чувств за счет разумной воли представляют собой существенный знак понимания Декартом его сущности. При всем наличии в индивидууме умения властвовать собой, в нем все же живут постоянная неуверенность и страх перед самим собой.
Следует указать на то, что изображенный Декартом моральный разум не представляет ту или иную личность как общественное существо. Функция разума состоит в том, чтобы придать этой изолированности человека некое морально совершенное качество. Разум призван способствовать тому, чтобы субъект в своей внутренней, духовной жизни преодолел напор внешней, практической жизни.
Вместе с другим философом – Ф. Бэконом – Декарт видел конечную задачу своего знания в господстве личности над силами природы, в открытии и изобретении супертехнических средств, в познании причин и действий, в усовершенствовании природы самого человека. Для достижения этой задачи Декарт считал необходимым предварительно усомниться во всем имеющемся существовании. Это сомнение не выглядело как неверие в непознаваемость всего существующего, а являлось приемом для нахождения безусловно достоверного начала знания. Если мы обнаружим такое начало, такую мысль, на которую могут опереться все другие человеческие суждения, то все наше последующее знание будет абсолютно достоверным. Таким началом и послужило утверждение Декарта: «Я мыслю, следовательно, существую».
Таким образом, контроль над своими чувствами, который Декарт выставляет в качестве предпосылки свободы воли и объективности суждения, несет в себе скрытый просветительский смысл – о самовоспитании каждой отдельной личности путем прояснения ее душевных движений, так как наши чувства испытывают воздействие внешних предметов и возбуждаются в душе без участия воли и проистекающей от нее деятельности. Моральный рост человека с этой точки зрения состоит в том, чтобы осознавать свои бессознательные чувственные процессы и подчинять их разуму. Мораль у Декарта является выражением рационального суждения. Он полагает, что для адекватного, нормального, разумного поведения индивида нужны две вещи – познание истины, а также привычка, причем ему необходимо каждый раз, когда это требуется, вспоминать об этом знании и действовать в соответствии с ним.
Таким образом, Декарт видит важнейшую цель знания в господстве человека над силами природы и в его усовершенствовании самой своей природы. Он ищет безусловно достоверный тезис для своего знания и метод, посредством которого можно, опираясь на этот тезис, построить столь же достоверное знание всей науки. Искомая достоверная опора знания была найдена им и определена в положении «Я мыслю, следовательно, существую».
Идеальный взгляд Декарта усугубляется религиозными предпосылками установленной им философской системы: для доказательства реального существования мира необходимо доказать существование Бога. Так как мы существуем и являемся действием некоей первопричины, то существует и сама первопричина – Бог. Правдивостью Бога, по Декарту, обусловлена сама возможность познания: при правильном употреблении своей познавательной способности мы никогда не могли бы заблуждаться и ошибаться. Заблуждение возникает вследствие неправильного употребления этой способности и особенно вследствие того, что свободная воля выбирает, руководствуясь не истиной (тем, что нам разумно необходимо), а предпочтением (тем, что мы хотим). Декарт напоминает о том, что у каждого человека имеются врожденные идеи, или истины, которым он порой бессознательно подчиняется в жизни, руководствуясь чувствами (страстями).
В познании же человеком самого себя и окружающего мира главную роль играют не ощущения (страсти), а разум. Таким образом, Декарт бы сторонником рационализма – учения, утверждающего первенство разума в познании, независимость разума от чувственных восприятий. В процессе познания человеком себя и мира исключительную роль Декарт отвел дедукции (движению от общего к частному), то есть полученные объективные знания индивид должен постепенно относить применительно к самому себе. В логической цепи метода дедукции каждое отдельное звено достоверно. Однако для ясного представления всей цепи звеньев дедуктивного познания нужна сила памяти. Поэтому очевидные исходные положения, или интуиция, имеют преимущество сравнительно с рассуждениями дедукции.
Вооруженный достоверными средствами мышления, выдвинутыми Декартом, – интуицией и дедукцией, разум может достигнуть достоверного знания во всех областях только в том случае, если он будет руководствоваться истинным методом. На этих предпосылках рационализма Декарт строит свое учение о методе, с помощью которого можно получить достоверные знания об окружающем мире. Метод Декарта исходит из 4 требований:
1. Допускать в качестве истинных, необходимых только такие жизненные положения, которые представляются уму ясно и четко, не могут вызывать никаких сомнений в их истинности.
