Ошибка божья благодать продолжение фразы

Долгое коленопреклонение будет твердо держать тебя на ногах.

Не ставь знак вопроса там, где Бог поставил точку.

Запретные плоды выжимают из людей много повидла.

Не дай сатане и сантиметр, а то он станет линейкой.

Бог не призывает квалифицированных, Он квалифицирует призванных.

Бог обещает безопасные земли, а не спокойный переход.

Тот, кто гневается на тебя – контролирует тебя!

Тот, кто хорошо оправдывается, редко хорош для чего-то другого…

Доброту трудно раздать, потому что она все время возвращается.

Большинство людей хотят служить Богу, но лишь в качестве советника.

Планируй наперед! Ведь не было дождя, когда Ной строил ковчег.

Воля Божья никогда не приведет тебя туда, где Благодать Божья не будет защищать тебя.

Религия всегда говорит: «делай, делай, делай», а Библия говорит: «сделано, сделано, сделано».

Мы не можем изменить Слово, Слово может изменить нас.

Мудрость имеет две стороны: 1) Имеет многое, что сказать. 2) Не говорит этого.

Беспокойство – это темная комната, которая производит «негативы».

Мы натягиваем паруса; Бог делает ветер.

Никогда не подвози дьявола – он всегда хочет сесть за руль.

Вы еще не постигли Слова как следует, пока по Слову не живете.

Присмотритесь внимательнее к своим бедам — может, вы просто не рассмотрели в них благословений.

К смирению можно стремиться, но похвалить себя за смирение невозможно.

Природа во всех ее проявлениях — это перст, указующий нам на Бога.

Христос рассчитался с нашими долгами, потому что сами мы с этими долгами рассчитаться не в состоянии.

Христос навел мост через пропасть между безгранично великим Богом и ничтожно малым человеком.

Божий закон выявляет нашу проблему, Божья благодать ее решает. Наш диагноз — грех, наше исцеление — Христос.

Если в твоем сердце живет Христос, не забудь сообщить об этом своему лицу!

Нам нужна не просто голова, полная фактов, нам нужно сердце, полное веры.

Воины Христа лучше всего сражаются на коленях.

Небеса приготовлены для тех, кто к ним приготовлялся.

Бог дает благодати ровно столько, сколько нужно в каждом конкретном случае.

Великими стали многие учителя, воскрес — только один.

У тех, кто ходит во свете, и во тьме душа поет.

Если ты знаешь, что Бог есть, покажи это своей жизнью.

Истинная свобода — это жизнь для Христа.

Радость наша не от того, что мы видим вокруг, а от Того, Кто живет в нас.

Если кто-то с вами поступает неправильно, вы поступайте правильно — ЛЮБИТЕ его.

Живите не для людской славы, делайте все во славу Божью.

Бог посылает все вовремя — даже смерть.

Работу по дому замечают только тогда, когда ты ею не занимаешься.

Самая большая честь, которую нам кто-то оказал, — это возможность разговаривать с Богом.

Благодарность Богу — это вежливость Христианина.

Благодеяние порой может быть самым лучшим благовестием.

Вы только тогда начинаете жить по-настоящему, когда обратитесь к живому Богу.

Сразу же за мраком врат смерти верующего встречает Солнце правды.

Если познаем любовь Христову, у нас появится любовь к гибнущим людям.

Чтобы от вас падала хорошая тень, ходите во свете Божьем.

Чтобы не попасть в беду, будьте внимательны — смотрите, чем сатана в нее заманивает.

Надежда, как якорь, крепко держится за то, чего мы не видим.

Чтобы не кусать локти завтра, поступай правильно сегодня.

Если мы будем любить Христа, то будем любить и тех, кто гибнет без Него.

Самое малое дело сделанное для Христа, значит очень много.

К последнему мгновению мы будем готовы, если будем к нему готовы каждое мгновение. (Бонар)

Не забывайте прощать обиду, а потом не забывайте забывать о ней.

Единство христиан начинается у креста.

Не пытайтесь делать все — делайте только то, к чему вас призывает Бог.

Того, кто отдает себя Богу, Бог никогда никому не отдаст.

Бог видит и дающего, и даяние — и руку, и сердце.

Когда у нас не остается ничего и никого, кроме Бога, Его одного уже достаточно.

Не важно, как далеко вы убежали от Бога, дотянуться до Него можно одной-единственной рукой.

Радость небес намного превысит земные тяготы.

Чем сильнее шторм, тем лучше мы чувствуем, насколько крепко держит нас якорь.

Тот, у кого нет огня в сердце, не сможет зажечь чужие сердца.

Христос отдал Свою жизнь за нас, чтобы эта жизнь продолжалась в нас.

На лозе Христовой не растут яблоки раздора.

Неисповедимые пути Господни заслуживают нашей безграничной хвалы.

Самый дорогой из всех подарков, которые мы можем получить, — это Христос.

Христиане не могут не грешить вообще, но всегда могут не согрешить.

Чтобы от вашей жизни был какой-то толк, отдайте ее Богу.

Пока вы не открыли Христу свое сердце, нет смысла праздновать Его Рождество.

Люди говорят: «Не увижу — не поверю», Бог говорит: «Не поверишь — не увидишь».

Христос родился для того, чтобы мы могли родиться свыше.

Мы теряем Божью похвалу, если ищем людской славы.

Лучше со Христом плыть сквозь шторм, чем без Христа по тихим водам.

Одно слово поддержки может вывести человека из мрака отчаяния на яркий свет надежды.

Бог открывает врата небес всем, кто открывает Ему свое сердце.

Хвала может помочь нам избавиться от груза скорбей.

Если вы хотите, чтобы ваш брак был прочным, стройте его на Христе.

Знания, если они не ведут к мудрости, могут быть опасны.

Требуются: обыкновенные люди для необыкновенных дел.

Считайте не беды свои, а благословения.

Чем больше мы будет стремиться быть теми, кем быть должны, тем меньше нам нужно будет скрывать, кто мы есть на самом деле.

От Бога зависит, какие испытания придут к нам, от нас зависит, как мы пройдем через эти испытания.

От того, что мы сделаем сегодня, зависит, какую награду получим завтра.

Кто родился один раз, умрет дважды. Кто родился дважды, умрет один раз.

Наше спасение дорого обошлось Богу, а нам досталось даром.

То, что сделал для нас Христос, в нас делает Дух.

Вера у нас, может быть, и маленькая, зато Бог большой.

Бог обращается через Слово Свое к тем, кто слушает Его сердцем.

Тот, кто стряпает разные истории, может сильно обжечься.

Хороший руководитель знает путь, указывает его и идет по нему.

От того, как мы поступим с Христом сейчас, зависит, как Он поступит с нами потом.

Дьявол панически боится поющего христианина. (Лютер)

Предрассудок — это то, за что хватаются лентяи, когда им лень подумать.

Часто молчанием можно сказать гораздо больше, чем словами.

Если видишь, что твой друг в беде, будь другом, помоги ему!

Благая весть Евангелия слишком благая, чтобы мы ни с кем ею не делились.

Бог может обратить в радость даже то, что нам в тягость.

Чем сильнее испытания, тем сильнее вера.

Мы на земле не для того, что бы приспосабливаться ко тьме, но для того, чтобы светить во тьме.

Устоять в толпе легко, в одиночку трудно.

Наша цена зависит не от того, чем владеем мы, а от того, Кто владеет нами.

Отдайте свою жизнь Богу — Он с ней разберется лучше, чем вы сами.

Тот, кто служит Богу лишь за деньги, — духовный банкрот.

Чего мы стоим, выясняется тогда, когда мы этого совсем не ждем.

Не обязательно знать, куда идешь, если знаешь, что тебя ведет Бог.

Если мы не исправляем свои ошибки, то к одной добавляем вторую.

Добрые слова слушать легко, но вес у них очень большой.

Мы теряем радость жизни сегодня, если слишком беспокоимся о том, что будет завтра.

Быть мудрым — значит знать, когда нужно сказать то, что думаешь, а когда нужно думать, что сказать.

Не бывает такого, чтобы вы заговорили о Христе не с тем, с кем нужно.

Если веришь Богу, ненастье сменяется счастьем.

Чистая совесть — лучшее снотворное.

