Ошибки хизб ут тахрир

ЗАБЛУЖДЕНИЯ ТЕЧЕНИЯ «ХИЗБ АТ-ТАХРИР»

Не сравнятся знающие и незнающие

Значение Аята 9 Суры «Аз-Зумар»

Священного Кур`ана

В середине двадцатого века появилась новая опасность для мусульман в лице организованной по инициативе англичан экстремистской группировки, названной «Хизб Ат-Тахрир» («Партия освобождения»), руководителем которой стал Такыюддин Ан-Набаhаний.

Основной своей целью партия считает установление во всем мире порядка, который они называют Исламским. Группа «Хизб Ат-Тахрир» не является духовным, образовательным или воспитательным учреждением. Вся деятельность партии сводится к достижению политических целей, все методы и формы ее работы политизированы. Приведем небольшую цитату из текстов партии: «Вся деятельность хизба (партии), будь то управление государством или иные сферы, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дело –политика».

Представители этой партии заявляют о ненасильственном методе распространения своей идеологии. Такыюддин Ан-Набаhаний безосновательно считал себя знатоком в области иджтиhада (вынесения религиозных заключений), право на который имеет только высокообразованный ученый-теолог степени муджтаhида^[1], каких в мире единицы. Он толковал религиозные вопросы без соответствующих знаний и в результате попал в заблуждение; он не согласился с иджма‘а (единогласное подтверждение ученых-муджтаhидов своего времени) в вопросах по основам веры и законоведению.

Рассмотрим, в чем убеждения представителей партии «Хизб Ат-Тахрир» не согласуются с вероучением Ислама.

Рассмотрим каждый из пунктов более подробно.

1. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» отрицают одну из основ имана (веры) – веру в то, что все Предопределено Аллаhом Всевышним

• Такыюддин Ан-Набаhаний в своей книге под
  названием «АШ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛЯМИЙЯ» («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») написал: «Действия человека не имеют никакого отношения к судьбе, равно как судьба не имеет отношения к действиям, так как человек совершает свои действия по своему выбору, поэтому произвольные действия не входят в судьбу».

Опровержение: Эти слова противоречат Кур`ану, Хадисам Пророка Мухаммада, мир Ему, и здравому смыслу.

В Кур`ане сказано:

﴿وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا﴾

(Сура «Аль-Фуркан», Аят 2).

Это означает: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил ее судьбу».

Также Всевышний сказал:

﴾وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ﴿

(Сура «Ас-Соффат», Аят 96).

Это означает: «Аллаh создал вас и все ваши деяния».

Сказано в одном из Хадисов Пророка Мухаммада, мир Ему:

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:p سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَكُلُّ نَبِيٍ مُجَابٍ: الزَّائِدُ في كِتَابِ اللهِ, وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ

Это означает: «Проклял я и проклял Аллаh, и проклял каждый из Пророков того, кто добавляет в Небесные Книги;

также того, кто отвергает судьбу…»

В опровержение неверного убеждения Такыюддина Ан-Набаhаний приведем ХадисНабаfybq     Хадис, который передал Ибн Джарир Ат—Табарий в книге «Таhзибуль-асар» и дал ему степень правдивости (сахих): «Две группы из моей общины (те, кто услышал призыв к Исламу, но имеет неправильные убеждения) не имеют никакого отношения к Исламу – это аль-кадарийя и аль-мурджи`а».

Суть этого Хадиса в том, что люди, отрицающие судьбу (аль-кадарийя), то есть утверждающие, что якобы раб Аллаhа сам, по своей собственной воле,  создает свою судьбу, — эти люди не мусульмане.

Все предопределено Аллаhом в судьбе всякого созданного, и это подтверждено Кур`аном:

﴾وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا﴿

(Сура «Аш-Шамс», Аяты 7-8),

что означает: «Аллаh создал душу и создает все, что происходит с ней из грехов и благих деяний».

Логическое опровержение слов Ан-Набаhания

Если исходить из утверждения Ан-Набаhания, что якобы человек сам создает свои действия, получается, что Аллаh не хотел происхождения какого-либо греха, а раб Божий по своей воле, как думает Ан-Набаhаний, совершает этот грех, из этого следует, что раб создает свои грехи против Воли Аллаhа, и что Аллаh слаб. Но это — абсурд!

2. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Аллаhом от неверия, больших грехов, а также тех малых грехов, совершение которых указывает на подлость согрешившего.

• В книге, которой они дали название «ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ», ошибочно пишут: «Пророк до своего Пророчества или Послания не защищен от того, что может совершить любой человек, так как эта защита – для Пророчества и Послания». Если следовать этим словам, то получается, что Пророком может быть вор, вандал и т. п.

Опровержение: Исламскими учеными единогласно подтверждено, что Пророкам, мир Им, обязательно присущи следующие качества: правдивость, высокий интеллект, честность, благоразумие, храбрость, целомудренность. Аллаh не дает Пророчества тем, кому присущи следующие негативные качества: предательство, подлость, глупость, лживость, а также тем, у кого были такие пороки и недостатки, а после он избавился от них.

Также Пророки, мир Им, обязательно защищены от куфра (неверия), больших грехов, а также тех малых грехов, которые указывают на подлость совершившего их. По мнению большинства теологов Ислама Пророки не защищены от совершения тех малых грехов, которые не указывают на подлость или низость, и получали от Аллаhа предупреждение о покаянии до того, как за Ними могли бы последовать люди. А по мнению других ученых Пророки защищены даже от малых грехов, но у Них были упущения и ошибки.

3. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что совет теологов вправе менять Халифа, имея или не имея на то какой-либо причины.

Это было написано в одной из брошюр, которые члены партии раздавали более тридцати лет назад в Дамаске.

• В одной из своих книг «ЗАКОНОДАТЕЛЬСТВО «ХИЗБ АТ-ТАХРИР» они написали о положении Халифа, что если у него были явные грехи, то его необходимо незамедлительно снять.
• Ан-Набаhаний в своей книге, названной им «АН-НИЗАМУ-ЛЬ-ИСЛЯМ» («СИСТЕМА ИСЛАМА»), неверно пишет: «Халифа нужно немедленно снять, если он совершил какое-либо нарушение по Шари‘ату или если он не справился с возложенными на него должностными обязанностями».

Опровержение. Сказал Пророк Мухаммад, мир Ему:

مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْعَلَيْهِ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ خَرَجَ مِنَ السُّلْطَانِ شِبْرًا فَمَاتَ عَلَيْهِ إِلا مَاتَ مِيتَةَ الْجَاهِلِيَّةi

Это означает: «Кто увидел в правителе то, что ему не понравилось, пусть терпит это. Воистину, если кто-то уклонился от подчинения Султану, даже если  ненамного, и умер в этом состоянии (т.е. — не раскаявшись), то он умер, будучи в большом грехе». Этот Хадис передал  Имам Муслим.

4. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что если кто-то не принесет присягу Халифу до смерти, то умрет смертью того, кто умер во времена Джаhилии (язычества)^[3].

• В одной из книг, называемой «ХИЛЯФА» («ХАЛИФАТ»), в которой отражены убеждения партии, написано, что якобы Пророк Мухаммад, мир Ему, обязывал каждого мусульманина присягнуть Халифу и что Он якобы высказался в адрес не присягнувшего Халифу до смерти, что тот умер якобы смертью умершего при Джаhилии (в Эпоху язычества), т.е. с большим грехом.
• На стр. 4 той же книги написано, что мусульмане должны в течение 2-х суток установить Халифат, назначив Халифа. Далее пишут, что будет грехом для каждого мусульманина, если по прошествии этого срока мусульмане не принесут присяги Халифу.
• В книге Такыюддина Набаhаний с названием «АЛЬ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛАМИЙЯ»  («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») сказано, что если мусульмане остаются без Халифа 3 дня, то все они согрешили и пребывают в грехе до тех пор, пока не назначат Халифа.

Опровержение. Данные высказывания представителей партии, называющейся «Хизб Ат-Тахрир», — яркий пример отклонения от правильного толкования религиозных текстов. Для «обоснования» своих неверных убеждений сектанты опираются на свое искаженное толкование смысла Хадиса Пророка, мир Ему, переданного Имамом  Муслимом от Ибн ‘Умара:

مَنْ خَلَعَ يَدًا مِنْ طَاعَةٍ لَقِيَ اللهَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لا حُجَّةَ لَهُ
وَمَنْ مَاتَ وَلَيْسَ في عُنُقِهِ بَيْعَةٌ مَاتَ مِيتَةَ الْجَاهِلِيَّةِ

Значение Хадиса таково: «Кто выходит из подчинения (Халифу), тот восстанет в Судный День беззащитным (у него не будет оправдания), и если он умрет, не принеся присяги, то умрет, будучи большим грешником».

Используя текст этого Хадиса, они приводят только последнюю его фразу (!): «Кто умрет, не принеся присяги, тот умрет смертью того, кто умер при Джаhилии (т.е будучи большим грешником)», внушая людям, что якобы это касается каждого, кто не провозглашает того же и не поддерживает их в этом убеждении.

Истинное значение Хадиса следующее: «Восставший против Халифа и не покаявшийся до смерти умрет, будучи большим грешником».

Слова Пророка, мир Ему, относились лишь к тем, кто отказался от подчинения Халифу, восстал против него и до смерти не покаялся в этом грехе.

Что же касается того, чтобы принести присягу Халифу (как на том настаивают сектанты), то это для мусульман в наше время представляло бы серьезное затруднение (ведь мусульмане не в состоянии назначить Халифа). Но в нашей религии нет затруднения. Аллаh сказал в Кур`ане:

﴿ لا يُكَلِّفُ اللهُ نَفْسًا إِلا وُسْعَهَا﴾

(Сура «Аль-Бакара», Аят 286).

Это означает: «Аллаh не возлагает на человека того, что тот не в силах совершить».

Существует Хадис, подтверждающий наше объяснение (Хадис передан Хузайфой Ибн Йаманом и зафиксирован у Имамов Аль-Бухарий и Муслима). Пророк после описания заблудших дал такой совет: «Придерживайтесь (не отделяйтесь) мусульманского общества (имеется в виду – большинства мусульман, т.е. следующих пути Пророка) и их Имама (руководителя, правителя)». Хузайфа спросил: «А в том случае, если нет истинного мусульманского общества и нет правителя?» Пророк ответил: «Отделяйтесь от всех сектантов».

Вывод из Хадиса: в данном Хадисе Пророком не было сказано, что если у мусульман нет руководителя и они не выберут Халифа, то их смерть будет подобна смерти умерших при Джаhилии. Тогда отчего представители так называемой партии «Хизб Ат-Тахрир» обвиняют в заблуждении мусульман, не придерживающихся их убеждений о неотложности избрания Халифа? Очевидно, что они пренебрегли содержанием Хадиса, переданного Хузайфой, а сделали свой неправильный вывод на основе 2-й части Хадиса от ‘Умара.

Нетрудно понять, что в таком тенденциозном подходе к мусульманскому религиозному наследию кроется неблаговидная цель сектантов – распространив среди мусульман свои воззрения, сделать их сторонниками своей партии, привести к принесению присяги своему лидеру и направить в дальнейшем на осуществление политических задач партии. Первым лидером партии был основатель этой секты Такыюддин Набаhаний, который стал первым, как посчитали партийцы, «Халифом» нового времени. Этот самозванец назначил трех своих сыновей «эмирами мусульман»: одного – «эмиром» Ирака, другого – стран Шама, третьего – Египта; а свою жену он провозгласил «Умму-ль-му`минина» («Матерью верующих»), тогда как это звание относится только к женам Пророка Мухаммада, мир Ему!

В настоящее время назначен новый, как убеждены представители партии, «Халиф», который проживает в Дании.

5. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что направляться с целью совершить прелюбодеяние или мужеложство не является грехом, а грехом, считают они, являются только сами эти действия  (прелюбодеяние и мужеложство).

Об этом говорилось, в частности, в листовках, которые распространялись более двадцати пяти лет назад в Триполи^[4].

Опровержение. Их слова противоречат иджма‘а (единому мнению ученых-муджтаhидов) и Хадису Пророка, мир Ему:

كُتِبَ عَلَى ابْنِ ءَادَمَ نَصِيبَهُ مِنَ الزِّنَى مُدْرِكٌ ذَلِكَ لا مَحَالَةَ, فَالْعَيْنَانِ زِنَاهُمَا النَّظَرُ, وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الاسْتِمَاعُ, وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلامُ, وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ, وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا

Это означает: «Аллаhом предопределено, что многие из человеческого рода совершают грехи, ведущие к прелюбодеянию. Грехи глаз – смотреть (на недозволенное по Шари‘ату). Грех ушей – подслушивание. Грех языка – речь (недозволенная по Шари‘ату). Грех рук – прикосновение (к недозволенному). Грех ног – ходьба (недозволенная)».

Передали Хадис Аль-Бухарий и Муслим. Имам Ан-Нававий, объясняя его, писал, что идти с целью совершить прелюбодеяние, – грех.

6. Представители партии «Хизб Ат-Тахрир» считают, что каждый человек, способный делать выводы, становится муджтаhидом^[5].

В книге «АТ-ТАФКИР» («РАЗМЫШЛЕНИЕ») этой партии написано, что каждый человек, который способен делать выводы, становится муджтаhидом, поэтому, как пишет автор, делать религиозные выводы можно всем людям, тем более в наше время, когда в руках людей есть много пособий по арабскому языку и Исламской литературе.

В другом месте этой же книги сказано, что муджтаhид не нуждается в знаниях основ фикhа (Исламского законодательства) и в знаниях Аятов и Хадисов.

Опровержение. Данные слова способствуют распространению фетв (религиозных заключений), выносящихся без соответствующих знаний.

На самом деле муджтаhидом может быть лишь тот, кто обладает следующими знаниями и качествами:

• Знание Аятов и Хадисов, разъясняющих вопросы  фикhа;
• Знание общих и специальных законов;
• Знание абсолютных и ограниченных (т.е. связанных с каким-либо условием) законов;
• Знание отменяющих (насих) и отмененных (мансух) законов;
• Знание цепочки, по которой переданы Хадисы «ахкам^[6]», и биографий людей, которые их передали;
• Знание законов, единогласно принятых всеми муджтаhидами, и знание того, о чем они не договорились, опасаясь нарушения законов, принятых единогласно ранее;
• Очень хорошее владение арабским языком, на котором говорили арабы во времена Пророка, мир Ему, и на котором был ниспослан Кур`ан;
• Знание основ Веры;
• Богобоязненность, благочестие и высокий уровень мышления;
• Знание наизусть Аятов и Хадисов «ахкам».

Теологи сообщают, что муджтаhид является таковым. Никто из Исламских ученых не сообщил, что Такыюддин Набаhаний является ученым-теологом Ислама, тем более он не может быть муджтаhидом.

Слова представителей «Хизб ат-тахрир» опровергают следующий Хадис-мутауатир^[7]:

نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاهَا كَمَا سَمِعَهَا, فَرُبَّ حَامِلَ فِقْهٍ لَيْسَ بِفَقِيهٍ, وَرُبَّ حَامِلَ فِقْهٍ إِلَى مَنْ هُوَ أَفْقَهَ مِنْهُ

Это означает: «Пусть будет сияющим лицо того, кто услышал мою речь и передал таким же образом, как слышал – без искажения религиозных заключений. Бывает, что человек, передающий Хадис, не может вывести из него религиозного заключения, и передает его тому, кто глубже понимает его и способен сделать религиозное заключение».

Этот Хадис означает, что некоторые люди могут только передать изречение Пророка, мир Ему, и не могут вывести из него религиозного заключения.

Пророк, мир Ему, отметил, что Его сподвижники делятся на две группы:

— те, кто не может вывести религиозного заключения, — таких людей – большинство;

— те, кто понимает изречение и может вывести из него религиозное заключение, — этих людей – единицы.

____________________

Познакомим также читателя с некоторыми одиозными словами сторонников идеологии  группы «Хизб Ат-Тахрир».

В одной из их книг написано: «Земля, на которой мы живем сегодня, – земля неверия. Она напоминает Мекку, которая была до послания Пророка».

В другом месте сказано: «Никакая из мусульманских стран не практикует все Исламские права, поэтому все они считаются странами неверия, даже если населяющие их люди и являлись бы мусульманами».

Некоторые книги партии, называющейся «Хизб Ат-Тахрир» Их названия:

1. Система Ислама.

2. Система управления в Исламе.

3. Экономическая система Ислама.

4. Социальная система Ислама.

5. Партийная организация.

6. Взгляды «Хизб ат-Тахрир».

7. Исламское государство.

8. Исламская личность (в трёх частях).

9. Введение Конституции.

10. Политические взгляды «Хизб ат-Тахрир».

11. Политические воззрения «Хизб ат-Тахрир».

12. Халифат.

13. Как был уничтожен Халифат (Распад Халифата).

14. Судебная система.

15. Суждение о свидетельстве.

16. Развенчание социалистического марксизма.

17. Размышление.

18. Степень проницательности.

19. Исламская мысль.

20. Развенчание западной теории «всетерпимости».

21. Горячий призыв.

22. Возвышенная экономическая политика.

23. Имущество в Халифате.

[1] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений)

[2] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений, связанных с вопросами, не упомянутыми в Кур`ане и Хадисах ).

[3] Данное воззрение зафиксировано, в частности, в книге основателя этой группы Такыюддина Набаhаний, названной им  «АЛЬ-ШАХСИЙЯ АЛЬ-ИСЛАМИЙЯ»  («ИСЛАМСКАЯ ЛИЧНОСТЬ») –  2 том, 3 раздел, с. 13, 29

[4] Город на севере Ливана.