2. Расчленять каждую сложную проблему или задачу на составляющие ее проблемы или задачи.
3. Методически переходить от известного и доказанного к неизвестному и недоказанному.
4. Не делать никаких пропусков в логических звеньях исследования.
Следует отметить, что философия Декарта и его научные идеи оказали значительное влияние на последующее развитие философии. Основные сочинения – «Рассуждение о методе» (1637), «Начала философии» (1644), «Страсти души» (1649).
* * *
Известно, что Декарт придумал свою философию очень интересным образом: будучи занятым в военных действиях, он с другими сослуживцами остановился на ночлег в доме. Внутри было очень холодно, и для того, чтобы согреться, будущий философ залез внутрь протопленной недавно печи. Там, согревшись, он огляделся и увидел нечто такое, что породило в его голове великие догадки.
Данный текст является ознакомительным фрагментом.
Читайте также
Рене Декарт
Рене Декарт
История, приведенная выше, — краткий пересказ содержания фильма «Матрица» («The Matrix», 1999), поставленного братьями Вачовски с Кеану Ривзом в роли мессии и Лоуренсом Фишборном в роли Иоанна Крестителя, провозглашающего пришествие Спасителя. Джой Пантолиано
Мыслю, следовательно, существую
Мыслю, следовательно, существую
Существует ли на свете что—то, о чем мы действительно знаем? Если убрать понятие «знание», то в чем мы можем быть уверены в нашем мире? Декарт полагал, что есть состояние человека, в котором он может быть совершенно уверен. Он сформулировал
15. Декарт, Рене
15. Декарт, Рене
Французский философ, математик, естествоиспытатель семнадцатого века. Его нередко называют «отцом современной философии». Один из создателей теории дуализма. Ошибался практически во всем, но до сих пор — что не редкость в истории философии — считается
II. ДЕКАРТ
II.
ДЕКАРТ
В письме, написанном в мае 1637 года, Декарт пишет о четвертой части “Рассуждения”, где он, исходя из cogito, утверждает достоверность Бога: “Задержавшись достаточно долго на этом размышлении, можно постепенно обрести весьма ясное, если я могу так выразиться,
§ 10. Бесконечное – Декарт
§ 10. Бесконечное – Декарт
Ранее мы видели, что аргументы Зенона относятся ко всем проблемам и ко всем фундаментальным концепциям геометрии – теперь мы увидим, что они точно так же относятся к арифметике, и что, так сказать, невозможно сделать ни шага в сфере математики,
Рене Декарт
Рене Декарт
1596–1650Рассуждение о методе, чтобы верно направлять свой разум и отыскивать истину в науках1637Основоположник современной философииО Наследие Декарта — важный этап в истории философии. Как выразился Гегель в своих Лекциях по истории философии, он в сущности
§ 7. Декарт
§ 7. Декарт
Даже наш замечательный Декарт, инициатор субъективного рассмотрения и тем самым отец новой философии, подвержен еще в этом отношении труднообъяснимым смешениям, и мы сейчас увидим, к каким серьезным и достойным сожаления последствиям это привело в
62. Я мыслю, следовательно?
62. Я мыслю, следовательно?