Бог любит каждого так, как будто, кроме него никого больше на свете нет.

Если вам кажется, что кротость — это проявление слабости, попробуйте побыть кротким хотя бы недельку.

Что человеку делать, учат многие книги, переделать же самого человека может только Библия.

Миру, потерявшему надежду, может помочь только церковь.

Каждый соблазн — это возможность довериться Богу.

Не бывает безнадежных ситуаций у того, кто надеется на Бога.

Смазка вежливости уменьшает трение между людьми.

Мы можем пройти через все испытания, потому что с нами идет Иисус.

Истинную свободу обретает тот, кто покорится Христу.

Нельзя назвать глупцом того, кто отдает то, что невозможно удержать, чтобы приобрести то, что невозможно потерять. (Джим Элиот)

Христос перебрасывает мост через пропасть между безграничным Богом и ограниченным человеком.

Чтобы в сердце вернулась радость, сочти свои благословения.

В каждой проблеме скрыты великие возможности.

Спасение — результат того, что сделал для нас Христос, наша награда — результат того, что сделаем для Него мы.

Ярче всего вера сияет в детском сердце.

Самое высшее благо для человека может родиться в самых глубоких его страданиях.

Если хотите с кем-то себя сравнить, сравните с Христом.

Будьте медленны на гнев и скоры на покаяние.

Потрудитесь для будущего — приведите ребенка к Христу.

Христос может простить любой грех — и самый большой, и самый маленький.

Дух Божий помогает людям Божьим понимать Слово Божье.

Если вам кажется, что Бог где-то далеко от вас, как думаете, кто от кого отошел?

Беда тех, кто считает, что он сам себе голова, в том, что они поклоняются этой голове.

Если мы во всем полагаемся на Христа, мы можем вынести все.

Нашу жажду по Богу может утолить лишь Иисус, Живая Вода.

Истинное сострадание — это любовь в действии.

Играя с грехом, можно доиграться до смертного приговора.

Если будешь идти в ногу со Христом, с миром будешь идти не в ногу.

Глупцы подстраивают Божью благодать под себя, мудрые подстраивают себя под Божью благодать.

Наше неведомое будущее в руках нашего Всеведущего Бога.

Если вы решили стать миссионером, ехать придется гораздо ближе, чем вам кажется.

Бог кормит птиц, но не сыплет корм им в гнезда.

Слово Божье — это карта, которая помогает нам проложить курс по жизни.

Хорошо, прежде чем чувства начнут сбивать вас с толку, решить все верой.

Если Бог за нас, какая разница, кто против нас.

Наша любовь ко Христу истинна ровно настолько, насколько истинна наша любовь к ближнему.

Только Бог может превратить душу, подпорченную грехом, в шедевр благодати.

Нет ничего труднее, чем поднять брошенную самим же перчатку.

Может быть, Бог и не всегда дает нам ответы, но благодать Он дает всегда.

Идол — это все то, что занимает место, предназначенное для Бога.

Стоит взглянуть на Иисуса лишь раз, и мрачная тень смерти рассеется навсегда.

Добрые слова всегда звучат чудной музыкой для тех, у кого тяжело на сердце.

Божье Слово неподвластно времени и возрасту — ему есть что сказать каждому поколению.

Тот, кто надеется на Бога, не может оказаться в безнадежной ситуации.

Если мы живем для себя, то умрем; если мы умрем для себя — будем жить.

В Божьей истине нет места теории относительности.

Во второе пришествие Христа можно верить так же твердо, как и в первое.

Христос освободил нас от наказания за грех, Дух освобождает нас от власти греха.

Быть христианином означает быть верным подданным Царя царей.

Бог использует то, что тянет нас назад, чтобы вести нас вперед.

Платить добром за добро похвально, платить добром за зло — по-христиански.

Если вы забегались и не нашли времени почитать Библию, вы действительно забегались.

Христос занял мое место на кресте, чтобы дать мне место на небесах.

Страх видит преграды, вера — возможности.

Лишь живому Спасителю под силу спасти умирающий мир.

Ваше христианство ничего не стоит, если вы совсем не меняетесь.

Доверие Богу — надежное средство от страха.

Всего одно слово из наших уст может многое рассказать о нашем сердце.

Ах, были б помыслы чисты, а остальное все приложится!

Тот, кто вам сплетничает о других, сплетничает другим о вас!

Несите повсюду весть о благой вести!

Когда прекращается рост, начинается упадок.

Помогая другому, сам получаешь благословение.

Расти может только то, что у вас уже есть.

Бог нас окунает в глубокие воды не для того, чтобы утопить, а чтобы омыть.

Чтобы не оказаться во власти соблазнов, нужно быть во власти Христа.

Чудеса Христовы ведут нас на небеса Христовы.

Какой была бы моя церковь, если бы все ее члены были такие, как я?

Чего мы стоим, можно судить по тому, как мы ведем себя, когда нас никто не видит.

Чтобы рассчитаться с обидчиком, нужно опуститься до его уровня.

Иисус заплатил за мое спасение. Как же мне отблагодарить Его за это?

На кресте встретились Божья справедливость и Божья милость.

Если Христос живет в нас, мы будем жить с Ним вечно.

Когда мы увидим Христа лицом к лицу, в нас отразится Его слава.

Спасение — это не чувства, а вера.

Чем ближе мы ко Христу, тем больше на Него похожи.

Если Библию лишь изредка пробовать на вкус, ее никогда не распробуешь как следует.

Когда Бог прибавляет к вашей жизни года, просите, чтобы Он прибавлял жизни к вашим годам.

На фоне наших ограниченных сил еще лучше видна безграничная сила Божья.

Способность воспринимать критику — явный признак духовного роста.

Христос сказал: «Идите по всему миру» (Марк.16:15). А начинается «весь мир» за вашей дверью.

Лучшего времени для хвалы, чем прямо сейчас, вам никогда не найти.

Чего мы стоим, ясно не из того, что у нас есть, а из того, как мы поступаем с тем, что у нас есть.

Самая богоугодная жертва — это вы сами.

Прежде чем служить, нам нужно хорошо познакомиться с Тем, Кому мы собираемся служить.

Молитва — это разговор с нашим лучшим другом.

Пока мы не начнем жить по Библии, нельзя сказать, что мы ее понимаем.

Беда и силы устоять в этой беде приходят вместе.

Дом, построенный руками, еще не дом. Настоящий дом строится еще и сердцем.

Если нам кто-то мешает, может быть, мы можем ему чем-то помочь?

Когда нам кажется, что мы смиренные, на самом деле это не так.

Чтобы испытать Божью силу, нам нужно признать свою слабость.

Если Христианин не спит, он не может не трудиться.

Если вы желаете угождать Богу, делайте, что хотите.

Если потерять из виду Бога, препятствия покажутся большими, чем они есть.

Нас спасает смерть Христа, а не его жизнь.

Слова подтверждаются делом.

Золото познается в огне, человек в беде.

Заря Божьего избавления часто занимается тогда, когда наступает самый мрачный час испытаний.

На душе тогда мир, когда сердцем правит Христос.

Вера в Христа — мост через пропасть смерти.

Чем больше ты будешь стремиться в небеса, тем меньше тебе будет нравиться этот мир.

Важно не сколько мы даем, а чем мы жертвуем.

Любовь никогда не спрашивает: «А чего это будет мне стоить?»

Бог требует верности и за нее щедро вознаграждает.

В Божьем замысле есть место каждому чаду Божьему.

Если знаешь истину, распознаешь обман.

Молитесь, чтобы познать Бога, а не то чтобы от Него что-то получить.

Знать Библию — хорошо, знать Автора — еще лучше.

Мы славим Божье имя, когда называем Его Отцом и живем, как Его Сын.

Любить Бога — значит слушаться Бога.

Самое надежное чистящее средство в мире — честное исповедание пред Богом.

Когда мы переполнены гордыней, места мудрости в нас не остается.

Нет ничего сильнее истины. (Вебстер)

Тот, кто выходит из себя, потом нигде не находит себе места.

Будьте терпимы к недостаткам других, ведь им тоже приходится терпеть вас.

Чем меньше мы сделаем сегодня, тем больше останется на завтра.

Когда мы спотыкаемся, Бог поддерживает и ведет нас вперед.