[5] Муджтаhид – теолог, обладающий колоссальными знаниями в области различных Исламских наук и имеющий право на ижтиhад (вынесение религиозных заключений, связанных с вопросами, не упомянутыми в Кур`ане и Хадисах ).

[6] Хадисы, объясняющие вопросы Исламского законоведения.

[7] Достоверный Хадис, переданный по многим цепочкам передач от многих сподвижников Пророка, мир Ему.

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Хизб ут-тахрир – партия лжи и заблуждений

Современная мусульманская молодежь не помнит и не видела гонения на религию, закрытие и уничтожение мечетей, расстрел имамов — вообще молодежь и представить себе не может такие явления в современном обществе. Именно для молодых мусульман сегодня строятся новые мечети, открываются учебные заведения, создаются государственные программы, с целью духовного возрождения, развивается халяль-индустрия. Но, в то же время, среди молодежи идет активное распространение радикальных и сектантских лживых течений под флагом ислама, которые дискредитируют, искажают ислам, таким образом, уничтожая личность и весь потенциал молодого человека.

В последние годы в Татарстане и Башкортостане, где веками развивался здоровый традиционный ислам, начали активно проповедовать представители политизированной партии «Хизб ут-Тахрир», заманивая молодежь, доводя их до психиатрических больниц и сумасшествия. Чем заманивают в свои ряды представители этой партии? Почему сторонники политической партии, не знающие основ ислама, имеют влияние на молодежь?

Политизация и парализация

В конце 80-х годов в России религия получила полную свободу для развития: построили около семи тысяч мечетей, открылись десятки учебных заведений. Но, к большому сожалению, в российскую часть мировой Уммы стали проникать такие зарубежные течения как ваххабизм, салафизм, таблигизм, такфиризм и «Хизб ут-Тахрир». Именно данные течения внешне и внутренне парализуют Умму, создавая конфликты, противостояния с властью, которая, кстати, все последние годы содействует в строительстве мечетей, выделяет гранты для мусульман. Далее внешние силы расширили свои масштабы: появились целые сектантские группы, искажающие ислам, унижая его и дискредитируя перед народами России.

Экстремистская группировка «Хизб ут-Тахрир» появилась 1953 году в Палестине. Появление данной организации являлось прямым следствием политики западных стран и Израиля на Ближнем Востоке, которые угнетали мусульман на их исторической родине. Такие западные державы как Великобритания приложили руку в становлении партии «Братьев-мусульман», а затем отколовшихся от них «Партии исламского освобождения» («Хизб ут-Тахрир аль-Ислями»). История показывает, что их деятельность была необходима для внесения раскола в единство мусульман. Сегодня, на самом деле, «Хизб ут-Тахрир» в глазах мирового сообщества дискредитирует ислам, таким образом, усугбляя положение мусульман во всем мире. Такие организации как “Хизб ут-Тахрир” цинично используют веру и религиозные чувства людей с политическими целями. Вот цитата из текстов данной партии:

«Вся деятельность партии, будь то управление государством или иные сферы, является политической деятельностью. Не обучение является основной задачей хизба, ибо это не учебное заведение. И не проповеднической деятельностью занимается хизб. Его дела – политика».

«Хизб ут-Тахрир» себя позиционирует, как партия освобождения и призывает установить Халифат во всем мире методом войны, что противоречит исламским ценностям. То есть, они не хотят учить людей доброте, терпению миру, а призывают к войне против государства. Сначала они вербуют сторонников, ведут тайный призыв, а затем уже переходят в активную стадию.

Называясь партией освобождения, от кого они пытаются освободить мусульманскую молодежь России, если она уже свободна в своем выборе? От мечетей, от медресе или от грантов? Книг, знаний, толерантности, традиционных обычаев?

Надо отметить, что сами хизбутовцы не занимаются созидательной работой на благо ислама, а просто призывают бороться с государством за Халифат, причем тот, который хотят именно они. За это лидеры партии на местах (Уфа, Казань) получают огромные вознаграждения, ездят на иномарках, а их последователи молодые мусульмане попадают в психиатрические больницы, оказываются социальными изгоями, так как на них идут гонения. Но самый большой минус от их деятельности — это парализация ислама и религиозных институтов в России. Следствием их деятельности становится закрытие мечетей, аресты мусульман, они своей пропагандой подталкивают молодых мусульман против власти. Их главная цель – разжечь очаг фитны (разногласий среди мусульман) и создать как можно больше провокаций в исламском сообществе России. Они хотят «освободить» мусульман от тех достижений, которые есть у них на сегодняшний день и вернуть их в сталинские 37-е годы. Так как их действия ведут именно к этому.

Почему ученик «Хизб ут-Тахрир» попал в психушку и объявил мать кяфиркой?

Мы даже не могли себе представить двадцать лет тому назад, что в Казани появится секта «Хизб ут-Тахрир» с огромным количеством татарской молодежи, которые своей деятельностью будут вредить исламу, сами того не подозревая.

Что делать в этой ситуации? Ведь это уже стало серьезной проблемой для мусульман России. Известны факты того, как молодежь, которая начинала ходить в мечеть «Аль-Ихлас» города Казани, когда там проповедовал заключенный сейчас в тюрьму Рустем Сафин, наслушавшись его лекций, объявляла своих родителей кяфирами — неверующими! Разве это нормально? Многие из них отказываются где-либо работать, становятся тунеядцами на плечах родителей. И многие известные деятели защищают Сафина и его сторонников! У татар испокон веков не было такого ислама, такого поведения, такого отношения к труду и родителям.

Хочу написать про одну трагическую историю одного брата мусульманина, который попал в сектантскую в прошлом мечеть Аль-Ихлас. Не будем в данной статье афишировать его имя и фамилию, выкладывать фотографии, но эта горькая история должна послужить уроком для нашей молодежи. Мать этого молодого человека, после того как встала на намаз, два года делала молитву, желая, чтобы ее сын тоже начал читать ее. И на самом деле, Аллах принял мольбы матери, он начал читать намаз, но попал, к сожалению, в известную мечеть Аль-Ихлас, то есть связался с сектой «Хизб ут –Тахрир». После этого, родной сын объявил свою мать кяфиркой и категорически отказался где-либо работать.

Я еще раз хочу повторить: сын объявил мать, которая молилась за него, кормила его, в конце концов, вырастила его, кяфиркой! Но ведь сам Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Всевышнего, призывал и молиться, и работать, он осуждал тех, кто не работал. Что делать сегодня с такой морально парализованной молодежью, которую испортил Рустем Сафин? Так еще ведь самое трагическое то, что молодые люди мечети «Аль-Ихлас» стали психически неадекватными. Например, тот парень, который обвинил мать в неверии, попал в итоге в психиатрическую больницу. И кто в этом виноват? Нет сомнения, что партия «Хизб ут-Тахрир» и его пособник в Казани Рустем Сафин.

К большому сожалению, татарское сообщество сегодня не выступает единым фронтом против опасности влияния «Хизб ут-Тахрир». Даже татарские националисты, которые выступают за развитие национальной культуры, почему-то защищают их. Давайте раз и навсегда поймем, что эта политическая партия, как мы убедились по их уличным акциям, выступает против национальной культуры, традиций и родного языка! Почему татары защищают тех, кто топчет их ценности? Правда известный татарский националист Наиль Набиуллин опомнился и заявил в 2012 году, что допустили огромную ошибку, связавшись с ними:

«Если бы мы знали, что мечеть «аль-Ихлас» собирает сторонников «Хизб ут-Тахрир», то мы бы не ввязывались в их авантюру. В итоге мы поняли, что она связана с запрещенным движением «Хизб ут-Тахрир». Отмечу, что больше мы не будем связываться с теми, кто выступает против нашей нации, языка, традиций и государственности. Это противоречит и нашему уставу. У них и вагазы-проповеди на русском, и сами они на русском общаются, и к ханафитскому мазхабу смотрят с каким-то подозрением. Когда мы спорили с ними, я сказал, разве вы Татарстан не считаете государством? Они ответили, что это государство неверных. Тогда я их спросил, а зачем вы тогда на пикете приняли обращение к Владимиру Путину?», — заявлял в интервью радио «Азатлык» Наиль Набиуллин.

Однако известная националистка Фаузия Байрамова яростно заступилась за Рустема Сафина, защищала уфимских представителей «Хизб ут-Тахрир». Очень жаль, что татарские деятели защищают секты и таким образом, втягивают молодежь в провокации, смуту, тем самым делая себе политический пиар.

Также сегодня некоторые сочувствующие этой партии пользователи Интернета пытаются защитить 33-летнию жительницу Астаны Наталью Войтенкову, признанную виновной в пропаганде терроризма, экстремизма и публичных призывах к совершению акта терроризма, предусмотренных в части 2 статьи 233-1 Уголовного кодекса Казахстана.

«Я, Наталья Войтенкова жена члена партии «Хизб ут-Тахрир» Рафиса Галиулина, который в 2009 году был осужден по ложным обвинениям в экстремизме и терроризме. Всем известно, что «Хизб-ут-Тахрир» не была террористической и экстремистской организацией, она считается религиозно-политической партией. Несмотря на это, сотрудники Комитета национальной безопасности Казахстана хотят сделать из нас террористов только из-за нашей веры в Ислам»,  — призналась осужденная женщина.

Давайте попробуем разумно подойти к проблеме с Войтенковой. Она пытается объяснить аресты любовью к исламу, таким образом, делая из себя мученицу за веру. Но ведь на самом деле это не так, фактически она страдает из-за своих амбиций к партии сектантов «Хизб ут-Тахрир», из-за любви к ее лидерам. Получается, что лидеры данной партии получают за дестабилизацию ситуации в России, Казахстане и других странах большие деньги, а простые люди из-за этого страдают! Разве Аллах в Коране сказал, что надо вступать в партию «Хизб» и становиться сектантами? Разве Пророк, мир ему и благословение Всевышнего, выступал против своих же последователей и воевал с ними? Эти люди находятся в сектантском заблуждении, являются жертвами лживой партии, которая прикрывается исламом, политизируя его, тем самым, очень умело и стратегически, уничтожая его изнутри.

Простые прихожане и образованная молодежь против «Хизб ут-Тахрир»

Отрадно, что простые прихожане и образованная молодежь открыто выступают против секты «Хизб ут-Тахрир». Если старшее поколение, которое было отлучено от религии в Советское время не различает правильный ислам от сектантский течений, то молодежь понимает истину. Например, простые прихожане начали выгонять из мечетей провокаторов секты «Хизб ут-Тахрир», которые уже в течение нескольких месяцев пытаются сорвать проповеди и намазы в мечетях Казани.

Какими лозунгами они привлекают прихожан? Они утверждают три положения: первое — в России ислам запрещен; второе — сажают и убивают братьев; третье — разрушают мечети. Все эти три утверждения не соответствуют действительности. Запрет русского перевода Тафсира Корана Эльмира Кулиева послужило большим аргументом для новых провокаций сектантов и радикалов, что показывает некомпетентность в данных вопросах ответственных органов.  Но запрет перевода это не значит запрет Корана и в целом ислама. Во-вторых, посадили Рустема Сафина за деятельность запрещенной организации. А убивают больше как раз традиционных имамов, например, Валиуллу хазрата Якупова. А что касается разрушения мечетей, то здесь четко надо сказать, что мечеть «Аль-Ихлас» строится заново, потому что котельня, где находилась мечеть, была не приспособлена для этого. И простые прихожане, и образованная молодежь, сами начали выгонять из мечетей провокаторов, которые срывают проповеди ради вранья о положении ислама в России, тем самым, мы видим, что они добиваются дестабилизации Уммы в Татарстане, они хотят сделать мусульман гонимыми.

С молодежью, которая вступила в эту секту, надо работать, пытаясь вернуть их в лоно традиционного ислама. Например, татарская молодежь в НКЦ «Казань» провела молодежный Курбан-аш на 300 человек, на котором молодой имам Руслан хазрат Фархутдинов рассказал проповедь о заблуждениях данной секты. Такие мероприятия способствуют сплочению мусульманской молодежи против сект и радикальных течений.

Также необходимо затронуть важную тему, которая касается подчинения руководству. Ни в одной исламской стране выступления против власти не поощряются, а наказываются. Поэтому хочется обратиться к руководителям этой партии: вы только представьте, что кто-то будет выступать против Халифа о котором вы мечтаете? Что вас ждет? Мы сами выбрали свою власть, ибо каждый народ достоин своего правителя.

Заблуждение, есть заблуждение

В общем, самое главное, члены секты, искажая ислам, заблуждаются сами и вводят в заблуждение народ. Анализируя их деятельность можно прийти к выводу, что члены этой партии в целом неграмотные и необразованные люди, в том числе в вопросах богословия. Например, многие «Хизб  ут-Тахрировцы» заявляют, что можно неправильно с ошибками читать Коран или молиться, что категорически запрещено в исламе. Второй момент — они не запрещают курение, что противоречит мнению большинства общепризнанных ученых исламского мира и всем известен аят Корана, в котором сказано, чтобы люди не уничтожали себя сами: «Не бросайте себя своими руками к погибели». Таким образом, они фактически публично искажают ислам и оскорбляют настоящих и истинных мусульман.

Надо отметить, что последователи партии отрицают одну из основ имана — веру в то, что все предопределено Аллахом. 

Также последователи убеждений партии «Хизб Ат-Тахрир» утверждают, что Пророки и Посланники, мир Им, до получения Ими Пророчества не были защищены Богом от неверия, больших и малых грехов, указывающих на подлость совершающего этот грех. Приверженцы партии приписывают Пророкам (в период до ниспослания Им Пророчества) все эти низкие качества, тем самым унижая пророков, что является большим грехом. Но исламские ученые подтверждают, что пророки были защищены от неверия и грехов. 

Представители этой партии считают, что иметь только намерение совершить прелюбодеяния или мужеложства, не является грехом, а грехом можно считать лишь эти действия. По мнению же известных мусульманских ученых, пророки защищены даже от малых грехов, но у них были упущения и ошибки. Чтобы люди последовали за пророками, Аллах наделил их прекрасными качествами:

Правдивостью. Пророки никогда в жизни не лгали, не обманывали и не предавали.

Надежностью. Пророкам всегда можно было доверять, они не присваивали себе ничего, что им не принадлежало.

И непогрешимостью. Всевышний Аллах хранит пророков, мир им всем, от всех видов греха. Даже до начала своей пророческой миссии пророки не грешили и имели репутацию благочестивых людей, потому что в другом случае, народ не последовал бы за ними.

Несмотря на все эти доказательства, эти сектанты дискредитируют ислам среди народов мира и конфессий. Также партия «Хизб Ат-Тахрир» заявляет, что не следует верить в загробный мир – «Мучения в могиле» или сомневаться в нем, что противоречит общепризнанному исламскому вероучению.

В обоих «Сахихах» приводится хадис, передаваемый со слов аль-Бара’ бин Азиба, да будет доволен им Аллах, сообщившего, что пророк сказал: «После того, как верующего усадят в могиле его, к нему придут, и он принесёт свидетельство о том, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммад- посланник Аллаха…».

Таким образом, главной целью партии, на мой взгляд, является дискредитация ислама на мировом уровне, искажение смысла Корана, зомбирование молодежи. Путь мусульманской молодежи является совершенно иным — это соблюдение предписаний Аллаха, в том виде, как нам оставили лучшие праведники и ученые, самореализация и стараться быть социально полезным своей Умме, а также Родине и стране в которой мы родились и которая так много дала нас всем. Это является долгом каждого мусульманина. Аллах не любит провокаторов!

Александр Долгов

Отправлено 15 августа 2012 — 12:33

Целью написания данной брошюры является разъяснение несоответствия исламской политике деятельности «Хизбут-Тахрир».

Глава 1. Их метод претворения законов не соответствует законам Ислама

Каждый, кто познал минимум из основ этой религии, знает, что она зиждется на свидетельстве «Ля иляха илля-Ллах», и это основа всех религий, с которыми были отправлены посланники от Адама и до Мухаммада (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Для того чтобы было более понятно, почему метод «Хизба» в претворении законов Ислама противоречит этой основе, необходимо понять, что основа установления законов Аллаха это:

1. Отрицание законов тагута — быть непричастным к ним, отказаться от их исполнения, не поддерживать их и нарушать их, опровергать их открыто, делать несостоятельными — это и есть первый шаг на пути установления законов Аллаха, это есть первая часть свидетельства — «ля илляха» (т. е. «нет божества, достойного поклонения»). Значит, нет больше других законодателей и других законов, и без этой основы не устанавливается Закон Аллаха, и это есть метод Посланника Аллаха (салля-Ллаху алейхи ва саллям), который сделал первый шаг в установлении законов Аллаха, когда объявил в Мекке о том, что он не признаёт и отвергает тагута и его лжезаконы, и произошла эта великая революция выступившей оппозиции против мушриков и их законов во главе с Посланником Аллаха (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его сахабами.

2. Следующий шаг в установлении Слова Аллаха — это вторая часть свидетельства «илля-Ллах» (т. е. «кроме Аллаха»). Это означает, что мы обязаны признать законодателем только Аллаха, желать только Его законов, чтобы Его Закон был превыше всех законов, и стремиться к выполнению только законов Аллаха. И это второе условие шахады, без которого невозможно установить Закон Аллаха. Мы видим, что как только Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его сахабы сделали отречение от мушриков и их тагутов, отделились от них, то сразу приступили к исполнению только Закона Аллаха.