Меня зовут Рене. Я помню, что однажды прочитал о том, что если и существует что-то, в чем я всегда могу быть уверен, так это то, что, если я мыслю, значит, я существую. Если я, Давид, мыслю прямо сейчас, значит, я должен существовать, чтобы это мышление
1. Декарт
1. Декарт
Рене Декарт является героем, еще раз предпринявшим дело философствования, начавшим совершенно заново все с самого начала и создавшим снова ту почву, на которую она теперь впервые возвратилась после тысячелетия отречения от нее. Влияние этого человека на его
Декарт
Декарт
… И это было сделано потом Юмом. Вот Юм — чистый картезианец в этом плане, он очень строго доказал не несомненность принципа причинности.Но то, что Декарт считает его и некоторые другие принципы, ну например: «из ничего — ничего не возникает» — Декарт тоже считает
3. Р. Декарт
3. Р. Декарт
Если Ф. Бэкон разрабатывал в основном метод эмпирического, опытного исследования природы, а Т. Гоббс несколько расширил эмпиризм Бэкона за счет математики, то французский математик и философ Ренэ Декарт[100] (1596–1650), напротив, поставил на первое место разум,
Глава IX. ДЕКАРТ
Глава IX. ДЕКАРТ
Рене Декарта (1596—1650) обычно считают, и я думаю, правильно, основателем современной философии. Он – первый человек больших философских способностей, на чьи взгляды глубокое влияние оказали новая физика и астрономия. Хотя правда, что в его теориях
«Я МЫСЛЮ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮ»
«Я МЫСЛЮ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО СУЩЕСТВУЮ»
Настоящим философом, когда он разрабатывает свою философскую систему, всегда движет какой-то внутренний пафос, некий его собственный принцип, которому он старается следовать всю свою жизнь. Иногда этот принцип явно просматривается в
Лжедимитрий III, Декарт
Лжедимитрий III, Декарт
Декарт. Я должен знать северные страны почти что не хуже вас. Порядочную часть своей жизни я жил и философствовал в Голландии; а под конец я умер в Швеции,[54] будучи еще большим философом, чем когда бы то ни было.Лжедимитрий. Я вижу по наброску вашей
БЫТЬ НЕЗАЩИЩЕННЫМ — ЗНАЧИТ ЖИТЬ, ЗАМКНУТЬСЯ В СЕБЕ — ЗНАЧИТ УМЕРЕТЬ
БЫТЬ НЕЗАЩИЩЕННЫМ — ЗНАЧИТ ЖИТЬ, ЗАМКНУТЬСЯ В СЕБЕ — ЗНАЧИТ УМЕРЕТЬ
Ураган уничтожил посевы, а море залило землю. Поезд медленно тащился вперед, и по обеим сторонам пути виднелись поваленные деревья, дома без крыш и совершенно опустошенные поля. Буря наделала много
ДЕКАРТ
ДЕКАРТ
…он хотел растопить строительную площадку от старого материала…
Альберто встал из-за стола и снял с себя красный плащ. Перекинув плащ через спинку стула, он вновь расположился на диване.— Рене Декарт родился в 1596 году и провел жизнь в странствиях по Европе. Уже в
Время чтения: 1 минута
Рождение современности
Новое время начинается в XVI веке с нового понимания человека и мира. Главную роль в этом сыграли Фрэнсис Бэкон и Рене Декарт. Вместе с целой плеядой ученых (Галилей, Ньютон, Лейбниц, Паскаль и др.), они сформировали науку в том её понимании, которое актуально до сих пор.
Каждый может узнать, что означают знаменитые философские изречения. Ловите подборку курсов, чтобы изучить философию с нуля!
В это время появилось различие между субъектом и объектом. Оно означает, что есть некто, познающий нечто. Человек (субъект) как носитель разума исследует природу (объект).
Сомнение как метод
Рене Декарт решил найти истинное знание, которое нельзя подвергнуть сомнению. Философ отвергал чувства как такое знание. Поскольку они могут создавать иллюзию понимания, обманывая человека, они не могут являться непреложной истиной.
Сомнению Декарт подвергает время, пространство и наше тело. Даже Бог, непререкаемая истина предшествующих эпох, может быть великим (и злым) Богом-обманщиком, которому нельзя доверять. Так что же остается у человека, если всё можно подвергнуть сомнению?
Мыслящая субстанция
Единственное, в чём нельзя сомневаться, — это в самом акте сомнения, и шире — мышления. Отсюда Декарт делает вывод, что мышление есть первичный критерий существования. «Я мыслю, следовательно, существую». Более точный перевод — «Я мыслю, следовательно, я есть». Акт мышления — фундаментальная характеристика человека, без которой невозможно его существование.
Рождение нового человека
Именно мышление превращает человека в хозяина природы, так как человек — уникальное существо, которое объединяет в себе два рода субстанций: мыслящую и физическую.
Понравилась статья?
Читайте ещё о философии здесь.
Во все времена философов волновал вопрос человека и его места в мире. Смотрите видео нашего проекта, чтобы узнать, что об этом думал французкий философ XX века Ж.-П. Сартр:
Правое полушарие Интроверта
2020-02-21 20:19
ФИЛОСОФИЯ