Когда Христос входит в чью-то душу, Он меняет в ней все.

Наш дух нас обязательно подведет, если мы не исполнимся Божьим Духом.

Если мы позаботимся о своем характере, наша репутация сама позаботится о себе! (Д.Л.Муди)

Никогда не бывает слишком рано строить планы на вечность.

Если вы узнаете Христа, вам захочется, чтобы Его узнали и другие.

Стоит ли то, ради чего вы живете, чтобы за него умереть?

Христу есть до нас дело!

Принимайте Божьи обетования близко к сердцу, но никогда не принимайте их как должное.

Перестать прощать других нам можно только тогда, когда Христос перестанет прощать нас.

Большие победы рождаются из больших проблем.

Самый дорогой свой капитал, жизнь, вкладывайте в то, что сулит вечные дивиденды.

В хорошем отце видна любовь Отца Небесного.

Самый благородный повод быть послушными Богу — это желание угодить Богу.

Нам не нужно быть жертвами обстоятельств, потому что Христос победил все обстоятельства.

Планируйте, как молиться, и молитесь, как планировать.

Удачное слово может сказать больше, чем целые тома.

Мир можно обрести, только покорившись воле Божьей.

Божья любовь и строга, и нежна.

Бог действует в тени, но полностью контролирует все, что происходит на свету.

Если горе с кем-то разделить, оно станет вдвое меньше.

Живите так, как будто Христос умер вчера и снова придет сегодня.

Христос берет у нас грех, а взамен дает Свое спасение.

Христос отдал за нас все. Отдаем ли мы все за Него?

Мы должны посвящать себя Богу каждый день, а не один раз в жизни.

Когда Христиане берутся за дело все вместе, тяжесть делится, а результат умножается на всех.

Дела семейные — дела Божьи.

Свобода дает нам право поступать не так, как хочется нам, а так, как хочется Богу.

Божьих наследников не может не интересовать дело, которое оставил им Отец.

Если мы не выводим грех на чистую воду, мы его поощряем.

Мы всё можем пройти, если будем знать, что с нами идет Иисус.

Тому, кто оправдывает свой грех, никогда не оправдаться за свои грехи.

Если будешь избегать греха, никогда в него не впадешь.

Бог может дать все, что вам нужно, только позвольте Ему дать вам это.

Если вы знакомы с Христом как со Спасителем, вам нечего бояться Его как Судьи.

Если будешь смотреть только на Бога, увидишь яснее весь мир.

Самая большая радость на земле — твердая надежда на небеса.

Чем больше будешь любить Христа, тем больше будешь стремиться к небесам.

Когда мы жизнью своей славим Христа, даже наше молчание говорит о многом.

Зря мы прячем свой грех — потом окажется, что мы пригрели на груди змею.

Только у Бога есть право сказать, кто прав, а кто неправ.

Верующие, как угли: вместе пышут жаром, а по отдельности затухают.

Чего стоит чья-то жизнь, определяет Тот, Кто дает жизнь.

Без труда не бывает плода. С трудом — бывает, и еще какой!

Только тот, кто верит, послушен, только тот, кто послушен, верит. (Дитрих Бонхеффер)

Мы не можем жить по-христиански своими собственными силами, своей собственной силой воли.

Бог не видит никакого другого смысла жизни человеческой кроме того, чтобы приносить плод.

Любить Бога, любить Его по-настоящему — значит жить по заповедям Его независимо от того, чего это будет вам стоить. (Чарльз Колсон)

Я решил: следовать за Господом всем сердцем своим. Еще решил: не важно, будут ли верны Богу другие, буду верен я. (Джонатан Эдвардс)

Уподобление Христу, духовная зрелость — это послушание. (Джерри Уайт)

Наши отношения с Отцом нашим Небесным, хотя и надежны, но не статичны. Он хочет, чтобы дети Его познавали Его все ближе и ближе. (Джон Скотт)

Отношения с Богом не ниже, а выше любых других.

Тому Богу, Который сотворил этот мир, нетрудно явить Себя тем, кто искренне хочет познать Его.

Бог там, где смиренное сердце.

У тех, кто встретился с Богом сейчас, впереди будет вечность, чтобы познавать Его.

Все наши познания о Боге и все, что нам от Него нужно, очень сильно зависит от того, как мы относимся ко Христу. (У Гриффит Томас)

Когда мы принимаем Иисуса Христа, святость начинается. Когда мы благоговеем пред Христом, святость возрастает. Но когда мы и представить себе не можем жизни без Христа — это и есть полная святость. (Дж. Хадсон Тэйлор)

Отношения с Богом начинаются со страха, который приводит нас к безопасности, уверенности и радости в Его любви.

Отличить правильный Божий страх от неправильного можно, если посмотреть, куда ведет вас этот страх — поближе к Богу или подальше от Него.

Познавать Бога все ближе и ближе — значит любить то, что любит Он, и ненавидеть то, что ненавидит Он.

В одном можете быть уверены. Ваши отношения с Господом будут меняться — или к лучшему, или к худшему, но меняться они обязательно будут.

Знать, что Христос умер — это история. Верить, что Он умер за меня — это спасение.

Спасаемся мы не старанием, а верой.

Нужную нам силу мы находим в том, Кого Отец послал дать нам всю полноту жизни.

Лучший друг – это тот, с которым ты можешь сидеть на крыльце, не пророрить ни слова, а затем уйти с чувством, что это была лучшая беседа, которую когда-либо была в твоей жизни.

Это правда, что мы не знаем, что имеем, пока не теряем этого, но также правда и то, что мы не знаем, чего нам не хватает, пока это не приходит.

Посвящение кому-то вашей любви никогда не гарантирует, что эти люди будут любить тебя в ответ! Не рассчитывай, что любовь вернется; просто жди что она будет расти в их сердцах, но даже если так не произойдет, будь доволен тем, что она растет в твоем сердце.

Требуется лишь
минута, чтобы заметить кого-то,
час, чтобы кто-то понравился,
день, чтобы полюбить кого-то,
и вся жизнь, чтобы забыть кого-то.

Не ищи внешности, она может быть обманчивой. Не ищи богатства; даже оно исчезает. Ищи того, кто сможет заставить тебя улыбнуться, потому что лишь улыбка способна самый мрачный день сделать ярким.

Желаю тебе иметь достаточно счастья, чтобы ты был добрым, достаточно испытаний, чтобы ты был сильным, достаточно страданий, чтобы ты оставался человеком, достаточно надежды чтобы ты был счастливым.

Всегда ставь себя на место другого. Если ты чувствуешь, что что-то причиняет тебе боль, это вероятно также причиняет боль и другому человеку.

Самые счастливые люди не обязательно имеют все самое лучшее; просто максимально используют все то, что встречается им на пути.

Самое яркое будущее всегда основано на забытом прошлом, ты не будешь успешен в жизни, пока не оставишь прошлых неудач и страданий.

Иногда Бог хочет, чтобы мы встретили несколько плохих людей прежде, чем мы встретим хорошего, чтобы, в конечном итоге, когда мы встретим хорошего человека, мы понимали, каким великим даром это является для нас.

Когда мы натыкаемся на закрытую дверь, другая дверь открывается нам, но зачастую мы настолько долго смотрим на закрытую дверь, что не замечаем той, которая открыта для нас.

Когда ты родился, ты плакал, а все вокруг тебя улыбались. Живи так, чтобы когда ты будешь умирать, только ты улыбался, а все остальные плакали.

Верующие люди часто задаются вопросами: что такое благодать Божия, каково значение этого словосочетания. Этот термин представляет собой постоянную тему в Библии, которая достигает кульминации в Новом Завете с пришествием Иисуса. Он отличается греческим происхождением. В переводе это понятие обозначает «благоволение» или «доброту». Оно может применяться по отношению к другим людям. Однако в вопросах Бога термин приобретает более сильное значение.

Описание понятия

В православной религии благодать представляет собой довольно широкое понятие. По церковным канонам, под этим термином понимают конкретные действия Господа, которые направлены в отношении человека. В христианских трудах есть сведения, что благодать говорит о милости Бога и любви к людям. Человек способен ощутить ее в виде живой силы, которая помогает восстановиться после сложных ударов судьбы. Такая сила может спасти человека и осветить его путь.