Теперь посмотрим, каким же путём пошла «Хизбут-Тахрир» и ей подобные, от которых только и слышно: «Халифат, Халифат», и эти слухи: «Умма уже готова, уже все хотят законов Аллаха», но примеры революций в арабских странах показали, что Умма вообще не готова. Где плоды их шестидесятилетнего просвещения Уммы? Вот так «Хизбут-Тахрир» воспитала революционеров демократического толка. То что «Хизб» стремится установить Закон Аллаха, забыв отречься от мушриков и их тагутов вместе с их законами, они уже доказали — примеры их судебных разбирательств в Украине и России между кафирами. Они пошли на поводу у шайтана, и он вовлёк их в это, разве это путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Разве это его метод? Что это за политика такая, где хоть один далиль, что Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) шёл таким путём? Разве он подстраивал Ислам под Мекку и её общество, как сегодня «Хизб» и ей подобные пытаются подстроить Ислам под тагутскую власть кафиров, изучают кафирскую политику, занимаются анализом, говоря о том, что это необходимо для того, чтобы узнать планы врага? Субхана-Ллах! Неужели им недостаточно знать религию, ведь уже все ахкамы есть по отношению к тагуту и кафирам, но «Хизб» упорно стремится заслужить доверие кафиров и их признание на политической арене, подбирая кадры для проведения конференций с исламскими названиями. Но опять чтобы кафиры признали их как неотъемлемую часть их демократического общества. Или как та пиар-программа — дело о химаре. К чему это привело? Кафиры придумали закон о запрете на фото в химаре, хотя до этого сёстры без проблем фотографировались в химаре. В результате опять «Хизб» доказала, что она демократическая группа. Если посмотреть трезвым взглядом, то проследует такая картина: всё это было не для того, чтобы донести истинную религию в общество, а только чтобы не попасть в немилость к кафирам. Это ход не исламской политики, а кафирской.

Они что думали, что взялись за распространение Ислама, и у них всё ровненько должно пройти, и кафиры будут на это смотреть сложа руки? Нет, у кафиров один лозунг: Кто не с нами, тот против нас. И что сделала «Хизб» — она сказала: «Мы с вами», хотя даже ни разу не пострадала. Это разве путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Как мы уже говорили выше, Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) не подстраивал Ислам под Мекку и мушриков, он нашёл территорию, которая соответствовала Исламу и подстраивалась под Ислам. И мы знаем, какого было положение тех, кто остался в Мекке, они предпочли подстраивать свой Ислам под Мекку и мушриков, несмотря на то что это явное унижение и лицемерие, в то время когда Ислам выше всех религий.

«Хизб» же со своей непонятной политикой затеяла эти судебные разборки, уча кафиров, как им соблюдать демократию — разве это не унижение, разве это не лицемерие? А всё это из-за того, что «Хизб» и её политика не соответствуют основам Ислама, таким как Таухид и бара к мушрикам. Неужели каждый раз, когда кафиры заговорят о том, что запретят их деятельность, и будут преследовать их сторонников, они будут впадать в эту скверную демократическую игру шайтана? Столько стараний, столько ресурсов было затрачено на проведение этих конференций, судебных тяжб, на ТВ кафиров, и для чего — чтобы все узнали, как правильно соблюдать демократию, лучше бы это всё потратилось на то, как правильно соблюдать Ислам. Но, конечно, кафиры бы им не позволили, но «Хизбу» нужен пиар политического Ислама для мусульман и демократической преданности — для кафиров. Пришлось согласовать все эти мероприятия на условиях кафиров. Разве таков путь из сиры Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Аузу би-Ллях. Мало того, что сами из-за страха перед кафирами вошли в заблуждение, да ещё и вовлекли за собою многих мусульман. Хотя их основатель Такиюддин намного смелее был, он даже в учреждениях кафирских запрещал учиться и работать, что там говорить о том, до чего докатилась сегодня «Хизб». Но одной смелости ещё недостаточно, сам фундамент Такиюддин заложил неправильный, и в результате он стал рушиться, хоть и называют это «отмиранием мёртвых клеток» или «развитием организма».

Ладно, оставим их философию. Можно с уверенностью сказать, что ждёт «Хизб» в будущем, так как уже было много примеров из деятельности так называемых исламских партий, которые в итоге не получили долгожданных результатов от своего метода, противоречащего Исламу. Все они погрузились в куфр демократии, и неудивительно скоро будет увидеть, как «Хизб» будет представлять свои кандидатуры в тагутском парламенте. Разве можно прийти к такому результату путём Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), о котором они всегда любят говорить? Якобы только «Хизб» пришла к правильному пониманию реальной действительности.

Проведя аналогию, они вывели, что сегодняшняя ситуация похожа на ситуацию в Мекке, из-за этого, изучив путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), вывели метод установления государства, — одним словом, их метод основан на аналогии. А, как мы уже знаем, если аналогия ошибочная и неверная, то, естественно, и вытекающие из неё законы тоже неверные. И необязательно иметь большие познания, чтобы увидеть, что их аналогия неточная. То что не было исламской Уммы в полном смысле этого слова, а была лишь небольшая группа людей из числа сахабов, и это большая разница. Второе — это то, что призыв Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) был обращён не к Исламской Умме, а к мушрикам Аравии, но почему-то «Хизб» делает акцент на мусульманах — и это тоже большая разница. Третье — это то, что у Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и верующих не было власти, не было исламских земель, из-за этого хукмом был поиск власти с обращением к мушрикам Аравии принять Ислам и взять под защиту Закон Аллаха. Сегодня же хукм — возвращение власти, так как есть уже мусульманские земли — и это совсем разные вещи. Не знаю, на какие знания опирался Такиюддин, упустив из виду такие моменты. Здесь шариатским подходом вообще не пахнет, и опять прослеживается эта непонятная политика подстраивания Ислама под существующую действительность. И такой подход никогда не приведёт к победе. А что касается пути Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то всему, что бы ни пришло из Корана и Сунны, мы обязаны следовать. И если посмотреть на жизнь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то путь приобретения власти прошёл несколько периодов. Сначала Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) приобрёл власть посредством доброго слова и мудрого увещевания, обращённого к кафирам, потом призыв к кафирам изменился, то есть после доброго увещевания в случае отказа кафирами уверовать, им предлагали джизью, если отказывались, тогда с ними воевали, но есть одно «но» — весь этот подход для приобретения власти уместен в том случае, если территория изначально принадлежит кафирам, но какого же решение, если власть мусульман узурпирована кафирами и вероотступниками?! Кто скажет, что путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) — ходить и выпрашивать у них власть, то это будет наговором на Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям), так как нет ни одного предания — ни из жизни сахабов, ни из жизни табиинов и т. д. — что возврат земель происходил таким путём. Если сказать, что эти люди, которые передали нам религию от Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), неправильно разбирались в реальной действительности, а потом нашёлся через полтора тысячелетия такой человек, который разобрался, то это глупо, и только невежда может такое себе представить. Теперь, когда стало ясно, что реальная действительность — это то, что власть на землях мусульман захвачена, то тут необходимо шариатское решение вопроса её возврата, потому что всё, что делается с шариатскими доказательствами — это и есть путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям).

Также политика «Хизба» в вопросе установления законов явно противоречит Исламу ещё с одной стороны, а это их заявление, что законы можно притворить только тогда, когда будет Халифат, и опять мы здесь видим след нешариатского подхода к этой проблеме. Эта политика подстраивания Ислама под реальность выражена почти во всех вопросах деятельности «Хизба», хотя нет довода на то, что на мусульманах лежит обязанность жить по закону Аллаха, только когда все земли мусульман объединятся в одно понятие «халифат». Такой подход искажает истинную цель этого послания и вводит в заблуждение относительно сути исламской религии, так как поменялись цели — основой у них стало то, что пришло из подробностей, например призыв к Халифату стал важнее призыва к Таухиду, хотя ни один Пророк не пришёл с целью установить Халифат, и были такие Пророки, которые не смогли добиться власти. Это же не значит, что они провалили свою миссию, разве Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) переживал за власть? Нет, мы увидим, что он переживал только за призыв к Таухиду, если было бы иначе, он бы непременно перед смертью назначил сам лично Халифа, но этого он не сделал.

И опять мы видим, что политика «Хизба» в установлении законов не соответствует основам Ислама. Ещё удивляют такие вещи: Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) установил государство за 13 лет, но в этом он не пример для них — ну да, понятно, тогда бы их метод спустя 13 лет не имел бы смысла. Из всего этого понятно, что политика «Хизба» за столько лет даже не привела к ощутимым результатам.

Смотрите также: Абу Амина ад-Дагестани. Заблудшие течения: «Хизбут-Тахрир»

Теперь давайте сравним то, как на самом деле должны продвигаться события. Как мы уже говорили — Халифат это объединение исламских земель в одно государство, и опять удивляет якобы шариатский подход политики «Хизба» в этом вопросе. Неужели непонятно, что Халифат — это не просто объединение исламских земель, в которых претворяется закон куфра, а это объединение исламских эмиратов и вилаятов. Естественно, что, пока не будет эмиратов и вилаятов, никакого Халифата не будет. И установление эмиратов путём возврата, свергая кафирские режимы, является путём к достижению Халифата, и в пример можно поставить сегодняшние эмираты: Афганистан, где за одиннадцать лет Джихада они добились огромных результатов, 80 процентов территорий возвращено, иссякли силы у Америки — она уже хотела сворачивать кампанию, так что пришлось всему кафирскому миру давать поддержку; Кавказский Эмират — добивается неплохих результатов, борясь сразу на два фронта: с кафирским российским режимом и муртадскими кавказскими. Результат — за 10 лет весь Кавказ и Прикавказье сплотились в борьбе за возврат власти Ислама. И есть много других примеров того, как претворяется настоящий метод исламской политики. Ведь на самом деле Аллах нам приказал жить по Шариату не только в Халифате, вообще нет в Исламе такого подхода. Это то же самое, если сказать афганцам, кавказцам и т. д.: «Ваши усилия напрасны, той власти, которую вы имеете, недостаточно, чтобы соблюдать Закон Аллаха». Субхана-Ллах! Как они далеки от истинного понимания. Такая политика и привела к тому, что «Хизб» подстроилась под кафирские режимы и ждёт их разрушения для того, чтобы соблюдать Закон Аллаха.

Глава 2. Политика «Хизба» не соответствует пути Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) в деле призыва к Исламу

В первой главе мы разъяснили, что политика «Хизба» в установлении законов не соответствует основам Ислама и пути Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Во второй главе мы затронем тему, каким образом «Хизб» проводит политику в деле призыва к Исламу. Как мы говорили ранее, «Хизб» в своей политике берёт в пример только Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Но так ли это? Начнём с того, что «Хизб» ведёт призыв согласно той философской формуле, которую вывел Такиюддин. Конечно же, из-за того, что именно он правильно изучил реальную действительность. Например, та формула, по которой «Хизб» призывает к Аллаху, совсем не соответствует тому, как призывал Посланник (салля-Ллаху алейхи ва саллям). «Хизб» считает, что только когда человек на разумных доказательствах познает существование Аллаха, он будет верующим. Из-за этого они всем подряд доказывают существование Аллаха и Его единство разными логическими примерами, а потом, когда человек на разумных доказательствах познаёт существование Аллаха и Его единство, тогда его призывают соблюдать Ислам.

Рассмотрим эту тему подробней с примерами. Если мы посмотрим на жизнь Пророка и его призыв, разве было такое, что для того, чтобы призвать к Исламу, то есть до того как Аллах ему приказал призвать людей, он ходил и на разумных доказательствах разъяснял? Нет, такого не было. Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) вёл призыв, прямо передавая Слова Аллаха, одним словом, Аллах прямо Своей речью обратился к людям, не объясняя вначале Его существование и единство, так как Слово Аллаха является доводом на всё это. Теперь рассмотрим, что же выдумал «Хизб». Они говорят, что сегодня изменилась реальность, и много людей стали атеистами, среди людей распространилось многие их идеи. Из-за этого «Хизб» видит неэффективным призывать людей Кораном. Но а как же пример Посланника (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? И опять мы видим у «Хизба» политику подстраивания Ислама под какую-то реальность.

Также «Хизб» считает, что такой подход необходим сегодня для всех, так как вера на чувствах неправильная. Для примера возьмём человека, который всю жизнь верит в Аллаха, но никогда не размышлял над доказательствами Его существования и единства, даже боялся о таком подумать и поставить это под сомнение. Наоборот, где-то боялся, когда было тяжело — обращался к Аллаху, и тут он услышал призыв Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям), поверил ему, что он именно тот Посланник от Того Бога, в Которого он всю жизнь верил (на чувствах), и поверил во всё, что сказал Аллах без разумных доказательств. То есть верит, что Аллах — Создатель небес и земли, верит в то, что Он — Единый, Вечный и т. д. Только из-за того, что Аллах это сказал. «Хизб» же не считает это верой, так как у них вера — это разумный довод, и такой подход был у тех, кто был до них из философов, которые поставили доводы разума выше доводов Шариата. Но сколько есть таких, которым не помогла их убеждённость разума!

Мы же не будем называть верующим каждого, кто убежден в существовании Аллаха и Его единстве на разумных доводах, до тех пор пока человек не уверует во всё то, с чем был послан Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям), и не последует за ним, он не будет считаться верующим. И следование за Посланником является неотъемлемой частью веры, хотя сколько было тех, кто был убеждён разумом в истинности его пророчества, но не последовал за ним, и Шариат не признал их убеждённость. Например, дядя Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) был убеждён, что Посланник пришёл с истиной, но почему ему не помогла эта убеждённость? Также многие иудеи и христиане были убеждены в истинности пророчества, но это их не спасло. Из всего этого видим, что истинное убеждение по Шариату — это не просто понимание того, что это истина, а это — покорность сердца, следование за Посланником (салля-Ллаху алейхи ва саллям).

А если призывать так, как рекомендует «Хизб», то есть опасность расплодить лицемеров, убеждённых разумом в истине. И представьте себе, насколько опасны последствия такого призыва, да ещё когда их призыв направлен в основном на невежественных мусульман. Вы представьте картину, когда какого-то джахиля переубеждают, что он не верит в Аллаха до тех пор, пока у него не будет разумных доводов на это. Вы представьте такого человека, который с самого рождения мусульманин, всю жизнь верит в Аллаха — не в Троицу, не в крест, не в каких-то других лжебогов — делает дуа только Аллаху, по возможности ходит в мечеть, считает своим пророком Мухаммада (салля-Ллаху алейхи ва саллям), не сомневается, что Коран — Книга Аллаха, и тут ему предлагают поставить всё это под критический анализ: правда всё это или нет? В итоге ему доказывают, что у него нет убеждений, то есть на самом деле он не верит, и если до этого он перед Аллахом и был грешником, но мусульманином, то после такого даавата он ставит под сомнение свою веру и потом становится неверным полностью.

И сколько примеров того, как после такого даавата люди не стали соблюдать и стали явными атеистами и безбожниками — и намного хуже, чем были до этого. Формула, которую создал философ и мыслитель Такиюддин, гласит: «Для того, чтобы произошло развитие, необходимо изменить его нынешнее мышление коренным всесторонним образом» (Система Ислама, стр. 1). Теперь сделайте выводы, каким путём происходит у них развитие. Это разве метод Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Разве он побуждал ставить под сомнение то, во что они верят, разве он ходил и спрашивал у каждого, как он верит, есть у него доказательства или нет? Конечно, «Хизб» скажет, как всегда, что сегодня реальность другая. Мы же им скажем, что Шариат был ниспослан на все времена до Судного Дня и всегда будет актуальным, и неопровержимым, и лучшим доводом и для многобожников, и для атеистов, и нет необходимости придумывать новую религию.

И также из примеров их даавата, когда они обращают его к атеистам, и потом ты видишь, как они ходят в церковь или как из несоблюдающих христиан становится соблюдающими. Да, вот это развитие, Субхана-Ллах! Это очень опасные вещи, и многие этого не знают. И каждый раз, когда затрагиваешь какую-то из политических сторон «Хизба», то видишь вот эту изворотливость — то реальность такая, как при Пророке (салля-Ллаху алейхи ва саллям), то не такая. Наверное, скоро начнут говорить, что и их Такиюддин неправильно разбирался. Кроме как подстраиванием под свои интересы это никак не назовёшь.

Их политика призыва вообще не имеет никакого отношения к Исламу, ведь как они призывают общество к исламскому закону — проводят конференции, в которых раскрывают только часть Ислама, скрывая другую сторону. Например, разъясняют только, как хорошо будет жить по Шариату, будет стабильность, никакой коррупции, и экономика будет на высоком уровне, — одним словом, все заживут припеваючи. Да, аль-хамду ли-Ллях, Ислам — религия справедливости, но это не означает, что, разъясняя и призывая к ней, надо рассказывать только ту часть, которая будет по душе людям. Почему у «Хизба» такая политика? Потому что она хочет набрать голоса и отвести гнев недоброжелателей. Такая политика похожа на кафирскую, когда народу обещают только всё хорошее, но потом после выборов люди начинают проклинать и ненавидеть эту власть. Вот так и «Хизб» хочет быть для всех хорошим, скрывая большую часть религии. Естественно, если бы они рассказали про все законы Шариата, например что кафиры будут платить джизью, какое наказание будет за воровство, за прелюбодеяние, за распитие спиртного, что все, кто называет себя мусульманином, будут обязаны читать пятикратный намаз, женщины должны будут быть закрытыми и т. д., кафиры никогда бы не дали провести такую конференцию, да и кто бы остался довольным такой агитацией, кроме верующих людей?

И опять «Хизб» скажет, что реальность такая, что приходится скрывать часть религии. Такая политика подстраивания Ислама под реальность приводит к тому, что теряется ценность и суть призыва. А это не призыв к государству, а призыв к спасению от Кары Аллаха в День Суда. Или что, всем, кто будет жить в Халифате, Рай обещан? Нет! Призыв к Исламу — это очень важное дело, это послание мирам, что нет божества, кроме Аллаха, и что, только будучи единобожником в Исламе, можно избежать вечного Ада. А не будучи гражданином Исламского Государства. «Хизб» любит говорить, что она проявляет заботу о делах людей. Разве так заботился о людях Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям)? Мы ещё раз повторим, что он не беспокоился о власти и о том, в каком достатке они будут жить. Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) никогда не скрывал часть Ислама, а говорил обо всём открыто, даже если это было ненавистно многим. Его Сунна — не обращать на это внимания, потому что целью было донести истину. Как бы то ни было, несмотря на то, поддержат его, или у него не будет много голосов, всё это его не беспокоило, потому что Аллах обещал дать ему поддержку.

И мы видим, что во время Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) принятие Ислама было целым испытанием, и все, кто его поддержал, были угнетены, никому из них не было обещано сладкой жизни. Вспомните, какие условия были у ансаров, что за собой влекла поддержка Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям). Этим они натравили на себя всех арабов и неарабов, из безопасной жизни перешли к небезопасной. Они дали клятву защищать Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и его призыв, как и свои семьи, до смерти, и если сказать, что Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) пообещал им хорошую жизнь — то это ложь, потому что, когда ансары перед клятвой спросили у него: «А что нам за это будет», что он им ответил? Он сказал: «Рай», и больше ничего. Так что истинная забота о людях — это забота о том, в каком положении они будут в загробном мире.

Да, на сегодняшний день призыв к Исламу видоизменился, и не только у «Хизба», из-за отсутствия смелых и решительных людей, призывающих к истинному пониманию Ислама. Ислам принимают не на тех основах, потому что Ислам — это не реабилитационный центр: «Идите к нам, и у вас всё будет хорошо, вы бросите пить, курить, вам найдут вторую половинку, у вас будет полноценная семья, стабильная работа и заработок, у вас будет много новых друзей, вот она истина без всяких проблем и испытаний». Но потом, когда приходят испытания, например в проявлении стойкости в позиции Таухида или жертвовании своими свободой или жизнью на пути Аллаха, то мы видим, что такой Ислам многим не нравится, и многие думают даже, что не бывает так: «Что может быть плохо от Ислама?» Из-за этого начинают отрицать многие положения Ислама, становясь лицемерами.

Теперь понятно, почему при Пророке (салля-Ллаху алейхи ва саллям) принимали Ислам искренне в начале его призыва. Во-первых, была ясна суть религии «ля иляха илля-Лллах», во-вторых, это был очень серьёзный шаг: подвергнуть свою жизнь опасности, испытать притеснения и гонения — вот что за собой влекло принятие Ислама. Но мы видим, что, когда принимать Ислам стало безопасно, появилось много лицемеров, и никто не сказал, что они ими были изначально — нет, а только после того, как были подвергнуты испытаниям, таким, где надо было жертвовать своими имуществом и жизнью. А сегодня настолько слабы сердца мусульман, что, как только появляется не какое-то подобное испытание, а только какая-то предпосылка к этому, уже от этого многие становятся лицемерами, аузу би-Ллях. Теперь думаешь, что, если бы изначально были те, кто открыто стоит на позиции истины и из-за этого подвергается испытаниям, кто бы откликнулся на их призыв? Как максимум — многие начали бы искать себе другой Ислам, и лишь немногие бы поддержали. Из этого мы понимаем, что суть призыва — это не набрать себе много сторонников любыми путями, а суть в том, чтобы донести религию в том виде, в котором Аллах ниспослал её Своему Пророку (салля-Ллаху алейхи ва саллям), даже если никто не поддержит её. Сразу видно, что «Хизб» не беспокоится в первую очередь об Исламе, а больше о власти переживает, из-за этого готова даже скрыть часть Ислама, только бы добиться влияния, но это всего лишь обман неисламской политики.

Теперь раскроем реальную действительность: как вы думаете, какое кафирское общество выберет закон Шариата, при котором их демократические свободы аннулируются? Ведь они кафиры, грешники, готовы терпеть несправедливость своих режимов и быть рабами, только если им дадут свободу на все виды грехов, которыми ублажают страсть. Да, было такое, что кафиры сами шли под власть Закона Аллаха, добровольно, но только из-за того, что их режимы угнетали их ещё больше. Когда у власти стояла церковь, люди не могли нормально спокойно вздохнуть, все бежали — лишь бы куда. Но сегодня, когда люди, через столько лет добившись демократии, могут сказать, всё что хотят, совершить любой грех, имеют полную свободу, одни яркие краски, им предлагают то, где за это они будут наказаны, где их будут порицать, кто захочет такое? Ведь на самом деле государство — это оберегание имана верующего человека и унижение для неверного, и первые, кто установят правление Аллаха, — это искренне верующие люди, которые захотят жить по Шариату и пожертвуют для этого всем, не смотря на порицание порицающих, не подстраиваясь ни под какую реальность, противоречащую Исламу.

Смотрите также: Абду-ль-Му’мин о секте «Хизбут-Тахрир»

Также из политики «Хизба» то, что они в своём призыве не используют хукм о запрете порицаемого и удерживании от неодобряемого, ссылаясь на то, что это прерогатива Халифата. Из-за такого подхода «Хизбу» ничего не мешает слиться с обществом, и неважно, будет лм он шиитом, рафидитом, суфистом, националистом, демократом — лишь бы он называл себя мусульманином. А то, какие у него убеждения, это уже Халиф будет разбираться. И потом видишь, как они поддерживают бидаатческие мероприятия для пользы своего даавата, несмотря на то что в Шариате есть строгая угроза для тех, кто смешивается с нововведенцами, не говоря уже о том, чтобы принимать с ними участие в их бидаате. И опять мы видим политику подстраивания Ислама под реальность. Разве можно путём харама достигнуть халяля? Разве можно сказать, что они переживают за донесение истины? Нет, им нужны только голоса, потому что, если они начнут говорить правду: то-то новшество, так-то делать нельзя, того-то не было в Исламе, то тогда их мало кто поддержит. Конечно, они скажут, что мы так поступаем, только чтобы не отвратить от Ислама, а наоборот — расположить к нему. Мы им скажем: где хоть одно доказательство в Шариате, что есть такая политика расположения? Это не путь Пророка (салля-Ллаху алейхи ва саллям) и ничего общего с ним не имеет. Хотя многие хизбисты даже не знают, что так нельзя, конечно, как они узнают, если «Хизб» в своё просвещение не внёс понятия из основ Ислама, такие как аль-валя ва-ль-бара (дружба и непричастность), призыв к одобряемому и запрет порицаемого. Также они не знают, что такое новшество, и какое в Шариате к нему отношение, и потом видишь как их ученики могут себе позволить посидеть в бидаатческом кружке на каком-нибудь дуа.

Также из политики «Хизба» то, что они не запрещают многие грехи, например, сигареты, музыку, общение с девушками, даават на дискотеках, никяхи без разрешения опекунов, — мол, по мазхабу Абу Ханифы можно. Также не считают ауратом голых женщин на фото и на видео. И опять это политика подстраивания. Можно с уверенностью сказать, что если «Хизб» запретит всё это, то потеряет минимум 30% голосов и процентов 40, если будет вести свой даават, призывая к добру, удерживая от неодобряемого и запрещая порицаемое, и так останется 30%, которые узнали о несоответствии акыды «Хизба» Исламу и вышли из «Хизба», и теперь какой результат: «Хизба» не будет, политика «Хизба» в этом вопросе станет ясна.

Также новшеством в их политике является то, что они в своём призыве ведут необоснованный контроль. Чтобы было понятней, объясним поподробней. Начнём с того, что «Хизб» смотрит на общество как на власть, а индивиды — это средства её достижения, и в каждом, к кому «Хизб» обращает даават, она видит средство для осуществления своей политики, и так каждый индивид — средство и «умышленный» на языке «Хизба». Кто такой «умышленный»? Это тот, над кем началась работа по коренному изменению его мышления. Как появляются «умышленные»? Например, учитель одной ячейки из четырёх человек говорит, чтобы они (ученики) находили «умышленных» для образования новых ячеек. Каждый «умышленный» должен быть зафиксирован в письменном виде, то есть все его данные для контроля за дааватом и отчёта по работе их амирам. Раз в неделю каждый должен предоставить отчёт о своих «умышленных». Если у кого-то из учеников есть проблема с «умышленным», они начинают разбирать свою потенциальную жертву и находить способы, как её привлечь в новую ячейку для концентрированного просвещения.

И способы у них разные, например учитель говорит: «Покажите братские чувства, обнимите, поцелуйте его, поискренней будьте, возьмите и купите сладостей, придите к нему на чай или организуйте хороший стол и пригласите его, создайте для него уют». Или: «А ты пробовал ему вот так сказать, или через это подойти, или пусть кто-нибудь другой придёт и ту же мысль ему подкинет, в общем, надо заставить его размышлять — так, как требует этого формула». И мы видим, как «Хизб» берёт в разработку людей, вы и подумать не сможете, что над вами ведётся такая работа, вы не просто человек, который нуждается в истине — вы «умышленный», который станет средством для расширения «Хизба». Разве ради Аллаха так делают, разве Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) такое делал? Наверное, каждый встречался с торговыми представителями — стук в дверь, вы открываете и видите человека с сияющей улыбкой, с искренностью в глазах, от которого так и веет теплом, нет, нет его цель не впихнуть товар, он, наоборот, хочет предложить помощь. Также и «Хизб», только товар другой. Это всё делается не ради Аллаха и призыва к Исламу, а ради отчетов за сбагренный товар.

Самое интересное по поводу их письменных отчётов, где записаны все данные «умышленного» человека, то что иногда бывало так, что отчёты за месяц попадали в руки СБУ, из-за того что накрывали какую-то квартиру хизбиста. Вот так СБУ узнает о каждом. То что «Хизб» подконтролен — это тоже понятно. Ещё одним доводом того, что «Хизб» ведёт свой призыв не ради донесения истины, является то, что любой, кто покинет «Хизб», у них порицаем и отвергнут, да, он стал соблюдать Ислам, но перестал быть средством. Теперь вам видно, в чём их цель?

Кстати, об уходе из «Хизба». Первые, кто вышел из «Хизба», были в основном в Европе, Турции, они скрыли, как покинул «Хизб» один из их амиров, также их покинул шейх Умар аль-Бакри из Англии, также тот шейх, который написал для них книгу «Разнопартийность в Исламе». В странах бывшего Союза таких случаев не было, никто даже и представить не мог, что кто-то может оставить «Хизб», ведь как: «У нас же самые сильные мысли». И тут всех хизбистов потрясла новость из Узбекистана — один из амиров «Хизба» с группой хизбистов вышли из партии и образовали Исламское Движение Узбекистана. Это событие взволновало многих, и началась обработка кадров: разъяснения, что они заблудились, и что у них не сконцентрировалась мысль, они не поняли мабду (идею), это больные клетки которые отмерли — в общем, всё, кроме шариатских оправданий. Потом, когда из «Хизба» начали выходить везде, вот тогда «Хизб» серьёзно запереживал, даже у амиров стали «умышленными» сами хизбисты, и от заботе о других они перешли к заботе о своих, и любую заболевшую клетку стали старательно лечить.

Одним из удерживающих методов стала клятва на подчинение, которую давали амиру «Хизба», эта клятва делает произнёсшего её зависимым, то мышление, которое ограничено рамками клятвы, не может иметь другого мнения, пока не нарушит её, и многие даже понявшие истину, боятся нарушить её.

Также многие не решаются выйти из «Хизба» из-за того, что на них влияет правило времён джахилии. Все, наверное, такое правило слышали: в какой вере родился, в такой и должен быть. Только в «Хизбе» вот так: кто тебя в Ислам привёл, с тем ты и должен быть. В принципе, это существует во всех группировках. Даже если к такому человеку, который находится под влиянием подобного правила, обратится с дааватом хабашит, он никогда не осмелится подумать, что тот не на истине, и только те люди, которые руководствуются искренностью в своём мышлении, способны понять истину, даже если придётся пойти на разногласие с теми, кто тебя привёл в Ислам.

Также нерешительность выхода из «Хизба» основана на том, что человеку тяжело разрывать многолетнюю дружбу, это очень эмоциональная сторона, он думает, что будет оставлен и забыт, и задаётся вопросом: как он сам сможет заниматься исламскими обязанностями. Этот страх возникает по причине неисламского воспитания. Удивляет то, что некоторые представляют свой уход из «Хизба» как вообще выход из Ислама, так как кроме хизбистского Ислама он ничего не знает.

Ещё одна из эмоциональных сторон, удерживающая в «Хизбе», это самоутверждение человека. Например, жил человек как кафир или как джахиль, не имея большого авторитета в общества. Его точка зрения никого не интересовала, от силы за свою жизнь пару книг прочитал, то есть интеллектуального развития особого не было, и, конечно, пригодности для общества в нём не было тоже. Но в его мечтах, как у любого мужчины, — стать героем, быть участником глобальных мировых процессов, быть спасителем всего человечества. И тут он находит «Хизб», который исполняет его мечты, теперь он уже не тот, кем был раньше, и он видит, что всех вокруг это удивляет, так как он стал отстаивать свою точку зрения и переубеждать своих оппонентов, его словарный запас увеличился, он стал красноречив, против его логики никто не может возразить, он теперь может пообщаться на любую тему — об истории, о политике, об обществе и государстве, о системе правления. Вы представьте, что вам говорят: а вы на философском факультете учитесь или вы политолог? У вас, наверное, одно высшее образование или несколько? А ведь кем он был до этого? Теперь он чувствует преданность, в этом обществе он занимается глобальными вопросами, он участник политических процессов, он — тот, кто работает, чтобы вывести людей из мрака несправедливой политики, одним словом, он спасает весь мир и всё человечество. Разве он захочет всё это оставить, что вы ему предложите взамен? Мнение 4-х имамов или высказывания сподвижников, несколько аятов и хадисов, что, разве он получит от этого такое развитие и авторитет, или что, с такими знаниями можно мир изменить? Нет конечно. Только путь «Хизб» дал ему всё и сделал его высокой личностью. Так что это является очень эмоциональной стороной, из-за которой человек не хочет покидать «Хизб».

На самом деле это всё воображение его подсознания, так как на самом деле его жизнь совсем другая, что мы и видим: в основном никто из хизбистов не думает видеть свою будущую жизнь в Исламском правлении, например учатся на такие специальности, которые вообще не будут пригодны в Исламском Государстве, стремятся изучать неисламскую политику и законы демократии, не имея при этом ни одного специалиста по Шариату, хотя бы в коммунальных вопросах. Но зато ты видишь, как они уже готовы занять кабинеты и взять бразды правления, видишь, как они друг другу говорят «О, брат! Это всё скоро будет наше. Вот я дарю, брат, тебе этот дом, вот эта машина твоя». Субхана-Ллах! Разве эти люди видят своё будущее в Исламском Государстве? Есть даже такие, которые говорят: «Интересно, а кто будет туалеты убирать?» Проблема этих людей в том, что они не видят величия в изучении Шариатских основ, Корана, Сунны, высказываний сахабов и праведных имамов, это не делает их актуально развитыми, и такое мышление — следствие влияния неисламской политики подстраивания под реальную действительность, которая в итоге приводит к стремлению жить в гармонии с демократией, пользуясь её благами.

Глава 3. Политический обман «Хизба» основан на пиаре неисламской политики

Также одним из несоответствий исламской политике является то, что «Хизб» создал образ лидирующей партии на политической арене в делах Уммы. Этот образ заботы об Умме построен на лжи.

В «Хизбут-Тахрир» всегда говорят о том, как они переживают за Умму и её единство, но в чём выражается их переживание: в том, как они налево и направо говорят о сегодняшнем положении Уммы, и что все беды от отсутствия Халифа, и только «Хизб» занята заботами о её (Уммы) делах. Но что сделал Хизб? Начнём с того, что есть реальность, и реальность бывает 2-х видов. Первая — это взгляд «Хизба» и её последователей на мировую ситуацию, и вторая — действительная реальность мировой политики. И эти две реальности очень отличаются, первую создала сама «Хизб» в умах хизбистов, потому что только сама «Хизб» видит себя лидирующей на политической арене в противостоянии Западу и заботящейся о делах мусульман. Если бы они открыли глаза пошире, то увидели бы, что них самих, ни у кого больше такого впечатления нет. На самом деле «Хизб» не имеет никакого влияния, так как они ничего не добились, кроме признания своих же последователей. Они хотят объединить Умму путём установления государства, но забыли, что на самом деле нас объединяет одно убеждение, ведь Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям) сказал, что его Умма никогда не объединится на лжи и заблуждении.

И объединение Уммы не происходит путём установления государства, потому что именно появление тех, кто отделился от единства убеждений мусульман, поспособствовало развалу Государства. Что же сделала «Хизб», она тоже пошла путём отделения, и это видно из того, что она не работает вместе с Уммой и хочет, чтобы Умма работала с ней, да ещё и грешниками считает тех, кто не с ней в работе. Как происходит самообман хизбистов: вы представьте себе, когда человек принимает Ислам, ему автоматически небезразлична судьба мусульман во всём мире, он сопереживает их бедам и проблемам в своём сердце и, конечно, желает хоть как-то помочь но не знает как, и тут появляется «Хизб», которая ревностно обсуждает проблемы мусульман, критикуя их врагов, конечно, этому человеку «Хизб» станет симпатична, потом через концентрированное просвещение его убеждают, что только «Хизб» имеет самый правильный путь, что это именно «Хизб» — победоносная община, про которую говорил Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям), что они — чуждые, что один из них равен пятидесяти сахабам, и что о них Аллах сказал в Коране: «Пусть будет среди вас группа», и что раз в 100 лет Аллах отправляет учёного, чтобы очистить Свою религию, и это Такиюддин, и что именно «Хизб» установит Халифат.