В общем, термин сводится к ряду базовых составляющих:

• представляет собой нетварную силу Бога;
• снисходит на людей посредством Святого Духа;
• появилась благодаря подвигу Христа, который искупил грехи людей;
• сильно меняет природу человека.

Эта фраза часто встречается в Священном Писании. Ее также называют даром Святаго Духа. Все эти воздействия отличаются индивидуальными особенностями и характеризуются мистическим происхождением. Особенно интересно благодать подается в таинствах церкви. Священнослужители отмечают, что она способствует совершенствованию людей, избавлению от заболеваний и преображению человеческого естества.

Беседа Серафима Саровского и Мотовилова

В записи этой беседы понятие благодати встречается больше 50 раз. Считается, что это учение является самым полным и детальным трудом на данную тему. Серафим говорит, что любое доброе дело, совершенное ради Христа, наделяет человека благодатью Господа. Однако больше всего она проявляется после молитвы.

Когда Христос говорит фразу «Царство Божие внутрь вас есть», он подразумевает под ним благодатное состояние человека, в котором он находится, ведя праведный образ жизни. Серафим Саровский считает это важным путем, который приближает людей к Создателю.

Святой акцентирует внимание на еще одной важной особенности. От Бога люди часто получают благодатное состояние, но впоследствии теряют его, поскольку не могут удерживать. Это очень важно делать. Полученный дар обязательно требуется умножать и накапливать.

Как нужно относиться к благодати

Для сохранения благодатного состояния к нему нельзя привыкать. Когда люди посещают храм, тут благодатным считается все – таинства, обряды, богослужение, традиции. В церкви нельзя найти ни одну мелочь, не освященную Святым Духом. Людям требуется относиться к святыням соответствующим образом. Перед ними всем прихожанам требуется испытывать страх и благоговение.

Но природа людей такова, что они ко всему привыкают. Это представляет большую опасность, поскольку человек прекращает ценить то, что имеет. Когда благодать становится традицией, она теряет свою настоящую суть и значение. Как следствие, при визитах в храм страх Божий пропадает. Это приводит к потере благоговения. Человек способен искренне верить в Творца, систематически ходить в храм, но при неправильном отношении к благодати он никогда не сумеет ее ощутить.

Признаки благодати

Основным признаком наличия благодати Святого Духа считается радость, которую испытывает в эти минуты человека. Многие люди имеют непростую жизнь. Потому часто испытывают грусть и раздражение.

Безусловно, устранить временные переживания никак не удастся. Однако при постоянном пребывании в плохом расположении духа людям требуется каяться. Важно уметь радоваться церковным службам, общению с Господом во время молитв и таинствам. В этом кроется база духовной жизни. В месте пребывания Бога не может быть печально или грустно. Все преисполняются радостью только от одного присутствия Творца.

Почему не стоит добиваться ее

Чтобы достигнуть благодатного состояния, важно вести себя правильно. Специально добиваться этого нельзя. Божья благодать считается невидимой субстанцией. Человек может ее только почувствовать. Однако на это способны не все, а только те люди, которые расположены к общению с Творцом.

Такое состояние нельзя измерять приземленными категориями. При посещении храма нельзя говорить, нравится он или нет. При этом важно верить, молиться, следовать заповедям. Лишь в этом случае удастся получить Божью благодать.

Благодать – это особое божественное действие, которое направлено на развитие и сохранение мира. Также его задачей считается спасение людей. Чтобы получить Божью благодать, важно вести благочестивый образ жизни. При этом обязательно требуется читать молитвы, верить в Господа, придерживаться заповедей.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией. Евр.12,15

Ты прекраснее сынов человеческих; благодать излилась из уст Твоих; посему благословил Тебя Бог на веки. Пс.44,3

Ибо Господь Бог есть солнце и щит, Господь дает благодать и славу; ходящих в непорочности Он не лишает благ. Пс.83,12

Если над кощунниками Он посмевается, то смиренным дает благодать. Прит.3,34

..потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа. Прит.8,35

Кто нашел [добрую] жену, тот нашел благо и получил благодать от Господа. Притч.18,23

Слова из уст мудрого – благодать, а уста глупого губят его же. Еккл.10,12

..ибо закон дан чрез Моисея; благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа. Иоан.1,17

Но тем большую дает благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным дает благодать. Иак.4,6

…благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. 2Пет.1,2

..через Которого мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы. Рим.1:5

…благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 1Кор.1,3

Ибо вы знаете благодать Господа нашего Иисуса Христа, что Он, будучи богат, обнищал ради вас, дабы вы обогатились Его нищетою. 2Кор.8,9

Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. 2Кор.9,8

Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами. Аминь. 2Кор.13,13

50 цитат и изречений из Библии

1. Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть. 

(Притч. 15. 17)

2. Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам…

 (Мф. 7. 7-9)

3. … Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст, оскверняет человека…
(Мф. 15. 11, 16-19)

4. Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться и время умирать…время разрушать, и время строить… время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий… время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру. 

(Еккл. 3. 1-2, 5, 8) 

5. Не говори: «отчего это прежние дни были лучше нынешних?», потому что не от мудрости ты спрашиваешь об этом. 

(Еккл. 7. 10)

6. Если плоть стала существовать из-за духа, это – чудо. Если же дух из-за тела, это – чудо из чудес. Но я, я изумляюсь тому, как такое большое богатство поместилось в такой бедности. 

(Фом. 29)

7. Итак, хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. 

(Прем. 1. 11)

8. Не будь навязчив, чтобы не оттолкнули тебя, и не слишком удаляйся, чтобы не забыли о тебе.
(Сир. 13. 13)

9. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный. 

(Мф. 5. 48) 

10. Не собирайте себе сокровищ на земле… но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут, ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. 

(Мф. 6. 19-21)

11. Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 

(Евангелие от Матфея 7 глава)

12. … Какою мерою мерите, такою отмерено будет и вам и прибавлено будет вам, слушающим. Ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет. 

(Мк. 4. 24-25)

13. …Разве, упав, не встают и, совратившись с дороги, не возвращаются? 

(Иер. 8. 4)

14. Не хвались завтрашним днем, потому что не знаешь, что родит тот день. 

(Притч. 27. 1)

15. Дни человека – как трава; как цвет полевой, так он цветет. Пройдет над ним ветер, и нет его, и место его уже не узнает его. 

(Пс. 102. 15-16)

16. Но не всегда будет мрак там, где теперь он огустел. 

(Ис. 8. 22)

17. Свет и тьма, жизнь и смерть, правое и левое – братья друг другу. Их нельзя отделить друг от друга.
(Фил. 10)

18. … Люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет. 

(Сир. 30. 22-27)

19. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? 

(Мф. 6. 23)

20. …Если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. 

(2 Кор. 4. 16) 

21. Ибо знаем, что, когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворный, вечный. 

(2 Кор. 5. 1)

22. Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. 

(Мф. 7. 6)

23. Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание – как древо жизни.
(Притч. 13. 12)

24. Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя. 

(Сир. 8. 22)

25. Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его. 

(Сир. 11. 2)

26. Сын мой! не берись за множество дел: при множестве дел не останешься без вины. И если будешь гнаться за ними, не достигнешь, и, убегая, не уйдешь. Иной трудится, напрягает силы, поспешает, и тем более отстает. 

(Сир. 11. 10–11)

27. Если те, которые ведут вас, говорят вам: смотрите, Царство в небе! – тогда птицы небесные будут впереди вас. Если они говорят вам, что оно в море, – тогда рыбы опередят вас. Но Царство – оно внутри вас, и оно глаз ваш! Когда вы познаете себя, тогда вы будете познаны, и вы поймете, что вы – дети Отца Живого. Если же вы не познаете себя, тогда вы пребудете в бедности и вы – бедность.
(Фом. 3)

28. Так говорит Господь: остановитесь на путях ваших и рассмотрите, и расспросите о путях древних, где путь добрый, и идите по нему, и найдете покой душам вашим. 

(Иер. 6. 16)

29. …Видимое временно, а невидимое вечно. 

(2 Кор. 4. 18)

30. Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас? 

Если кто разорит храм Божий, того покарает Бог: ибо храм Божий свят; и этот храм – вы.