И, конечно, человек в восторге от того, что он в такой группе, потом его периодически подбадривают, мол, вот-вот, Умма уже готова дать баят, теперь только осталось, чтобы власть отдали, и всё, уже много генералов готовы, или уже одному брату сон приснился, что в этом году Халифат будет. И так продолжается уже почти семьдесят лет, хотя, как мы уже говорили раньше, события в арабском мире, а именно революционные перевороты, показали, что на самом деле Умма не готова вообще. Это очередной раз доказывает, что «Хизб» не имеет никакого влияния на политическую деятельность Уммы, а есть только лишь пиар, который «Хизб» пустил в глаза своих последователей и тех, кто к ним прислушивается, при этом не имея ясности о мировой ситуации.

Конечно, они скажут: «Но посмотрите, какие „Хизб“ проводит мероприятия, созывая конференции, проводя митинги». Насчёт конференций мы уже говорили, что все они проводятся в рамках демократии с согласования с кафирами. Что касается митингов, то все эти митинги чисто демократического толка, только плакаты исламские и выкрики. Разве вы ни разу не видели, как националисты добиваются своих прав, при этом могут нести исламский флаг и кричать: «Ля иляха илля-Ллах, Аллаху Акбар!» А сколько раз «Хизб» просто поддерживала митинги, которые не она совсем организовывала, просто влезая со своими плакатами, а потом тут смотрят ролики и думают: вот это «Хизб» проработал. Или то, как «Хизб» говорит, что кафиры боятся их, хотя нигде и никто не сказал, что «Хизб» несёт угрозу для мирового куфра. Сначала «Хизб» говорила, что кафиры скрывают её влияние, чтобы о ней не узнали люди, и что слово «халифат» они боятся произносить, но когда, например, в бывшем Союзе кафиры заговорили о Халифате открыто, из-за событий на Кавказе, когда Чечню провозгласили исламским государством, тогда кафиры столько программ сделали на тему Халифата, например «Лубянка» и т. д. Даже Путин говорил по телевидению о том, как надоел этот пресловутый Халифат, «Хизб» такого не ожидала, и, конечно, в отношении Чечни до потолка подпрыгивали с криками «Аллаху Акбар!» в поддержку братьев, но когда кафиры разгромили чеченское государство, мы видели, как «Хизб» начал говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали, это не метод». Даже среди своих учеников говорили: «Вот муджахиды осознали, что метод „Хизба“ правильный, и уже спускаются с гор, чтобы получать халакаты просвещения». Субхана-Ллах! Вот это обман, вот это политика подстраивания. Аналогично в Афганистане, когда «Талибан» взял под контроль страну, хизбисты тоже везде показывали свою преданность этому событию, но как только разгромили Эмират, «Хизб» опять повсюду начала говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали». Вот так «Хизб» ведёт свою политическую деятельность. Так же и сегодня, когда Афганистан снова добивается Эмирата, «Хизб» умудряется писать в своих журналах о поддержке и наставлении для муджахидов, как им быть и как им себя вести.

В общем, постоянно вешают себе чужие медали, особенно когда смотришь их сфабрикованные ролики, где они преподносят выступления кафирских тагутов Путина, Буша, говорящих о Шариатском Государстве (допустим недавнее выступление Медведева, где он прогнозировал будущее с «экстремистским государством», или то, где кафиры выражали опасения в связи с исламским влияние), под всё это «Хизб» подстраивает себя, и все наивные хизбисты думают, что это говорят о них. Субхана-Ллах, вот это обольщение! Хотя все те, у кого есть здравое мышление, понимают, о ком говорят кафиры, говорят совсем не о «Хизбут-Тахрир». Да есть даже страны, где о «Хизбе» ничего не слышали. Может, «Хизб» ещё скажет, что все эти миллиарды долларов, которые потратили США и из-за чего погрязли в долгах, были потрачены только для борьбы с ними, с «Хизбом»? Субхана-Ллах! Хотя мы знаем, что на борьбу с Усамой бин Ладеном было потрачено около 2 триллионов долларов. Так кого же боятся кафирские режимы, кто для них сегодня является оппозицией? Это даже ребёнок знает, потому что кафиры это не скрывают. «Аль-Каида» стала набирать влияние во многих уголках исламских земель, и именно муджахиды являются теми, кто так беспокоит кафиров.

А «Хизб» только создаёт мнимую картину в лице всемирных героев. Ведь если просто кто-то из них трезво взглянул бы на ситуацию и задался вопросом, что сделала «Хизб», покажите, где это увидеть, ведь как, если бы «Хизб» имела влияние, о ней бы знали все и говорили только о ней. А так о «Хизбе» говорит только сама «Хизб». Некрасиво с их стороны показывать такие политические плагиаты, где везде демонстрируется забота об Исламской Умме. Взглянуть только на их журналы и газеты, они полны раскрытием кафирских заговоров, и как мусульмане страдают в разных уголках земли. Давайте их спросим: «В чём от вашей политики, аналитики мусульманам легче стало, в чём вы оказали хоть какую-то поддержку — моральную и финансовую?» Конечно, вы скажете: «„Хизб“ — не благотворительная организация, „Хизб“ хочет коренным образом решить проблему путём установления Халифата» (флаг вам в руки. В смысле, тот, что у вас на эмблемке, и автомат не забудьте). Всё это плоды неисламской политики.

Глава 4. Политика «Хизба» ведёт к ослаблению воли исламской Уммы

То что политика «Хизба» ведёт к ослаблению воли мусульман, проявляется в том, что «Хизб» устрашает мусульман кафирами, возвеличивая их в глазах муслимов, говоря о том, какое у них вооружение, бомбы, ракеты, самолёты, и что бесполезно вести с ними борьбу. И это глупо, хотя схожим образом не видно проявления здравого рассудка в том, чтобы просить их отдать власть, но, как всегда, «Хизб» подгоняет всё под свой тарикат. Также «Хизб» уже давно показала свою неприязнь к истинной позиции Ислама по отношению к кафирам. Почему «Хизб» не помогает братьям, воюющим с кафирами? Они скажут: это не метод, так зачем вы вводите людей в заблуждение, что якобы есть места, где хизбисты воюют? Удивляет то, что сами хизбисты в это верят, хотя это полностью идёт вразрез с их тарикатом, потому что им харам добиваться власти путём Джихада. Опять эта политика подстраивания, субхана-Ллах! Сколько молодёжи они отвращают от помощи муджахидам. В местах Джихада личностей с такой политикой объявляют дезертирами, наказывают и пресекают их деятельность. В то время когда Умма начала просыпаться, и начали появляться очаги Джихада во многих местах, а кафиры стали переживать, чтобы это не стало всемирной реакцией мусульман.

В пример можно привести Узбекистан, о деятельности в котором хизбисты любят говорить: как их там сажают и убивают. Хотелось бы внести ясность в этот вопрос и сказать, что в Узбекистане притесняется любая оппозиция власти, и сколько представителей национальных и демократических оппозиционных сил было заключено и убито, и это не из-за исламской деятельности. Так что то, как «Хизб» пытается себя преподнести в роли мучеников Ислама — не так. Итак, продолжим об Узбекистане. Как мы ранее говорили, группа членов «Хизба» вышла из «Хизбут-Тахрир» и образовала Исламское Движение Узбекистана, ещё его называли «Акромия». «Акромия» очень быстро расширила своё влияние там, где она разъясняла, что метод «Хизба» не выведет нас из этого унижения и гнёта тирана Каримова, потому что на протяжении деятельности «Хизба» были убиты и замучены в тюрьмах десятки тысяч, а это серьёзная армия. И «Акромия» начала готовить общество к решительным действиям по свержению силой этого тирана, и когда посадили ребят из «Акромии», люди встали, чтобы освободить их из Андижанской тюрьмы. В это время «Хизб» вела контрагитацию по свержению режима, раздавала тысячи листовок о том, что призыв «Акромии» — политическая игра США, чтобы подставить мусульман. Субхана-Ллах, вот это анализ.

Дальше, когда люди разгромили тюрьму, а до этого захватили военную часть и грузовик с оружием, завезли оружие в тюрьму и раздавали всем желающим участвовать в революции. Что же сделал «Хизб»? Он запретил хизбистам выходить из тюрьмы и поддерживать это мероприятие. Потом, когда всё началось, большая часть общества отказалась от участия в революции, так как «Хизб» проработал и посеял сомнения в этом деле, в итоге Каримов подавил восстание, и у народа до сих пор нет веры в то, что что-то уже можно изменить. А «Хизб» начала, как всегда, везде говорить: «Мы же говорили, мы же предупреждали», хотя изначально сами своими листовками потушили волю к победе у большинства людей. Да ещё после этого умудрялись говорить: «Вот „Хизб“, как всегда, правильный анализ сделал». А тем хизбистам, которым они запретили покидать тюрьму и браться за оружие, кафир Каримов вынес смертный приговор, и в своих же настежь открытых камерах были убиты тысячи хизбистов. Даже сам Ата Абу Рашта выразил свою гордость за них, как они стойко держатся за свой низменный тарикат, хоть и бесполезно умерло много тысяч мусульман.

Вот она какая политика «Хизба» на самом деле. Такая политика — преступление против мусульман. Также «Хизб» постоянно винит в своих бедах бывших хизбистов, что, мол, кафиры из-за них на «Хизб» срываются, что потом им приходится везде, оправдываясь, доказывать кафирам, что они не террористы, что их деятельность ведётся демократическим путём. Из-за этого стали поддерживать многие антиисламские мероприятия, например Казахстан, где по поводу молодёжи, которая взялась за оружие против назарбаевского режима, было проведено мероприятие марионетками тагута, на нём каждый лицемер выразил своё негодование в связи с происходящим, и не вызвало удивление присутствие на нём представителей «Хизба», они тоже с порицанием отозвались об этих братьях и даже призвали молодёжь не идти таким путём и одуматься. Вот так «Хизб» хочет стать в глазах муртадов хорошим, только чтоб не бросалось клеймо бывших хизбистов на них, Субхана-Ллах! Аналогичный случай был на Украине, где были задержаны четверо мусульман, и двое из них оказались бывшими хизбистами, их обвинили в подготовке к вооружённой борьбе против власти. Что же сделал «Хизб»? Сразу же принялась доказывать свою непричастность к ним, даже сказала, что они не были хизбистами, объясняя, что их действия противоречат Исламу — что только ни говорили, лишь бы в немилость к кафирам не попасть. Хотя сам Москаль, бывший глава МВД, сказал, «Хизб» — дети по сравнению с этими «экстремистами».

Вообще «Хизб» на Украине кафирам нужен в качестве фактора, удерживающего молодёжь от «экстремизма». На сегодняшний день только «Хизб» может быть оппозицией джихадовского настроения, и это кафиры прекрасно понимают. И также это понимают амиры «Хизба», но остальные даже не подозревают, что они все являются средством сохранности кафирского спокойствия и безопасности в большой игре тагута. Вот так «Хизб» проявляет заботу о мусульманах, сажая семена слабости воли, прививая рабское настроение и неприязнь к правильной позиции в отношении кафирских оккупантов. Это также преступление в отношении мусульман. Субхана-Ллах! Как не видеть всего этого?

Мне очень жаль ребят из «Хизба, которых так обманули. То, что «Хизб» используют иудеи как средство для оттягивания времени, против создания «ваххабитского государства» — это факт. В любом случае, кафиры прогнозируют в недалёком будущем появление Шариатского Государства, и вот тогда придёт то самое время, для которого и был образован «Хизб», как они это сами говорят.

Теперь раскроем все карты великого замысла. Для примера, все знают, как евреи разделили весь мир на два полюса, это называли «Холодной войной», в главных ролях: СССР и США. Хотя на самом деле не было никакого разделения, все главы этих полюсов — одна еврейская компания, но для людей это выглядело именно так. Также и для мусульман есть два полюса: турко-азиатский полюс и арабский. Все знают, какую неприязнь питают турки к арабам, поскольку не могут забыть, как Шейх Ибн Абду-ль-Ваххаб не признал их Халифат, образовав отдельное государство, и воевал против них (турок), разрешавших даже поклонение на могилах (суфизм). Также арабы питают к ним неприязнь за то, что они развалили Халифат. Какова же здесь роль «Хизба»? Когда после смерти Такиюддина на должность амира вступил Абду-ль-Кадим Залюм, он понял, что арабские страны практически не воспринимают «Хизб», и для этого нужны были новые личности, так как люди, которые имели хотя бы немного знаний об основах Ислама, «Хизб» не восприняли. И тогда «Хизбут-Тахрир» в основном набрала последователей, у которых практически не было исламских знаний. Вот почему никто никогда не слышал, чтобы их поддержал хотя бы один алим (учёный), не говоря уже о присоединении к ним… Всех своих учёных они назначают сами. Что же было дальше: Абду-ль-Кадим Залюм сделал акцент на Турции, и для того чтобы особенно повлиять на турок, написал книгу «Распад Халифата», где оклеветал Шейха Ибн Абду-ль-Ваххаба и его Джихад против власти многобожников, конечно, туркам это было по душе. Этим самым он заложил фундамент нетерпимости к такой позиции, как свержение муртадского режима путём Джихада. Больше всего, чего не хотят кафиры, — это влияние именно, как они говорят, «ваххабитского государства», и «Хизб» они держат как раз для этого момента. То есть, когда кафир ничего уже не сможет предпринять, когда Джихад станет всеобщим делом Уммы, и, допустим, Афганистан или какая-то другая территория объявит исламское государство и призовёт людей присоединятся и совершить хиджру, в этот момент кафиры установят оппозиционное государство — Халифат в Турции. А как вы думаете?

Именно дав власть хизбистам на определённых условиях, например что «Хизб» не будет вести военные действия против кафиров на протяжении 10 лет. И «Хизбут-Тахрир» всем скажет, что так делал Пророк (салля-Ллаху алейхи ва саллям). А государство муджахидов посчитают недействительным, и, конечно, муджахиды такое хизбистское государство тоже не признают. «Хизб» прикажет дать баят и войти в подчинение, но никто не согласится. Кафиры полагают, что так смогут подавить государство муджахидов, разжигая войну между мусульманами и при этом оказывая поддержку хизбистскому государству, в итоге кафирам будет выгодно иметь своё «исламское» государство, чтобы не терять мирового влияния. Вы представляете, что это будет за фитна?

Но всё равно Аллах не даст погасить Истинный путь, именно муджахиды победят, и свергнут муртадские режимы, и установят всемирный Халифат. А ребятам из «Хизба» хотелось бы сказать: перестаньте быть марионетками в планах кафиров, не будьте помощниками в удержании молодёжи от позиции Таухида, «Хизб» бросил в ваши сердца нереальную действительность, будьте искренними в своём анализе, и вы увидите настоящее лицо «Хизба» и увидите тех, кто действительно трудится, отдавая все силы, чтобы установить Слово Аллаха. Вы должны поддержать сынов Ислама, сражающихся, не жалеющих свои жизни на Пути Аллаха. Естественно, после прочтения этой брошюры в ваших сердцах всё перевернётся, и будет нелегко признать реальную действительность и нереальность того, каким был «Хизб» в ваших глазах, но вы не должны быть слепыми фанатиками, потому что Аллах запрещает это. Не переживайте, что вас будут все переубеждать, когда уже сорвался покров лжи, и стала ясна реальность неисламской политики «Хизба». Уже никто не сможет бросить вам пыль в глаза, иншаа-Ллах, наберитесь решительности и покидайте ради Аллаха «Хизб». Прошу Аллаха, чтобы он наставил нас всех на Прямой путь и дал благой конец нашей жизни.

Прошу Всевышнего простить мои ошибки явные и тайные, и пусть избавит нас Господь от куфра, ширка, лицемерия и показухи, и сделает нас муслимами, му’минами, мухсинами, Шахидами, и введёт нас в Сады Фирдауса. Амин.

Хамза

Отдел писем UmmaNews

• Наверх

Представители партии «Хизб ут-тахрир» отрицают одну из основ Имана (Веры) – веру в то, что все Предопределено Аллаhом Всевышним.

Такыюддин Ан-Набаhаний в своей книге, названной им «Аш-шахсыйя Аль-Ислямийя» («Исламская личность»), написал: «Действия человека не имеют никакого отношения к судьбе, равно как и судьба не имеет отношения к действиям, так как человек совершает свои действия по своему выбору, поэтому произвольные действия не входят в судьбу».
Опровержение. Эти слова противоречат Кур`ану, Хадисам Пророка Мухаммада, мир Ему, и здравому смыслу.
В Кур`ане сказано (Сура 25 «Аль-Фуркан», Аят 2):
وَخَلَقَ كُلَّ شَىْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا
Это означает: «Аллаh создал каждую вещь и предопределил ее судьбу».
Также Всевышний сказал (Сура 37 «Ас-Соффат», Аят 96):
وَاللهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ
Это означает: «Аллаh создал вас и все ваши деяния».
Сказано (Сура 54 «Аль-Камар», Аят 49):
إِنَّا كُلَّ شَىْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ
Это означает: «Воистину, всякое, что появилось в бытии, Аллаh создал с судьбой».
В данном Аяте словом на арабском языке «شىء» названо любое из того, что сотворено Аллаhом: это тела и их свойства, произвольные и непроизвольные действия рабов Божьих, состояния движения и покоя (несмотря на то, произвольные они или непроизвольные) и т.д. Таким образом, в приведенном Аяте сообщается о том, что все существующее имеет свою судьбу, предопределенную Богом. Из этого вытекает, что нет ничего из происходящего в мире, что не имело бы судьбы.
Из всего вышесказанного следует, что слова Т. Ан-Набаhаний противоречат тексту Кур`ана.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 30 «Ар-Рум», Аят 30):
فَمَنْ يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللهُ
Это означает: «Разве сможет кто-нибудь повести по Истинному пути того, которому Аллаh не даровал этого?!»
Аллаh Всевышний сказал, сообщая о Пророке Мусе, мир Ему (Сура 7 «Аль-А‘раф», Аят 156):
إِنْ هِيَ إِلا فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَنْ تَشَاءُ وَتَهْدِي مَنْ تَشَاءُ
означающее: «О, Аллаh! Это есть испытание, данное Тобой, при котором вводишь в заблуждение, кого хочешь и ведешь по пути Истины того, кого хочешь».
В данном Аяте ясно сказано о том, что только Аллаh создает направление на праведный путь и заблуждение в сердцах
Своих рабов.
И сказал Аллаh (Сура 28 «Аль-Касас», Аят 57):
إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ
Это означает: «Воистину, ты (Мухаммад) не можешь вести по Истинному пути кого ты желаешь. Это Аллаh ведет по пути Истины кого Он хочет», т.е. никто, кроме Аллаhа, не может создать праведность в сердцах Его рабов.
Слова Ан-Набаhания о том, что человек сам по своему выбору, создает свои действия (!!!), противоречат также Аяту 110 Суры 6 «Аль-Ан‘ам»:
وَنُقَلِّب أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ
В этом Аяте речь идет о том, что действия человека, такие как мышление и намерения, являющиеся действиями сердца, а также действия других частей тела, – все это создано Аллаhом.
Разве можно что-то противопоставить приведенному доказательству из Аята?!
Аллаh Всевышний сказал (Сура 2 «Аль-Бакара», Аят 102):
وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ مِنْ أَحَدٍ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ
Это означает: «Они (колдуны, маги) не могут никому нанести вред, кроме как по Воле Аллаhа».
В этом Аяте слово «الإذن» имеет значение «Воля» и его нельзя толковать как «повеление» или «дозволение», т.к. Аллаh не велит и не дает дозволения своим рабам совершать грехи. Аят сообщает, что все магические действия колдунов происходят по Воле Аллаhа. И эти действия являются произвольными (т.е. совершенными колдунами по своей воле). Следовательно, в данном Аяте опровергается воззрение Т. Набаhания, считающего, что человек сам создает свои произвольные действия и что эти действия Аллаh ему не предопределил.
Сказал Аллаh Всевышний (Сура 4 «Ан-Ниса`», Аят 78):
وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ
Это означает: «Если случится с ними что-либо хорошее, то они (язычники) скажут, что это от Аллаhа, а если случится с ними какая-либо беда, то они говорят, что это от тебя (Мухаммада). Скажи, что все это – создания Аллаhа».
Сказано в Кур`ане (Сура 11 «hуд», Аят 34):
إِنْ كَانَ اللهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ
Это означает: «Если Аллаh хотел ввести вас в заблуждение».
Сказал Аллаh (Сура 10 «Юнус», Аят 100):
وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ
означающее: «Если кто-то идет по пути Веры, то это – по Воле Аллаhа».
Сказал Аллаh (Сура 81 «Ат-Такуир», Аят 29):
وَمَا تَشَاءُونَ إِلا أَنْ يَشَاءَ اللهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
Это означает: «И не появятся у вас желания, кроме как по Воле Аллаhа – Господа миров».
Сказал Аллаh (Сура 32 «Ас-Саджда», Аят 13):
وَلَوْ شِئْنَا لآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا
Это означает: «Если бы Аллаh хотел, то Он даровал бы всем Истинный путь».
Сказано в Кур`ане (Сура 49 «Аль-Худжурат», Аят 7):
حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الإيـمَانَ وَزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ
Это означает: «Аллаh Всевышний дал вам любовь к Вере и украсил ею ваши сердца».
В Кур`ане есть много Аятов, указывающих на то, что только Аллаh Всевышний по Своей Милости дает Веру тем из Своих рабов, кому хочет, и что только Он затворяет сердца неверующих из Своих рабов. Никто не может совершить чего-либо, кроме того, что ему предопределено Богом. Также никто не может приобрести для себя пользу или нанести вред, кроме как по Воле Аллаhа. Все действия происходят по Воле Аллаhа. Всякое намерение, слово и действие рабов Аллаhа происходит по Его Воле.
Слова Т. Ан-Набаhания не соответствуют также Хадису, переданному Имамами Муслимом и Аль-Байhакый
Посланник Аллаhа, мир Ему, сказал:
كُلُّ شَىْءٍ بِقَدَرٍ حَتَّى الْعَجْزُ وَالْكَيْسُ
«Все происходит по Воле Аллаhа, в том числе и слабое, и развитое мышление».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
« إِنَّ اللهَ صَانِعُ كُلِّ صَانِعٍ وَصَنْعَتِهِ »
«Аллаh создал действующего и его действия».
Передал Ибн Хиббан от Хузайфа, да благословит его Аллаh, что Пророк, мир Ему, сказал:
الْقَدَرِيَّةُ مَجُوسُ هَذِهِ الأُمَّةِ إِنْ مَرِضُوا فَلا تَعُودُوهُمْ,
وَإِنْ مَاتُوا فَلا تَشْهَدُوهُمْ
«Люди, отрицающие судьбу, подобны огнепоклонникам. Если они болеют – не посещайте их, а если они умрут – не ходите на их похороны». Данный Хадис, переданный Абу Дауудом, зафиксирован Имамом Аль-Байhакый в книге «Аль-Кадар» («Судьба»).
Сказано в Хадисе Пророка, мир Ему:
« سِتَّةٌ لَعَنْتُهُمْ وَلَعَنَهُمُ اللهُ وَكُلُّ نَبِيٍ مُجَابٍ: الزَّائِدُ في كِتَابِ اللهِ,
وَالْمُكَذِّبُ بِالْقَدَرِ…»
«Проклял я и проклял Аллаh и каждый из Пророков проклял того, кто добавляет в Небесные Книги, а также того, кто отвергает судьбу…»
Приведем также Хадис, который передал Ибн Джарир Ат-Табарий в книге «Таhзибу-ль-асар», дав ему степень достоверности: «Две группы из моей общины (это те, кто услышал Призыв к Исламу, но имеет неправильные убеждения) не имеют никакого отношения к Исламу – это аль-кадария и
аль-мурджи`а».
Суть этого Хадиса в том, что люди, отрицающие судьбу (аль-кадария), то есть утверждающие, что раб Аллаhа сам, по своей собственной воле, создает свою судьбу, – эти люди не мусульмане.
Имамы Муслим передал от Абуль-Асуада Ад-Ду`алий следующий рассказ, который зафиксирован в книге «Аль-Кадар» Имама Аль-Байhакый: «Спросил меня ‘Имран Ибн Аль-Хусайн: «Видишь, чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк[1]. Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?» Я ответил: «Все это предопределено Аллаhом». Он спросил: «Не угнетение ли это?» Я испугался этого вопроса и ответил: «Все существующее и происходящее есть создания Аллаhа и Его владения, никто не спрашивает Его, что Он делает, а они сами будут спрошены». Он сказал: «Да смилуется над тобой Аллаh! Я хотел этим вопросом проверить силу твоего ума». Два человека из племени Музайна пришли к Пророку Мухаммаду, мир Ему, и спросили Его: «О, Посланник Аллаhа! чем занимаются сегодня люди, как усердствуют в своих делах, и что они сумеют совершить в будущем из того, что передал им Пророк. Предопределено ли все это им до этого в судьбе? И не будет ли предопределение их действий оправданием для них?». Пророк, мир Ему, ответил: «Это все предопределено Аллаhом, и это подтверждено в Кур`ане[2]:
وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا
что означает: «Аллаh создал душу и создает все, что происходит с ней из грехов и благих деяний»».

Логическое опровержение слов Ан-Набаhания

Если исходить из утверждения Ан-Набаhания о том, что якобы человек сам создает свои действия, получается, что Аллаh не хотел происхождения какого-либо греха, а раб Божий, как думает Ан-Набаhаний, по своей воле совершает этот грех, то есть создает свои грехи против Воли Аллаhа. Тем самым здесь Аллаhу приписывается слабость. Но это – абсурд!
Аллаh Всевышний сказал в Кур`ане (Сура 12 «Юсуф», Аят 21):
وَاللهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ
Это означает: «Никто не может противостоять Воле Аллаhа».
Последователи партии «Хизб ат-тахрир» убеждены, что некоторые события во Вселенной происходят без Воли Аллаhа. Это – явное заблуждение, ведь все во Вселенной происходит по Воле Аллаhа, будь то добро или зло. Каждое мгновение наступает и проходит лишь по Воле Аллаhа, по Его Предопределению и Могуществу. Никто из созданных не имеет права спрашивать Аллаhа о том, что Он делает, но они, созданные, будут спрошены Богом. Абсурдным является утверждение, что часть из созданных была создана Аллаhом, а другая часть кем-либо другим.
Обращаем внимание мусульман на следующие высказывания знаменитых теологов Ислама, которые опровергли убеждения Хизб ат-Тахрир и их лидера:
Имам Абу Ханифа в своей книге «Аль-Уасыйя» («Завещание») написал: «Раб, его действия, убеждения и знания – все создано Аллаhом. Раз действующий (раб) создан, то тем более его действия созданы Аллаhом».
Сказал Хасан Аль-Басрий: «Кто отрицал предопределение (судьбу), тот – кяфир (неверующий)». Передано от Ибн ‘Аббаса, да благословит его Аллаh: «Воистину, слова и убеждения тех, кто отрицают судьбу, – куфр (неверие)».

[1] из Шари‘ата.

[2] Сура «Аш-Шамс», Аяты 7-8.

______________
http://www.facebook.com/aby.saad

Ислам – религия, которая наиболее распространена в мире. В России многие народы исповедуют ислам уже более тысячи лет. В начале XXI века в нашей стране началось стремительное возрождение всех религий. Между Волгой и Уралом, где издавна живет много мусульман, появились сотни мечетей, а сама вера обрела здесь тысячи новых горячих сторонников.

Не секрет, что сегодня в исламском мире неспокойно. В разных уголках планеты возникло множество течений и группировок, которые имеют свой особенный взгляд на религию. Трактуют ее по-своему, считая, что только их понимание верно, а остальные правоверные заблудились.

Представляющие эти течения проповедники развернули кипучую деятельность и на территории нашей страны, проявляя особую активность в тех регионах, где традиционно проживают мусульмане.

Ловушка «Хизб ут-Тахрир»*

Главной мишенью подобных проповедников стали, прежде всего, активные молодые люди, искренне открывшие свое сердце исламу, но не искушенные в тонкостях богословия.

«В школе я была одна мусульманка, и мне все задавали вопросы: почему ты надела платок, зачем тебе нужен ислам? Я на эти вопросы ответить не могла. Я искала ответы. Ни лекций каких-то не было, ни доступных материалов, которые смогли бы мне разъяснить», – рассказала Фарида Хасанова, бывшая участница запрещенной организации, которая официально вышла из нее, ныне специалист ИКЦ «Диалог».

Вербовка

Отсутствием религиозной образованности молодежи при свойственном ей неуемном желании улучшить мир умело пользуются специалисты, обученные давать простые (и от того кажущиеся такими понятными!) ответы на сложные мировоззренческие вопросы. 

Стоит отметить, что при первых контактах свою принадлежность к подготовившей и направившей их организации никогда не раскрывают, с самого начала обманывая доверчивых людей, искренне желающих бороться с общественными проблемами с помощью исламского образа жизни. 

«В один прекрасный день ко мне подошел молодой человек и ответил на все сложные вопросы очень просто», – рассказала Фарида Хасанова.

«Мне они сразу понравились, потому что они были открытыми людьми. Они отвечали на вопросы. Я не видела выхода, не видела решения проблем, которые существуют в обществе», – поделилась бывшая участница запрещенной организации, которая официально вышла из нее, Лейсан Зарипова.

«Читал намаз, учился, поступил в университет. В один из дней я встретил человека, который разбирался в религии, обладал большими знаниями, чем я. Мог «раскидать» основы ислама, доказать существование Творца, истинность Корана. И вот это привлекло меня», – рассказал бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее, Радик Зарипов.

По словам психологов, когда человек сталкивается с вербовщиком, то тот предстает самым добрым, хорошим, приятным человеком из всех, кто встречался в жизни. Он предлагает помочь человеку найти себя и смысл жизни. Этап вербовки – это то, что призвано замаскировать дальнейшее психологическое насилие в более жесткой форме.

Психологическое воздействие в группе

Важный психологический инструмент, по словам экспертов, – внедрение мыслей об избранности паствы: «Только мы на верном пути, только мы веруем истинно, только наша группа под милостью Всевышнего». 

Истово верующий человек, подвергшийся такой психологической обработке, постепенно начинает воспринимать мнение пастыря как единственно верное, не подлежащее сомнению и готов беспрекословно выполнять любые поручения даже несмотря на очевидность приносимых ими лишений. 

«Тебе поставили рамки – белое и черное, и ты начинаешь все видеть только так. Все те, кто хочет этой партии навредить, – черные. Все те, кто с тобой и помогают, они белые. За рамки борьбы уже не выйдешь. Идет борьба черного с белым, и все в твоей голове, у тебя уже важного ничего нет. Семья, работа – это все отлетело на задний план», – вспомнил бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее, Евгений Кулагин, ныне заключенный ИК № 16 в г. Салавате.

«Среди вербовщиков есть ребята, которые такое чувство вины могут тебе привить, даже заплакать заставят своими словами. Я видел таких. Двадцатилетний юноша с высоким интеллектом тридцатилетнему мужчине, у которого семья, дети, такое чувство вины прививал за то, что тот не переживает за ислам, ничего не делает, никуда не двигается, что до слез доводил», – вспомнил бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее, Рустем Зайнуллин, ныне заключенный ИК № 1 г. Чебоксары. 

В условиях такого психологического давления человек лишается чувства ответственности за свои поступки, перестает понимать и оценивать их возможные последствия. Слепо следуя посулам этих, с позволения сказать, проповедников, целиком попадая в струю течения, он постепенно становится рабом, инструментом в руках умелых манипуляторов.

Таким манипулятором является, в частности, запрещенная в России «Исламская партия освобождения» или «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами», основанная в 1953 году в Восточном Иерусалиме Такиюддином ан-Набхани и имеющая штаб-квартиру в Лондоне. Своей целью эта партия провозглашает восстановление справедливого исламского образа жизни и исламского государства – халифата.

«Ходили такие слухи, что штаб-квартира этой организации якобы в Англии. Мы задавали вопросы ответственным, они отвечали: “Врут все, все не так, никому не верьте”. В итоге мы выяснили, что к исламу эта организация не имеет никакого отношения. Обыкновенные наймиты Запада», – рассказал бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее, Фанис Гайнутдинов, ныне заключенный ИК № 9 Нижегородской области. 

Официально запрещенная в России «Исламская партия освобождения» отрицает террористические методы: в ее программе содержатся лишь призывы к созданию Исламского государства мирным путем. Однако при более углубленном изучении становится ясно, что после достижения этой цели, после того как государство будет создано, обязательным становится принуждение всего мира к принятию идеологии Хизба. Тут уж не до отрицания насилия – это тезис только для новичков. Военные действия допустимы и даже неизбежны. 

А руководитель администрации «Хизб ут-Тахрир», запрещенной в России, Аль Касас в своих фетвах однозначно заявляет, что участие в смуте на территории Сирии является обязанностью для мусульман. Таким тонким образом Хизб уходит от ответственности за призывы к терроризму, по факту же занимаясь пропагандой для кадрового обеспечения Джабхат ан Нусры на Ближнем Востоке. 

«Я также знаю, что сегодня они призывают поддержать некоторые исламские группировки, которые находятся на территории Сирии. “Хизб ут-Тахрир”* считает, что джихад – неотъемлемая часть внешней политики исламского государства. И даже если государство не будет заниматься джихадом, то сама организация, находясь в этом государстве, будет призывать именно к такой форме внешней политики», – рассказал бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее, Азат Хасанов, ныне заключенный ИК № 2 в Казани.

Активная деятельность в ХТ

Структура партии «Хизб ут-Тахрир»* – строго централизованная, имеющая вертикаль управления. Национальные организации обычно находятся под руководством группы из 12 человек, контролирующих местные ячейки. Женские ячейки существуют отдельно от мужских.

Помимо каждодневной пропагандистской работы, включающей изучение специальной литературы, тиражирование и распространение воззваний, пресс-релизов, видеороликов и вербовки новых членов, ХТ занимается проведением резонансных акций, призванных дискредитировать государственную политику в глазах мусульман, сеять недовольство в обществе, сталкивать мусульман с гражданами других вероисповеданий.

В 2013 году, сразу после того как Россия предложила план урегулирования в Сирии, предотвращающий ввод иностранных войск, «Хизб ут-Тахрир» организовала в нашей стране самую масштабную протестную акцию за все время своего существования. 