(1 Кор. 3. 16-17)

31. Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их… Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут… Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы. 

(Мф. 6. 26, 28, 34)

32. Не ревнуй злодеям, не завидуй делающим беззаконие, ибо они, как трава, скоро будут подкошены… 

(Пс. 36. 1-2)

33. Так как они сеяли ветер, то и пожнут бурю… 

(Ос. 8. 7)

34.И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.
(Лк. 12. 48) 

35. Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным. 

(Мк. 4. 22)

36. Твердо стой в завете твоем и пребывай в нем и состарься в деле твоем. 

(Сир. 11. 19) 

37. И от четырех демонов происходят страсти. От печали – зависть, ревность, горе, беспокойство, боль, бессердечность, забота, беда и прочее. От удовольствия происходит много злодеяний, и пустое хвастовство, и подобные вещи. И от желания – гнев, ярость и горечь, и горькая страсть, и жадность, и подобные вещи. И от страха – изумление, льстивость, смятение, стыд. Все они того рода, что и полезны, и вредны. 

(Ап. Ин. 18) 

38. Не говори: «я отплачу за зло»; предоставь Господу, и Он сохранит тебя.
Притч 17:13

39. Что за жизнь без вина? оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе – вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души – вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.
(Сир. 31. 32-34)

40. Не бойся плоти – и не люби ее. Если ты боишься ее, она будет господствовать над тобой. Если ты полюбишь ее, она поглотит тебя, она подавит тебя. 

(Фил. 62)

41. В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершенен в любви. Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. Кто говорит: «я люблю Бога», а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит? 

(1 Ин. 4. 18-20)

42. Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви; ибо любящий другого исполнил закон… люби ближнего твоего, как самого себя. Любовь не делает ближнему зла; итак, любовь есть исполнение закона. 

(Рим. 13. 8-10)

43. Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я – медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, – то я ничто. И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы. Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится. Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится. 

(1 Кор. 13. 1-10)

44. Ибо в ком есть свет добрых дел в помышлении, то и тьма убегает от него. 

(Завет. 12. 5)

45. Путь же беззаконных – как тьма; они не знают, обо что споткнутся. 

(Притч. 4. 19)

46. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку; напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то. 

(Пс. 38. 6–7)

47. …Тот, кому завидуют, всегда цветет, завидующий же увядает. 

(Завет. 2. 3)

48. Кто наблюдает ветер, тому не сеять; и кто смотрит на облака, тому не жать. 

(Еккл. 11. 4)

49. Сказал Иисус: Я – свет, который на них на всех. Я – все: все выходит из Меня и все приходит в Меня. Расколи дерево, Я – там; подними камень, и ты найдешь Меня там. 

(Фом. 77)

50. Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом. 

(Притч. 19. 21)

ОБОЗНАЧЕНИЯ 

О Библии

Библия ( от греч. Βιβλία — «книги») — собрание текстов, являющихся священными в иудаизме и христианстве и составляющих Священное Писание в этих религиях. На основании Библии строится вероучение христиан, вне зависимости от конфессии, к которой они принадлежат.

Главной темой Священного Писания является спасение человечества Мессией, воплотившимся Сыном Божиим Господом Иисусом Христом. В Ветхом Завете говорится о спасении в виде прообразов и пророчеств о Мессии и о Царствии Божием. В Новом Завете излагается само осуществление спасения через воплощение, жизнь и учение Богочеловека, запечатленное Его Крестной смертью и Воскресением.
По времени своего написания священные книги разделяются на ветхозаветные и новозаветные.
Из них первые содержат то, что Господь открыл людям через боговдохновенных пророков до пришествия Спасителя на землю, а вторая — то, что открыл и чему учил на земле Спаситель и Его апостолы.

В иудаизме Священным Писанием является Танах, именуемый также еврейской Библией; в христианстве — Ветхий Завет, состоящий из книг Танаха и дополнительных священных книг (в православии и католицизме), и Новый Завет. Книги Танаха составляют иудейский канон (др.-греч. κανών — «норма, правило»). Книги Танаха и Нового Завета являются каноническими во всех христианских конфессиях.

Христиане именуют Библию «Святой Библией» и считают весь канонический текст Библии «богооткровенным» или «богодухновенным», то есть написанным под непосредственным воздействием Святого Духа и служащим первоисточником и правилом веры.

Древнейшие греческие рукописи с полным текстом христианской Библии датируются IV веком н. э. 
Ветхий Завет написан в основном на древнееврейском языке (библейском иврите), Новый Завет написан на древнегреческом языке (койне).

Самый близкий к оригинальному тексту Священного Писания Ветхого Завета — александрийский перевод, известный под именем греческого перевода семидесяти толковников. Он был начат по воле египетского царя Птоломея Филадельфа в 271 году до Р.Х.  Церковь с апостольского времени пользуется священными книгами по переводу семидесяти..

Славянский перевод Библии сделан по тексту семидесяти толковников святыми Солунскими братьями Кириллом и Мефодием в середине IX века. С принятием христианства при святом князе Владимире (988 год) на Русь перешла и славянская Библия, переведенная святыми Кириллом и Мефодием.
С течением времени славянский язык стал значительно отличаться от русского и вследствие этого был предпринят перевод книг на современный русский язык. Сначала по указу императора Александра I и по благословению Святейшего Синода был издан Новый Завет в 1815 году на средства Российского библейского общества. Затем, уже в царствование Александра II, после нового, более точного издания Нового Завета в 1860 году, появилось печатное издание законоположительных книг Ветхого Завета в русском переводе в 1868 году. В следующем году Святейший Синод благословил издание исторических ветхозаветных книг, а в 1872 году — учительных. Полное издание Библии на русском языке появилось в 1877 году. 

Состав Библии

Книги Библии состоят из книг Ветхого и Нового Заветов. Число книг христианской Библии варьируется от протестантского канона (66 книг) до «широкого» канона Эфиопской православной церкви (81 книга). 