Поводами стали слух о признании экстремистским перевода Корана Эльмира Кулиева, который члены запрещенной в России «Хизб ут-Тахрир» преподнесли как «запрет Корана» вообще, запрет ношения хиджаба в школах Ставропольского края, представленный как полный запрет на ношение платка, и смерть на Кавказе правозащитника – члена «ХТ», трактуемая ими как убийство, хотя до этого на Кавказе нередко происходили убийства имамов, на которые партия вообще никак не реагировала.

В нескольких городах России одновременно были развернуты баннеры с надписями: «В России запрещают Коран», «В России запрещают хиджаб», «В России убивают проповедников». 

Одновременно в Интернете через своих блогеров была развернута пропаганда протеста против якобы имеющихся нарушений прав верующих. 

Семья

Тратя значительную часть времени на работу в партийной ячейке, активисты запрещенной в России «Хизб ут-Тахрир» неизбежно обделяли вниманием собственных домочадцев, мало занимались воспитанием детей. При этом старшие родственники, как правило, относились к радикальным взглядам без понимания и даже с нескрываемым подозрением. Все это не могло не приводить к напряженным отношениям в семьях.

«Конфликты в семье были, да. В первую очередь супруга заметила, что я посещаю какие-то непонятные для нее мероприятия. Ее настораживало, что я уделяю мало времени семье. Дедушка мне говорил: “Ты, сынок ошибаешься, этого нет в религии”. Я стал другим. Совершил ошибку и впопыхах развелся», – рассказал Арслан Салимзянов, бывший участник запрещенной организации, который официально вышел из нее:

Членов «Хизб ут-Тахрир» стали арестовывать, судить и приговаривать к весьма серьезным срокам. Последствия этого иначе как трагичными не назовешь. Молодые, деятельные мужчины теряют лучшие годы своей жизни в местах заключения, дети остаются без отцов, семьи – без кормильцев.

Взаимоотношения с традиционным исламом

Даже в самом мусульманском мире партия «Хизб ут-Тахрир» выглядит в определенном смысле чужеродной структурой, эдакой вещью в себе. Ее члены чувствуют себя комфортно и естественно только в среде своих единомышленников-однопартийцев.

Вне этой среды они испытывают беспокойство, словно находятся в стане врагов. При этом высокомерно считают остальных мусульман грешниками, поскольку те действуют не в соответствии с разработанными данной группой методами.

Поэтому с традиционными мусульманскими общинами и имамами у запрещенной в России «Хизб ут-Тахрир» складываются натянутые взаимоотношения. Люди, обладающие религиозными познаниями, имеющие устойчивое мировоззрение, как правило, не попадаются на крючок и не реагируют на провокации.

«В концепции “ХТ”* говорится, что адепты должны раствориться в общине мусульман. Но на практике в России произошло отчуждение. “ХТ”* – отдельно, представители традиционного направления ислама – отдельно. Мы хотели найти с ними контакт, но они не восприняли, отторгали нас», – рассказал Рустем Зайнуллин.

«Политические исламистские движения решили, что нужно менять правителя, политический строй, государственный порядок. Первая ошибка “ХТ”* заключается в том, что они считают, что, убрав правителя, поменяв его на мусульманского, все изменится. Нет, человек должен исправлять самого себя, исправлять личные отношения со своим Господом», – отметил специалист ИКЦ «Диалог» Закир Шарыпов.

Сомнения. Противоречия

Рано или поздно у большинства членов «Хизб ут-Тахрир»* неизбежно появляется критическое омыление ситуации. Не дают покоя многочисленные вопросы к вышестоящим руководителям, которые остаются без ответов. Ведь партийное учение изобилует противоречиями и логическими нестыковками, а практика, в угоду политической конъюнктуре, нередко грешит непоследовательностью.

У многих людей просто заканчивается терпение и возникает мысль покинуть это течение, тем более что дальнейшая работа в нем увеличивает риски получения продолжительных тюремных сроков.

Многим, чтобы прийти к этой мысли, нужно накопить жизненный опыт, нужно время, и нередко это время для осмысления Всевышний посылает уже в местах лишения свободы.

«Психологическая обработка идет сильная. Человек попадает в “ХТ”*, его оберегают. Ему не дают изучить ислам. Я провел в организации пять лет, за это время ни разу Коран не читал, я в тюрьме только первый раз его прочитал», – рассказал Айдар Гарифьянов, осужденный ИК № 16 г. Салавата.

«Стал читать хадисы и аяты, перевод Корана и понял: то, что делали мы, это неправильно. После того как ломка у тебя прошла, понимаешь, что это секта», – признался Алексей Хамадеев, осужденный ИК № 2 Башкирия.

Трудности выхода из организации

Активные методы вербовки, психологическое манипулирование, направленное на удержание мусульман, лишение свободы выбора, а в последующем полное порабощение человека – все это методы тоталитарного деструктивного культа, которыми пользуется «ХТ»*. А из тоталитарного культа, как известно, не так-то просто выйти самостоятельно. 

Во-первых, адепту мешают искусственно привитые страхи: выйдешь из группы – станешь предателем, заблудшим, лишишься милости, спасения. 

Некоторые бывают запуганы рассказами о негативном отношении к мусульманам и пытках в стенах спецслужб.

Во-вторых, в течение длительного времени все интересы, помыслы, вся жизнь активистов партии были посвящены решению проблем или достижению целей организации. Остальные социальные связи – общественные, родственные, дружеские – оказываются оборванными. 

В такой ситуации многих пугает вопрос: «Есть ли жизнь после “Хиз-бут Тахрир”*?» 

«Не каждый человек обладает какими-то знаниями, чтобы противостоять. Если человек когда-то имел свое мнение, то, став членом ХТ, он перестает критически относиться к поступкам и взглядам, подчинен влиянию партии. Освободиться от этого влияния очень сложно, по сути нереально», – поделился Расим Сатаев, осужденный ИК № 2 Башкирия.

«Были обиды и разочарования, когда я уходила оттуда. Их доброе отношение резко изменилось ко мне – перестали разговаривать, общаться. Мне непонятно было как столь доброе отношение, могло просто взять и исчезнуть. После выхода из группы депрессия была, стресс был, тяжело было. Теперь легко», – рассказала Лейсан Зарипова.

По словам психологов, у тех, кто вышел из деструктивных, террористических, экстремистских групп, нарушены не только понимание картины мира, не только понимание того, кто есть человек в этом мире, но и нарушены эмоциональная и поведенческая сфера. Они не знают, как вести себя вне организации. Человеку не хватает того адреналина, на котором его держали, пока он находился в рядах «ХТ», возникает адреналиновая ломка.

Нынешнее отношение участию в ХТ

В последнее время все большее число людей выходят из «ХТ»*, этот факт, естественно, тщательно скрывают. Если человек раскаялся и добровольно покинул организацию до появления уголовного дела, правоохранительные органы всегда идут навстречу и не преследуют за участие в запрещенной партии.

В Казани даже организован Центр социально-психологической реабилитации людей, покинувших различные радикальные группировки и деструктивные культы.

«Мы открыли консультативный центр “Диалог” при КФУ. У нас есть специалисты по религии, психологии, теологии. Мы помогаем тем, кто хочет выйти из подобной группы или уже вышел. Есть позитивные результаты. Люди благодарны», – рассказала Фарида Хасанова.

У бывших активистов появляется счастливая возможность исполнять волю Всевышнего жить нормальной жизнью, дарить радость близким, ходить в мечеть для молитвы и чтения Корана, а не для того чтобы навязчиво вербовать новых адептов и жаловаться на отсутствие исламского правления.

«Пока я находился в “Хизбе”, у меня было очень мало времени для семьи, жены, родственников. Я считаю, что, выйдя из организации, можно спокойно заниматься тем, что предписывает религия. Исламский призыв можно вести и без организации», – поделился Азат Хасанов.

Люди, отказавшиеся от деятельности запрещенной в России организации «Хизб ут Тахрир», смогли, наконец, воспользоваться преимуществами, которые гарантирует государство и ислам, – это безопасность от совершения сомнительного; безопасность жизни, здоровья и чести. Стоит ли терять свободу, семью, ломать свою жизнь? Этот выбор каждый делает сам. Лично и ответственно.

«Есть совершенно четкие установки, которые направлены на создание условий для выхода людей из террористических организаций, для того, чтобы не допустить входа их в эту организацию, для того, чтобы объяснить, что есть совершенно четкие, законом установленные нормы и правила, которые защищают человека, который хочет разорвать с этой деятельностью, вернуться к мирной жизни. Это определено законодательством, это определено политикой президента страны. Всегда эту деятельность можно остановить. Всегда есть возможность прибегнуть к российскому законодательству, которое позволяет выйти из террористической организации и вернуться к мирной жизни», – отметил руководитель аппарата антитеррористической комиссии в РТ Ильдар Галиев.

* «Хизб ут-Тахрир аль-Ислами» — запрещенная в России международная террористическая организация.

О заблуждениях секты Хизб ут-тахрир

17 января 2013 года

     Первые годы, когда я только начинал получать образование в медресе, я заключил с Всевышним Аллахом своего рода договор: «О, Аллах! Дай мне возможность изучить твою религию и даю Слово, что, где бы я ни был, я буду распространять только истину – Твою религию». И я благодарю Всевышнего Аллаха на сегодняшний день, что он дал мне такую возможность, и я воспользовался данным мне шансом, распространяю истину и срываю маски с тех групп, которые кроме смуты и лжи ничего не несут в исламскую общину.
      В последние время в Российской Федерации очень сильно чувствуется влияние одной из радикальных сект ислама Хизб ут-тахрир. И в связи с этим некоторые исламские ученые, которые являются сторонниками традиционного ислама, нас попросили выразить свою позицию по отношению к данной секте.
      Итак, «Хизб ут-тахрир – что это?!
      Это одно из политических движений, которое под флагом ислама функционирует во многих странах мира. Основной целью и идеологией партии является возвращение «исламского халифата» в наши дни. Из-за своей главной идеологии халифата ангажированные ученые выдавали и выдают различные фетвы для усиления влияния на своих сторонников. Большинство фетв хисбутовских ученых являются политическими, и многие ученые традиционного ислама их законы не признают исламскими и сильно критикуют. 
      Для более глубокого ознакомления с течением Хизб ут-тахрир для начала изучим его основателей и последователей.
      Хизб ут-тахрир была основана в 1952 году шейхом Тагиюддином Набхани (1909 – 1979). Шейх Набхани родился в 1909 году в Палестине, городе Хейфе, селе Аджум. Начальное образование шейх Набхани получил в родном селении Аджум. Для получения высшего образования шейх отправился в Египет. Поступил в Каирский исламский университет «Азхар». После окончания Каирского университета шейх Набхани вернулся в Палестину и работал шариатским судьей. С опытом шейх начинал выдавать самостоятельно шариатские законы, фетвы и после начал преподавать в одном Омманском университете. Книги и статьи, которые были написаны шейхом Набхани, являются основным фундаментом партии Хизб ут-тахрир. Последние дни своей жизни шейх Набхани жил и путешествовал в Ливане, Иордании и Сирии, а в 1979 году скончался в Бейруте. Надо отметить, что из-за подпольной деятельности многих лидеров и активистов партии по сей день очень сложно выявить. После смерти лидера и основателя партии Хизб ут-тахрир шейха Набхани в 1979 году партию возглавил уроженец палестинского города Аль-Халил Абдул-Кадим Залум. В период своего правление Абдул-Кадим написал книгу под названием «Хаказа Худимат аль-хилафат». По хиджре 19.10.1378 г. еще одна ячейка партии открылась в Ливане. По мнению современных ливанских политологов, данная ячейка партии Хизб ут-тахрир была открыта по инициативе и требованию некоторых ученых, таких как Али Фахруддин, Талал аль Басат, Мустафа Салех, Мустафа ан–Нухас и Мансур Хейдар.
      Еще одна из ячеек партии функционирует в Иордании. Иорданскую ячейку партии возглавлял шейх Ахмед Даевер. В 1969 году он был обвинен в попытке государственного переворота и приговорен к смертной казни, но позже смертная казнь был отменена. После этих событий аналогичная попытка со стороны членов Хизб ут-тахрира была предотвращена в Египте, в один из судов Египта поступила информация о попытке государственного переворота со стороны 32 членов партии, и благодаря оперативной работе спецслужб Египта они все были задержаны и осуждены. Лидерами данной группы были Джабир Сулейман (инженер), Салахуддин Гасан (доктор химических наук), они были родом из города Намса. И еще один из лидеров Камал абу Лайла по происхождение палестинец, проживал в Германии. Еще один Аллаудин Абдулрахман был воспитанником Каирского университета. Последний из них Абд-ур-Рахман Малики был родом из Сирии и являлся одним из главных людей в партии.
      Все вышеуказанные факты и персонажи еще раз убеждают нас и наших читателей в том, что основной задачей партии является политика. Несмотря на то что партия Хизб ут-тахрир ассоциирует себя с исламом (хотя многие исламские принципы они не принимают), данная партия не связана никоим образом с традиционным исламом, и она, в сущности, проявляет только политические амбиции. Лидеры партии при вербовке людей утверждают, что после смерти не будет никакого суда, приход пророка Исы (Иисуса) и появления Даджала (антихриста) – это все ложь, также они утверждают, что если кто-либо поверит в эти вещи, он автоматически становится неверным. Несмотря на то что все эти вышеперечисленные события множество раз в священном Коране предсказываются, все равно хизбуттахрирцы отрицают их.
      Даже члены партии отрицают такие принципы, как «аль амр-бил маруф» – призыв к доброте, и «ан-наху-анил мункар» – призыв отступить от плохого. Несмотря на то что эти два принципа считаются в исламе одними из самых главных. И в Коране, и в хадисах нашего любимого пророка Мухаммада (ДБАР) множество раз упоминались эти два принципа как одни из самых главных. В исламском мире кроме хизбуттахрирцев никто больше не отрицает эти два принципа, наоборот, самые великие ученые ислама всегда призывали к доброте и к избеганию зла.
      В законодательстве Хизб ут-тахрира имеется 187 статей. И множество из этих законодательных статей являются ошибочными, которые сбивают с истинного пути рядовых граждан и членов партии. Все эти статьи должны глубочайшим образом анализироваться, чтобы выявить все ошибки, которые имеются в законодательстве партии, и эти статьи должны быть публично представлены всему исламскому миру.
      Одной из главных целей данной статьи является открытие истинного лица Хизб ут-тахрир.
      – Все ученые, которые изучают Хизб ут-тахрир, единогласно утверждают, что истинными целями партии является не ислам, а политика.
      – Несмотря на то что ислам призывает людей к доброте, духовному очищению, быть образцом для окружающих, члены партии считают все эти принципы не нужными, и, не имея ничего общего с этими принципами, они хотят заниматься политикой и нести свои законы в общество.
      – Со дня основания данная партия вела борьбу с традиционным исламом и считала идеологию всех признанных исламских течений ошибочной.
      – Члены Хизб ут-тахрира старались разрушить любой строй государства, в котором они живут на протяжении всей своей деятельности, и для достижения своей цели они всегда обращались к соседним мусульманским странам за помощью, несмотря на то что их политику все исламские ученые не признавали и считали неверной.
      Надо отметить еще такие факты, что ученые Хизб ут-тахрира иногда приветствовали шариатские законы, которые всегда удивляли своей глупостью всех мировых признанных ученых традиционного ислама. Вот несколько из этих законов:
      1) По шариатскому закону Хизб ут-тахрира на фотографии голых женщин смотреть поощряется, и объясняется это тем, что Всевышний одобряет подобное. В действительности же исламский шариат запрещает и причисляет это к греху. С женщиной (намахрам) они разрешают здороваться за руку и целовать, даже если это послужит причиной возбуждения страсти у мужчины. Хотя в исламских учениях эти поступки также считаются грехом.
      2) В северных и южных океанах и в космосе молиться не надо. Хотя Всевышний указывает в Коране, что Я вам обязываю молиться везде, где бы вы ни были.
      Еще один факт того, что партия Хизб ут-тахрир не является исламской, это то, что ее основатель был нацистом. Ислам не одобряет нацизм, и в исламе это большой грех. Лидер Хизб ут-тахрир в своей книге «Рисалатул Араб», изданной в 1950 году, писал, что арабы являются высшей кастой в исламском мире, и чтобы нам вернуть исламский халифат обратно, мы сначала должны все арабские государства объединить, а потом уже остальные страны присоединить к арабскому халифату. Потому что арабы превыше всех. Когда партия основалась, лидер партии выступил с программной речью о том, что в течение 13 лет все страны, в которых есть ячейки Хизб ут-тахрира, должны стать исламскими и их лидеры должны быть свергнуты. После того как этот план не удался, лидер партии увеличил срок с 13 до 30 лет. А для достижения своей цели лидер партии Набхани указал три основных закона, которые должны члены партии учитывать:
      1. Распространять идеологию Хизб ут-тахрир в обществе, где вы проживаете, и набирать как можно больше сторонников для достижения цели.
      2. После того как наберете сторонников в стране, где вы проживаете, с помощью них провести в обществе идеологическую революцию.
      3. Последняя стадия должна быть заключительной после двух первых, после того как выполните первые два пункта, вы должны свергнуть лидера страны и насильственным образом осуществить захват власти в стране, где вы проживаете. По личному мнению Набхани, чтобы успешно достичь последней стадии, нужно будет подкупить многих влиятельных членов правительства, лидеров различных кланов или партий, чтобы была поддержка в нужный момент.
      В начале своей карьеры Набхани активно сотрудничал с иорданским «Ихван аль-муслимин», участвовал в различных конференциях и собраниях. Где бы сам Набхани ни находился, он всегда хвалил «Ихван аль муслимин» и их лидера Хасана аль-Баннани. После того как в голову Набхани пришла идея создания Хизб ут-тахрира, он отошел от Хасана и его организации и создал свою. Против создания партии, против Набхани выступали многие исламские ученые его времени. Но, несмотря на критику и запреты, Набхани создал партию Хизб ут-тахрир. Даже свое недовольство выражал сам Сеййид Гутб, который в 1953 году находился в паломничестве и во время паломничества встречался лично с Набхани, чтобы выразить свои недовольства. Но, несмотря на все усилия отговорить от этой идеи, Сеййиду Гутбу тоже не удалось убедить Набхани отказаться от этой затеи. После этой встречи Сеййид Гутб про Набхани так писал: «То, чего хочет достичь Набхани с помощью своей партии – это точка, с которой мы начинали».
      Хизб ут-тахрир начинала свою активную пропаганду с Иордании, Сирии и Ливана, через несколько лет охватила все мусульманские страны Востока. В последнее время Хизб ут-тахрир начал охватывать и многие европейские страны, такие как Германия. К концу двадцатого и началу двадцать первого века Хизб ут-тахрир начала активную пропаганду и в России.
      Партия имеет в своем арсенале и медийную силу. Один из самых крупных медийных журналов, который издается в Ливане, это «Аль-Хизаре». Территории, которые охватили члены партии, они называют «вилайат». В каждом «вилайате» имеется от трех до десяти активистов, которых называют «ладжанатул вилайат». А лидера группы никогда никто не знает.
 

Фариз АСКЕРЗАДЕ,
шиитский лидер Татарстана.

Такиуддин ан-Набхани

Формально образование «Хизб-ут-Тахрир» состоялось в 1953 году в Восточном Иерусалиме. Провозгласил начало деятельности партии шариатский судья Такиуддин ан-Набхани, бывший член движения «Братья мусульмане», первый и единственный образованный человек, возглавлявший эту им же самим провозглашенную партию. Как и в случае с сыном Абдул-Ваххаба, тоже не лишенного образования, англичане сделали ставку на интеллект и личные моральные данные — ан-Набхани оказался не более, чем трусом, сбежавшим из района боевых действий сразу же после их начала. Под влиянием британцев этот «шариатский судья» в одной из своих первых фетв вынес осуждение сопротивления Израилю под предлогом того, что любые военные действия должны возглавляться лишь халифом, а не какой-то там Лигой государств, пусть даже арабских. Обладая определенным авторитетом, купленный амир — будущий главный хизбач сумел внести раздрай в действия «Братьев-мусульман», в то время бывшим практически только палестинским движением не фанатичного, а больше патриотического толка — среди них было достаточное количество образованных людей, что в конечном итоге привело к отказу от продолжения активной фазы войны с Израилем и позволило евреям закрепиться в обозначенных границах, а затем и продолжить экспансию на иорданские и палестинские земли.

Собственно говоря, речь сейчас пойдет не об арабо-израильских конфликтах, а о самой «Хизб-ут-Тахрир». «Партия освобождения» явилась первым опытом создания полностью подконтрольной Западу религиозной организации экстремистского толка, охватившей широкие массы идеей «благословенного халифата времен праведных халифов», задолго до образования пресловутых «Аль-Кайды» и «Талибана», при образовании которых прежние ошибки были учтены. Главной ошибкой, и в то же время достоинством партии стала ее большая инертность и декларативное следование методам ненасильственного построения Халифата, что привлекло в ряды хизбачей огромное количество адептов не только на Ближнем Востоке. но и в Азии и даже в Европе. Последнее обстоятельство делало возможным подбор кандидатов на роль лидеров «Хизб-ут-Тахрир» непосредственно из-под руки, облегчая задачу выявления авторитетов и инвестиций в них для британских спецслужб.

После передачи в 1956 году руководства партией от ан-Набхани Абдулкадиму Заллуму, последний проруководил ею вплоть до 2003 года, после чего, под предлогом преклонного возраста, передал ее никому не известному Ата Абу Раште, которого никто не видел. То ли хизбачи сейчас подчиняются человеку-невидимке, то ли такого человека вообще не существует, а рулит процессом какой-нибудь агент Смит, но, тем не менее, «Хизб-ут-Тахрир» исправно функционирует и пользуется всемерной поддержкой правозащитных организаций. А те без вложений ни одну конторку не поддержат, тем более на западные бабки.

Штаб-квартира «Хизб-ут-Тахрир» сейчас находится в Лондоне, в котором регулярно оседают все отбросы типа той же тупорылой, как винная бочка, Заремы Гасановой, мнящей себя полной вином, а на деле набитой г… гремящей объемным нутром. На словах хизбачи ратуют выступают за мирное достижение халифата, на практике же «Хизб-ут-Тахрир» является первичным звеном в подготовке и оболвании крайне радикальных экстремистов. Адепты-хизбачи уже в обычной жизни крайне агрессивно настроены к государственному устройству. что нередко выливается в столкновения с сотрудниками правоохранительных органов — достаточно вспомнить так называемую «хизбачью свадьбу», о которой тут уже рассказывалось, а идеологическая составляющая хизбачей прямо направлена на дискредитацию государства.

После прохождения идеологически выдержанной начальной школы экстремисты, готовые к активным действиям, переходят в более радикальные группировки, отколовшиеся от «Хиб-ут-Тахрир», такие, как «Аль-Мухаджирун», а далее — в группировки «Аль-Кайды» и «Джабхат-ан-Нусра » и им подобные. Таким образом, формально «Хизб-ут-Тахрир» не имеет в своих рядах крайних радикалов, однако является своего рода начальной школой, подбирающей и вербующей кандидатов для дальнейшего их использования в террористической деятельности.

Члены «Хизб-ут-Тахрир» известны своими вербовками не только в России, но и в целом ряде стран Европы и Ближнего Востока. Глава ливанского отделения «Хизб-ут-Тахрир» Ахмад аль-Касас заявил буквально следующее: «

«Никто не сможет объявить, что мы перешли на насильственные пути джихада. И наши некоторые ребята сражаются уже не как хизбии — так что для спецслужб мы не перешли красную линию».

Омар Бакри

В Лондоне находится и штаб-квартира «Аль-Мухаджирун» — радикального ответвления «Хиз-ут-Тахрир» в главе с неким Омаром Бакри. Омар Бакри бывший подданый Саудовской Аравии, выдворенный оттуда за экстремизм, и получивший в Великобритании политическое убежище в 1986 году. Поначалу Бакри занимался тем, что жил на пособия и случайные подработки в ночных клубах, однако затем Бакри нашел свою стезю, и, как многие неудачники, влился в состав «Хизбы», основав затем «Аль-Мухаджирун». Омар Бакри стал известен в первую очередь благодаря антироссийской риторике, что ничуть не волновало англичан и заставило их зашевелиться лишь тогда, когда Бакри выдвинул идею физического устранения Тони Блэра, бывшего премьер-министра Великобритании. Тогда британцы задержали Бакри и провели с ним разъяснительную работу, завершившуюся подпиской и полным переходом под контроль и управление британских спецслужб.

После задержания Бакри стал еще более нетерпимым — начал проповедовать массовые убийства, публично радовался и одобрял взрывы в Мадриде в 2004 году и в лондонском метро в 2005 году, после чего его, успевшего подготовить и отправить в районы боевых действий на Ближнем Востоке свыше 700 боевиков, удивительно мягко выдворили из Великобритании в Ливан. Однако в Лондоне осталась и трудится в ночном клубе его родная дочь Ясмин, которой лично Бакри оплатил операцию по увеличению груди до 5 размера. И уже отбил и приумножил на ней вложенные бабки, 4000 фунтов.

Там, в Ливане, Бакри удивительным образом повторил бегство от войны основателя «Хизб-ут-Тахрир»: как только начался ливано-израильский конфликт 2006 года, Бакри судорожно начал щемиться — куда? — правильно, назад в Великобританию. Однако его в туманный Альбион не пустили и этому есть свое объяснение — дело в том, что Бакри являлся уже отработанным материалом, а ему на смену англичане вырастили новых, местных, куда более управляемых «радикалов», получив под руку вполне подконтрольные экстремистские организации, которыми всегда можно манипулировать для достижения внутри- и внешнеполитических целей.

Подручные британские «экстремисты» из «Хизб-ут-Тахрир», несмотря на свою внешне агрессивную риторику — по сути клоуны, которых можно использовать для всяких грязных делишек. Они не требуют никаких затрат из бюджета, кроме не слишком обременительных пособий, а их существование на фоне периодически инициируемых громких вылазок  позволяет проводить через парламент не только политически выгодные законы, но и выбивать для спецслужб стабильное финансирование и новые штаты. Именно поэтому, несмотря на объективный и обоснованный запрет деятельности хизбачей, как экстремистской организации, в России и в целом ряде других стран, в Великобритании и США они пользуются полной свободой — ручное радикальное стадо иметь очень удобно и выгодно.

Кудари

Поэтому Британия не только не запрещает деятельность «Хизбы». а еще и всячески поощряет ее. На основанные «Хизб-ут-Тахрир» две религиозные школы в Северном Лондоне и в Беркшире английское правительство выделило более 100 тысяч фунтов стерлингов в 2009 году. Под контролем «Хизбы» находится Лондонский исламский центр, также получающий госфинансирование как от Великобритании, так и по программам Евросоюза. Хизбачи регулярно появляются на телевидении и никто не реагирует на их призывы к свержению государственного строя и установление халифата, так как все это относится не к Великобритании, а к России и окружающим ее государствам. Особенно усердствует в этом бывший алкоголик, а ныне уважаемый руководитель лондонских «хизбачей» имам Кудари.

Кудари

В России «Хизб-ут-Тахрир» наиболее активную деятельность развивает в Татарстане, где хизбачи не ограничиваются антигосударственной риторикой. Несмотря на формальную разность хизбачей и ваххабитов, они очень тесно сочетаются вместе, не делая различий в достижении общей цели, и именно в Татарстане это слияние в любовном экстазе уже привело к диверсионно-террористической деятельности «Хизб-ут-Тахрир» и убийствам муфтиев, обвиняемых хизбачами в «сотрудничестве с кафирами». Однако после того, как было проведено несколько спецопераций, завершившихся нейтрализацией бандитов, а ячейки хизбачей были вскрыты и пресечена их деятельность, хизбачи дружно начали жаловаться в те же неприемлемые «кафирские» суды, заваливать страданиями интернет и печатные СМИ и организовывать пикеты при поддержке правозащитных организаций.

Кудари

Кудари

Вообще «Хизб-ут-Тахрир» очень привержена публичному пиару, что изначально заложено ее британскими кураторами. Они при любом удобном случае стараются пролезть на телевидение, на государственные и общественные мероприятия, круглые столы и форумы, на которых тут же развертывают активную пропаганду. Хизбачи подают заявки на участие в любых значимых творческих, научных и политических семинарах, конференциях и конгрессах, на которых, впрочем, кроме самопиара ничем не занимаются — неудивительно, что они там никому не нужны, а после того, как им отказывают, они бегут плакаться правозащитникам, что их ущемляют. Лицемерие и сволочная сущность хизбачей заключается в том, что якобы ненавидя и отрицая «тагут» и «куфр», они ни за что не пропустят возможность им воспользоваться в своих интересах.

Но это здесь, в России. То есть, в нашей стране и в тех странах, которые находятся в сфере деструктивных интересов Великобритании и США. Здесь хизбачи, подкармливаемые зарубежными вливаниями, напоминают крыс, подготовленных печально известным отрядом «731», которых во время Второй мировой войны японские «специалисты» запускали на воздушных шарах на территории противника, предварительно заразив их чумой, сибирской язвой и прочими увлекательными с точки зрения медицины заболеваниями. Крысы, попав на территории городов, должны были распространить смертельные заболевания, ослабить противника и привести Квантунскую армию к победе. Но в лабораториях отряда крысы были абсолютно безвредны и над ними можно было ставить любые опыты.

«Хизбачи» — те же самые крысы. Разнося заразу на территории противника, в английских и американских «лабораториях» члены «Хизб-ут-Тахрир» служат для своих собственных, внутренних «исследовательских» целей, над которыми весьма удобно экспериментировать и добиваться поставленных целей. «Хизбачами» пользуются, в первую очередь, для того, чтобы поддержать в европейском и американском обществе требуемый уровень антиисламских настроений и оправдать политические ходы спецслужб.

Скандальный теракт на бостонском марафоне — как раз из этой серии. Афера с разрушением башен Центра мировой торговли оказалась чересчур масштабной, но и цели ставились масштабные — дестабилизация всего Ближнего Востока, а для этого требовалось создать соответствующие настроения в обществе законопослушных налогоплательщиков. Чего стоит несуществующий самолет, упавший на Пентагон, от которого не было найдено ни единого винтика. Но это американцы — они большие любители грандиозных экшенов и катастроф.

Теракт в Бостоне был спланирован и осуществлен куда тоньше, да и цели ставились не самые глобальные. Требовалось поднять упавшее реноме спецслужб после разоблачения несостоятельности их доводов в пользу войн на Ближнем Востоке, сокращение финансирования и штатной численности, а потому был выбран такой сравнительно небольшой масштаб. Собственно, как такового и теракта-то не было, а имела место театрально-костюмированная постановка, в которой главную роль отвели — нет-нет, не страшной «Аль-Кайде», а всего лишь тем же самым хизбачам — братьям Царнаевым, которых и сделали козлами отпущения.

Регулируемый терроризм — одно из самых чудесных изобретений англосаксов. В то время, как настоящий терроризм направлен исключительно на насаждение страха и ужаса, хаотичен, не прогнозируем и крайне жесток, терроризм управляемый способен самым предсказуемым образом влиять на политику и общество, так как его цель — не страх и ужас, а лишь управление процессами. И здесь все делается очень четко, тем более, когда и сценарии, и исполнители готовы — остается всего лишь подобрать удачный момент.

Д.Царнаев после тяжелейших ранений и светошумовых гранат… живой и здоровый (съемка с вертолета)

Саму постановку мы освещать не будем — она достаточно подробно освещена всеми средствами массовой информации. Отметим лишь крайне некачественную игру актеров: солдата, потерявшего ноги в Афганистане, а выданного за травмированного взрывом улыбающегося гражданина, разливателей крови, присоединившихся затем к массовке «пострадавших», отсутствие разрушений (даже хлипкий деревянный заборчик в 2 метрах от взрыва не пострадал), что весьма странно при взрыве, отрывающим конечности. Но самое главное — это использование братьев Царнаевых в качестве назначенных исполнителей «теракта», хотя на самом деле их даже не было на марафоне.

Тут фантазия постановщиков развернулась на полную катушку. Было объявлено, что Тамерлан Царнаев погиб при перестрелке, к тому же раздавленный на машине собственным братом Джохаром, а того настигли прячущимся под лодкой на заднем дворе и всадили в него несколько пуль, после чего Джохар якобы едва не умер с простреленным горлом. Однако, увы — уже после объявлений об этих событиях вездесущие корреспонденты видели и голого Царнаева-старшего, и безмятежно сидящего в лодке младшего, якобы находящегося при смерти и без сознания.

Почему же именно Царнаевы были выбраны для этого пошлого спектакля? Все дело в том, что они, несмотря на свою внешнюю воинственность, так и не стали подготовленными боевиками, способными на реальные «дела» после перехода из «Хизб-ут-Тахрир» в более радикализированные группировки, оставшись своего рода клоунами, хоть и выражающими радикальные идеи.

Знакомые все лица. В центре — Тамерлан Царнаев

Российские спецслужбы, учитывая, что деятельность партии «Хизб-ут-Тахрир» запрещена в стране, направляли уведомления американским властям о сущности Царнаевых, тесно якшавшихся с местными хизбачами, которых, естественно, мы уже хорошо знаем — можно вспомнить опять ту самую «хизбачью свадьбу» (http://kavkazpress.ru/archives/36056). Именно после уведомлений к Царнаевых взяли на учет сотрудники ФБР, которые после неоднократных личных бесед с братьями и склонили их к дешевой постановке, использовав их глупость и экстремистские взгляды.

Т. Царнаев

Все было бы смешно, если бы не было так грустно. Несмотря на то, что наши «хизбачи» по своей сути больше шуты, чем реальные террористы, их недалекость вполне успешно используется для нагнетания обстановки во всех регионах Российской Федерации. Сами они способны лишь на мелкие пакости, однако при грамотном внешнем управлении — а то, что хизбачи управляются английскими спецслужбами, сомнений даже быть не может — они способны и на реальные террористические вылазки. Именно члены «Хизб-ут-Тахрир» представляют собой «глупое оружие» замедленного действия, своего рода спящую бомбу, которая в любой момент может быть использована для взрыва в нужном месте в нужное время, у нас.

И можно и дальше недоумевать, почему их, таких внешне безвредных, запрещают в России. Их запрещают именно потому, что никому не хочется иметь дома мину с проводами, проведенными в дом недоброжелателя. Пока эта мина лежит мертвым грузом, изредка напоминая о себе спотыканиями о ее корпус, но стоит зловредному соседу нажать на кнопку и взрыв произойдет не у него, а в нашем доме.

Какими бы придурками не выглядели члены «Хизб-ут-Тахрир», надо понимать, что именно придурков удобнее всего использовать. Само собой, в руководстве хизбачей в Лондоне сидят не придурки, а весьма умные и деятельные манипуляторы, использующие низовые звенья втемную для проведения политики англосаксов. А те всегда были заинтересованы в управляемой дестабилизации соперников.

Ссылки по теме:

«Забытая хизбачья свадьба» (http://kavkazpress.ru/archives/36056)

«Не дали жениться» (http://kavkazpress.ru/archives/35985)