ХОРОШИЕ КНИГИ 

Книга противоречий, или что такое «Божья благодать»-6

«Исаия». Попишу-порежу или когда волк будет жить с козлёнком

Исаия (Йешаяу) — один из, так называемых, «великих» библейских пророков. Говорят, что происходил он из знатной иудейской семьи и даже был родственником иудейских царей — потомком несравненного царя Давида. Родился в Иерусалиме в 8 веке до н.э. Занимался ченнелингом примерно 60 лет. За это время в Иудее успели поцарствовать четыре царя — Иоафам, Ахаз, Езекия и Манассия. Трудовая деятельность Исаии началась с одного, весьма знаменательного события. Как-то раз, скорее всего слегка переборщив с дозой, он увидел Бога Саваофа с ризами на престоле в небесном храме в компании серафимов — существ с 6 крыльями, 2 из которых использовались по прямому назначению, а остальные 4 — для прикрытия лиц и… ног.
Вот тебе и на! Они, что: все на другой канал переключились? Раньше всё время суетился Иегова, а тут вдруг новый бригадир появился! Ну ладно, в «священной» книге, наверное, это нормальное явление…
В полёте серафимы взывали друг к дружке: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф, исполнены небо и земля Славы Его!» От их голосов храм сотрясался и наполнялся дымом от самовоскурившегося фимиама. Один из серафимов коснулся губ(!) Исаии горящиим углём, который он взял клещами(!) из небесного жертвенника. Так Исаию очистили от грехов и приняли в пророки Бога Саваофа. С тех пор Исаия внимательно прислушивался к слову Бога, периодически звучащему у него в голове и присматривался к видениям, которые посещали «посвящённого» весьма часто, судя по количеству «трансцендентального» бреда, описанного в одноимённой книге — целых 66 глав.
Кроме того, пророк тщательно исполнял всё, что нашёптывал ему голос. Приказано было разуться, снять вретище с чресел и три года ходить голым и босым — яволь! Поступила команда «приступить» к пророчице и родить себе сына — слушаюсь! Причём, «приступал» Исаия при двух свидетелях — священнике Урии и неком Захарии, сыне Варахиина (любопытно, что же они фиксировали такого интересного?). Послушавшись голоса, шизанутый пророк и имечко взял для наследничка соответствующее — Магер-шелал-хаш-баз, что означает «Спешит грабёж, ускоряет добыча»!
Главная же служебная обязанность Исаии заключалась в обличении неверия иудеев в Саваофа, описания страшных кар за «блуд» с чужими Богами и призывам к евреям покорно и безропотно выносить все беды, поскольку они являются наказаниями, ниспосланными новым Всеблагим за прегрешения во время предыдущей вахты. В сладком наркотическом забытьи Исаие виделось также, что за поклонение своим мерзостям (т.е. своим Богам), любящий правосудие Господь «воздаст» окружающим евреев народам по полной божественной программе: Вавилон он сотрёт с лица земли, уничтожит всех его жителей (младенцев, как водится, — головой об камень (Ис.13:16 иПс.136:9)), на его месте будет пустыня с шакалами (Ис. 13:9-22); ассирийцы будут растоптаны и сокрушены (Ис. 14:25); филистимлянам светит смерть от голода (Ис. 14:30); моавитян ждёт разорение и уничтожение (Ис. 15:1); Дамаск подвергнется разрушению, и Сирия прекратит своё существование (Ис. 17:1-3). Тут видно новый звеньевой слегка слукавил, т.к. евреи до сих пор неистово грызутся со всеми соседскими народами…
Саваоф посвятил Исаию в подробности плана, любовно разработанного им для старинного «угнетателя» евреев. В своих галлюцинациях Исаия видел, что Египту суждено ещё раз испытать «счастье» общения с еврейским Богом. В планах Саваофа было устроить египтянам гражданскую войну, а затем подсунуть им жестокого правителя, который доведёт страну до разорения, после чего в Египте будут клясться Саваофом и поставят ему жертвенник, куда египтяне понесут свои жертвы и дары (Ис.19:2-10).
Торговому городу Тиру (это там Соломон покупал кедровые и кипарисовые деревья для дворца и храма) Саваоф уготовил 70 летнее забвение, после коего процветание этого города возобновится, но уже под патронатом Всеблагого и вся прибыль от торговли будет переходить «к живущим пред лицем Господа» (Ис. 23:15-18).
Примазался Саваоф и к перcидскому царю Киру, назвав его своим помазанником и похваляясь покорить тому народы и достать несметные богатства, и всё с одной целью —«дабы ты познал, что Я Господь» (Ис. 45:1-3). Библеписцам, было совершенно наплевать на то, что персы исповедовали совсем другую религию и еврейского Саваофа видели совсем в другом месте. Иегова иудеев хорошо выдрессировал, и они знали лишь, что ведь «Все народы пред Ним как ничто, — менее ничтожества и пустоты считаются у Него» (Ис. 40:17).
Особо «радужные» картины рисовались в воспалённом мозгу пророка в отношении недобитого своим Богом избранного народа. Исаия многократно и многословно описывает результат гнева обидчивого Бога с гипертрофированным чувством неполноценности. Что-то вроде «Я мщу и мща моя ужасна». Апокалиптические картины опустошённой, разграбленной, осквернённой, унылой и поникшей земли, превращённой в пустыню со змеями и ежами (!), проклятой Всеблагим за нарушение «вечного завета», призваны были до икоты напугать евреев и заставить их с любовью поклоняться психопатичному Богу-ревнителю.
Он обещал, что как только добьётся этого от задуренных избранных, он сразу же засадит пустыню кедрами, миртом и маслинами, построит дороги, наоткрывает источников воды и супермаркетов, насоздаёт озёр и морей. И такая будет повсеместная расслабуха, что даже шакалы и страусы будут, балуясь прохладным пивком с чипсами, прославлять Всемогущего Саваофа — только поклоняйтесь, только веруйте… «Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли» (Ис. 1:19).
Соответственно, если не захотите и не послушаетесь, то тогда старшина Саваоф вам всем покажет: евреи будут угнетать и отвратительно относится друг к другу; дочерей Сиона разденет и заберёт у них все украшения: от цепочек на ногах до платков и кошельков (список прилагается (Ис. 3:16-23)); «непредвиденно» пошлёт избранных в плен, заморит еврейских вельмож голодом и жаждою; нашлёт на Иудею запустение, опалит её огнём, выселит всех её жителей; развяжет гражданскую войну, напустит голод и каннибализм. Ну и, конечно, самый безотказный воспитательный метод — натравление на избранных кого-нибудь из соседей.
«Посему так говорит Господь, Господь Саваоф: народ Мой, живущий на Сионе! не бойся Ассура. Он поразит тебя жезлом и трость свою поднимет на тебя, как Египет. Еще немного, очень немного, и пройдет Мое негодование, и ярость Моя обратится на истребление их» (Ис. 10:24-25).
Какой вежливый Бог! Просит (!) евреев немного потерпеть, пока у него пройдёт припадок ревности. Это ничего, что их «немного поразят жезлом», т.е., немного поубивают. Главное, что когда истерика пройдёт, Саваоф и обидчикам навешает — ведь, он внимательно следит за тем, чтобы те не переборщили с наказанием избранных. «Я прогневался на народ Мой, уничижил наследие Моё и предал их в руки твои; а ты не оказала им милосердия, на старца налагала крайне тяжкое иго твое» (Ис. 47:6).
Когда же воспитательный процесс приведёт к желательным для Саваофа результатам, избранных ждут щедрые подарки: и никакой необрезанный и нечистый не зайдёт в Иерусалим; и падут все, кто пойдёт войной против них; «…и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, — ты обвинишь…» (Ис. 54:17). Поклоняясь такому крутому Богу, как Саваоф, евреи будут кататься, как сыр в масле, все народы будут их рабами — «в цепях придут и повергнутся пред тобою», а все денежки — тоже потекут к ним. Вот, чем ещё завлекал «избранных» Саваоф и Со.: гора дома Господня будет поставлена во главу гор и потекут к ней все народы; «угнетатели» избранных превратятся в их вечных рабов; «сильные» народы будут бояться, прославлять евреев и носить их на руках; знать других народов, включая царей и цариц, поклонится избранным до земли и будет лизать прах их ног; достояние народов перейдёт в руки избранных; кто будет «препираться» с Израилем — погибнет.
А ещё в воспалённом мозгу пророка возникали видения Царствия Божия, царствия Саваофа, это, надо понимать, когда волк будет жить с козлёнком, младенец будет играть над норою аспида и медведица — пастись с коровою (Ис. 11:4-9). Идиллическая картинка, правда? Только всё это произойдёт после некоего суда Саваофа, когда он полностью избавится от нечестивых и на земле будет только одна вера. Догадайтесь с трёх раз, какая?
Выводы
1. Давайте вспомним, чем мы тут занимаемся? Мы читаем священную книгу — Библию и пытаемся найти в ней теперь уже хотя бы проблески каких-то знаний (раньше мы думали, что найдём здесь Мудрость). Ну, с мудростью мы промахнулись. С кем не бывает. А сейчас мы как-то сильно замечаем, что видимо мы вообще промахнулись со всей книжкой. Один мудрец сотоварищи сильно делает «Ку» некоему авторитету — Иегове, который всё это время без страха и упрёка изо всех сил истребляет во всех местах избранных и заставляет думать, что это и есть божья благодать. Другой вдруг заявляет, что теперь генеральным раввином всего иудейства будет Саваоф, который тоже брызжет слюной во все стороны и грозит избранным всякими ужасами не менее усердно, чем Иегова! «Вот, приходит день Господа лютый, с гневом и пылающею яростью, чтобы сделать землю пустынею и истребить с неё грешников её» (Ис. 13:9). Может, мы не в ту палату зашли?..
2. Даже если плюнуть на всё и читать дальше, создаётся устойчивое впечатление, что, либо мы сильно отстаём в развитии, либо нас намеренно тормозят большим тормозом. 28 веков назад, некий полусумашедший (имеется в виду тот, кто действительно писал этот библейский текст) изложил свой, так сказать, духовный опыт общения с некой сущностью, под названием Саваоф. Причём, откуда прибыл этот незнакомый никому «джентльмен», просто не уточняется. Мы признаём, что любой и каждый, будь даже он Исаия или ещё какой иезекииль, имеет право на свои собственные духовные переживания. Однако мы категорически возражаем против того, чтобы нам их навязывали в качестве священной, высшей или какой-либо другой истины.
3. Чувство неполноценности, примитивизм, раздутое эго, ревность, жестокость, истеричность — вот, какие качества присущи Богу пророка Исаии — новому вожаку несчастных иудеев. В тексте бесчисленное количество раз повторяется: Я — Бог, нет иного Бога; совершу мщение, не пощажу никого; гнев, ярость, заклятие, заклание. Мы точно не знаем, из какой лечебницы сбежал Саваоф и что он хотел найти на нашей планете. Но то, что его менталитет коренным образом отличался от нормального человеческого, это бесспорно. Судите сами:
• «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25).
• «…Есть ли Бог кроме Меня? нет другой твердыни, никакой не знаю» (Ис. 44:8).
• «…И сказал я: беда мне, беда мне! увы мне! злодеи злодействуют, и злодействуют злодеи злодейски» (Ис. 24:16).
Интересно, какой бы диагноз поставили бы Исаие, Саваофу, Иегове и прочим персонажам современные медики? Особенно, если бы у них хватило духу и соображения прочитать то, что написано чёрным по белому и издано миллионными тиражами на всех языках?
4. После прочтения каждой новой библейской главы, усиливается чувство растерянности и удивления. Всё время кажется, что вот сейчас закроется занавес, кончится наваждение и мы увидим, что всё это было лишь затянувшейся неудачной шуткой. Однако, занавес всё не закрывается, «конец фильма» всё не наступает и эта затянувшаяся на столетия шутка уже совсем не кажется таковой на самом деле… Зато становится хорошо видно, что зловещие планы Иеговы, Саваофа и тех, кто их придумал, уже почти реализованы… Правда, «избранный» народ продолжает страдать, как и все остальные, то бишь, нечестивые, и мы все вместе, дружно и весело идём к финалу истории нашей неудавшейся цивилизации. Можно было бы конечно оторваться от телевизора, навести резкость и попробовать выяснить: а кому это выгодно? И выгодно ли это кому-нибудь вообще? Но, для этого нужно сделать над собой усилие… А так не хочется… так сладко лежать в своей луже… возле корыта и бездумно эволюционировать в сторону кухни, туалета и обратно…

«Иеремия». Трудно быть пророком или что делает Бог, когда устаёт миловать
Иеремия (Ирмеягу) — второй из четырёх «великих» еврейских пророков по мнению публики, кормящейся на околобиблейской писанине. Его деятельность отражена в «Книге пророка Иеремии», в которой его ученик Варух записывал обличительные речи пророка, его предсказания, притчи, молитвы и биографические факты. Состоит книга из четырёх основных разделов: пророчества и обличения, написанные до падения Иерусалима (1-25); история борьбы Иеремии с князьями, духовенством, лжепророками (26-45); пророчества о народах (46-51); историческое приложение (52). Кроме этой, в Библии есть ещё 2 маленькие главки — «Плач Иеремии» и «Послание Иеремии». Мы решили не мелочиться и прочитать все творения одним махом, а то мы уже, откровенно говоря, начали немного уставать от библейской тупости и злобного однообразия.
Родился пророк в 645 году до н.э. в Анафофе, небольшом левитском городке, близ Иерусалима. Трудился во славу Саваофа при царе Иосии, его сыновьях Иоакиме и Седекии. На действительную службу — штатным пророком — был принят в 626 году. Саваоф лично провёл инициацию — простёр руку, коснулся уст и вложил туда свои слова, а также лично принял экзамен по окончании краткосрочных курсов «Молодого пророка»:
— Чего видишь, Ерёма?
— Жезл миндального дерева.
— Правильно. Это значит, что «Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось». А сейчас, чего видишь?
— Вижу поддуваемый ветром кипящий котёл и лицо его, со стороны севера.
— Это значит, что избранные будут наказаны за измену мне. По моему приказу с севера придут жестокие народы и вздуют иудеев за блуд с другими Богами. А ты иди, Ерёма, перепояшь чресла и иди. Говори, однако, всё в точности, что я сказал, не малодушествуй. А то, поражу…
И Иеремия пошёл и пошёл, и пошёл…
В то время царь Иосия взял новый курс и провозгласил себя верным почитателем Бога отцов, т.е. Саваофа-Иеговы. Иерусалимский храм подвергся ремонту и тщательной ревизии. Жаровни, кадильницы, фетиши, статуэтки — принадлежности обрядов в честь Богов-соперников Ваала и Астарты — были вынесены из города, сложены в кучу и сожжены. Закончив наводить порядки в столице, царь потребовал исполнения повелений Торы, удачно «найденной» во время ремонта храма. Тора подкинула царю прекрасную идею, заключающуюся в монополизации всего «духовного» бизнеса. Для этого нужно было по всей стране уничтожить не только идольские капища, но и все святилища Иеговы, оставив один-единственный храм — Сионский.
Иеремия встал в авангарде реформаторского движения. У городских ворот, «возглашая в уши дщери Иерусалима», пророк заунывно гундосил о том, как нехорошо иудеи поступили с Иеговой. Размазывая слюни, Саваоф жалился, что «отступница, дочь Израиля, ходила на всякую высокую гору и под всякое ветвистое дерево и там блудодействовала». Боженька с ней развёлся. Так Иудея — «вероломная сестра её» — поддалась тлетворному влиянию родственницы и тоже заблудодействовала и с камнем, и с деревом, и под деревом. Очень обиделся на избранных Саваоф. Вот ведь, неблагодарные. Из Египта вывел — вывел; в землю плодоносную ввёл — ввёл; плодами её питались — питались; добром её пользовались — пользовались, а Бог при этом остаётся не солоно хлебавши. Видимо, темпы роста благосостояния духовенства и левитов, не устраивали Всевышнего и его ближайших соратников. Но он не терял надежды получить неверную паству обратно, упрашивая по-хорошему. «…А ты со многими любовниками блудодействовала, — и однако же возвратись ко Мне, говорит Господь» (Иер. 3:1).
«Блудливые» иудеи, однако, не спешили снова надевать недавно сокрушённое ярмо и восстанавливать расторгнутые узы. Что оставалось делать несчастному, заброшенному боженьке, который «устал миловать»? Да всё то же — опустошать, истреблять. На роль страшного «бабайки» — «орудия божьего» — Саваоф приискал некий северный народ, сильный и древний, и стал пугать им отступников — неблагодарных иудеев.
«И съедят они жатву твою и хлеб твой, съедят сыновей твоих и дочерей твоих, съедят овец твоих и волов твоих, съедят виноград твой и смоквы твои; разрушат мечом укрепленные города твои, на которые ты надеешься» (Иер. 5:17).
Кроме этого, за вступление в интимные отношения с другими Богами, Саваоф, притворно вздыхая и охая, нехотя изобрёл для избранных следующие наказания: Иудея и Иерусалим превратятся в пустыню; жёны и поля перейдут в другие руки; отсутствие урожая винограда и инжира (смокв); нашествие змеев и василисков; рассеяние; иудеи будут есть полынь и запивать водой с желчью; земля покроется трупами и некому будет их убирать; голод; моровую язву; засуху; каннибализм; и много всякого другого, не менее отвратительного так, что живые будут завидовать мёртвым.
«…поэтому Я простру на тебя руку Мою и погублю тебя: Я устал миловать» (Иер. 15:6).
Судя по всему, Вселюбящий имел богатейший опыт общения с «заблудшими овцами» и наведения строгого армейского порядка во вверенных ему частях и подразделениях иудейского воинства. В свободное от призывания проклятий на головы евреев время, Саваоф продолжал наставлять своего очередного сержанта — Иеремию. Так ученику было приказано купить льняной пояс, надеть его на свои чресла, затем снять и закопать в землю, а «по прошествии многих дней», выкопать. В результате эксперимента пояс, естественно, испортился. Оказывается, это имело глубокий смысл. Пояс символизировал евреев, которые, в силу своей жестковыйности (упрямства), никак не хотели понять — чем дальше от чресел Саваофа они находятся, тем хуже для них. А их жизненный опыт видимо говорил прямо противоположное. В другой раз лабораторная работа пророка проводилась в доме горшечника. Глина, из которой ремесленник делал всё, что ему вздумается, естественно, означала избранных в руках изобретательного боженьки (что хочу, то и леплю, а то и разобью), чего иудеи никак не могли понять. Кроме того, Саваоф не советовал пророку жениться и обзаводиться детьми по той причине, что вскорости все дети, родившиеся в Иудее, умрут «тяжкими смертями» от меча и голода и некому их будет хоронить. Тесное общение со Всемилостивым не могло не повлиять на психику пророка, который окончательно сбрендил и полностью проникся идеей неискупимого греха иудеев перед Всемогущим. Проклятия сыпались из него, как из рога изобилия.
«Итак, предай сыновей их голоду и подвергни их мечу; да будут жены их бездетными и вдовами, и мужья их да будут поражены смертью, и юноши их — умерщвлены мечом на войне» (Иер. 18:21).
Мрачные предсказания и угрозы пророка весьма раздражали левитов, и так обозлённых тем, что их согнали с насиженных мест при своих местечковых алтарях, а ещё тем, что не всем им достались места в главном храме (некоторые из них должны были удалиться в частную жизнь, а иные — занять места второстепенных служителей храма, музыкантов и певцов). Иеремию частенько били, но, к сожалению, не достаточно тщательно, заковывали в колодки и выставляли у ворот храма. Тем временем, власть переменилась. На престол взошёл сын царя-реформатора, Иоаким, который и не думал морочить себе голову по поводу реорганизации «духовно-религиозного мировоззрения» подданных. Его интересовали увеселения и роскошь, а вместо храма, он занялся перестройкой дворца.
Иеремия снова начал обличать и проклинать, теперь уже и царя, который, по мнению пророка, потерял право быть «предводителем народа Божия». Запахло жареным. От смертной казни пророка спасли проблемы Иудеи во внешней политике. Иерусалиму срочно нужно было решать — сохранить ли верность Египту или перейти под власть халдеев. Иеремия снова выступил с угрозами. В этот раз на роль «бича и слуги Божьего», посланным для вразумления Израиля, он избрал Навуходоносора. Пророк настоятельно требовал, чтобы Иоаким «преклонил выю под ярмо» халдейскому царю. В противном случае, «…этот народ Я накажу мечом, голодом и моровою язвою, говорит Господь, доколе не истреблю их рукою его» (Иер. 27:8). Для пущей наглядности Иеремия, по приказу Саваофа, надел на свою шею сначала деревянное, а потом железное ярмо и так ходил среди народа. Это не помогло — иудеи присягнули на верность Египту. За сеяние смуты иудейские старейшины бросили Иеремию в темничный ров, наполненный зловонной тиной, где он едва не умер. Однако, настырный пророк добился своего — следующий царь Иехония сдался «рабу Божьему» Навуходоносору со всем двором. Их отправили в качестве заложников в Вавилон. Иудейское царство было пощажено, однако, во избежание нового мятежа, царь велел переселить в Вавилон большую часть военачальников, гарнизон города, строителей, оружейных мастеров, а также почти всю знать и богатых людей. Всего 3 023 (!) человека. А шуму-то сколько!
Таким способом Навуходоносор надеялся искоренить проегипетскую партию. В счёт контрибуции, Навуходоносор конфисковал храмовую казну и забрал из святилища драгоценности. Над Иудеей был поставлен дядя Иехонии — Седекия, который решил «отложиться» от Вавилона. Навуходоносор пошёл на евреев войной. Во время осады Иерусалима Иеремия призывал сдаться на милость халдеев, а не то Саваоф будет сражаться на стороне Вавилона против иудеев, которых предаст моровой язве.
«И народу сему скажи: так говорит Господь: вот, Я предлагаю вам путь жизни и путь смерти: Кто останется в этом городе, тот умрёт от меча и голода и моровой язвы; а кто выйдет и предастся Халдеям, осаждающим вас, тот будет жив, и душа его будет ему вместо добычи» (Иер. 21:8-9).
Евреи решили сражаться. Осада Иерусалима продолжалась примерно год. Город снова был взят, Седекия захвачен в плен и ослеплён, храм был разграблен и разрушен. В Вавилон увели 832 иудея. Иеремии за заслуги перед халдеями позволили остаться в Иерусалиме. Оттуда он писал письма в Вавилон, рекомендуя иудеям устраиваться поудобнее — строить дома, разводить сады, плодиться и размножаться — плен обещался быть долгим. Через 70 лет Вавилон будет наказан — превращён в груду развалин и жилище шакалов, а иудеи снова обретут благосклонность Саваофа, от которой они так и не смогли отбиться.
«Но все пожирающие тебя будут пожраны; и все враги твои — все сами пойдут в плен, и опустошители твои будут опустошены, и всех грабителей твоих предам грабежу» (Иер. 30:16).
Иеремия продолжал жить в Иудее под управлением вавилонского наместника Годолии. После мятежа, во время которого Годолия был убит, Иеремия был уведён мятежниками в Египет, где иудеи, которых он и там начал сильно доставать своими бреднями, побили его камнями.
Выводы
1. 52 главы «божьих откровений» в устах сумасшедшего пророка под завязку заполнены проклятиями и посулами изощрённых дьявольских наказаний. Четыре рода казней сулит Иеремия «избранным» за непослушание: «…меч, чтобы убивать, и псов, чтобы терзать, и птиц небесных и зверей полевых, чтобы пожирать и истреблять»(Иер.15:3). А чтобы запуганные до смерти «избранные» точно поняли, о чём идёт речь, одни и те же угрозы повторяются десятки раз.
2. Невероятно, но евреям систематически внушается, что всё на земле вертится исключительно вокруг них, что кроме них в мире никого достойного внимания нет, а все остальные земляне призваны заглядывать им в рот. История остальных народов — лишь фон для «великой» еврейской истории. Иностранные цари и полководцы выступают исключительно «бичами и рабами» еврейского Бога с одной-единственной кармической задачей — наказать «избранных», чтобы потом за это понести наказание… Тяжёлый клинический случай! Причём, признаков выздоровления не наблюдается и по сей день! Бывших халдеев (нынешний Ирак) истребляют и сегодня…
3. Можно подумать, что кто-то в здравом уме будет добровольно осаждать какой-то еврейский городишко в течение целого года, чтобы потом увести в плен аж 832 (!) иудея. А до этого «верные помощники» Саваофа — вавилоняне — переселили в Вавилон большую часть военачальников, гарнизон города Иерусалима, строителей, оружейных мастеров, а также, почти всю знать и богатых людей. Их оказалось всего 3 023 (!)человека. Получается, что весь Иерусалим был размером с небольшую современную деревню. Да и вся Иудея — не намного больше. А шуму-то развели… До сих пор не угомонились…
4. При всей явной глупости и примитивности этой главы, она ещё раз напомнила о том, что нужно всё же поразмышлять, а кому это выгодно? Ведь при всей тупости текстов, собранных в этой книжке, они очень настойчиво и целеустремлённо навязывают верующим вполне определённые жизненные установки, взгляды и правила, которые, ко всему прочему, весьма далеки от гуманных, человеческих. Вырисовывается следующая картина: верхнюю ступеньку пирамиды занимает Саваоф. Хотя, скорее всего, это далеко не самый верхний уровень. Об этом говорит хотя бы то, что Боги, по свидетельству Библии, периодически пропадали на длительное время, соперничали друг с другом и менялись. Но для нас сейчас это не главное. Следующий уровень (вниз) — левиты. Почему левиты? Потому, что им платит дань еврейское духовенство, которое стоит на ступеньку ниже. Духовенству платят все иудеи, представляющие собой более низкую, но зато и более широкую ступеньку. Дальше, по библейской логике, стоят остальные народы — гои — которые не являются друзьями иудейского Бога и поэтому должны быть порабощены «избранным» народом. Отсюда растут ноги у идеи о мировом господстве, постоянно навязываемой Библией.
Догадываетесь, кто является господами?

«Иезекииль». Колёса с глазами или убойные методы «божественной» саморекламы
Иезекииль (Йехезкель) — третий из наиболее почитаемых и в иудействе, и в христианстве пророков. Свой галюцинаторный опыт он описал в книге, которая состоит из 48 глав. Произошёл сей «божий человек» из священнического рода, был переселён в Вавилонию в 25-летнем возрасте, вместе с первой партией «перемещённых лиц» (иудейским царём Иехонией и всем его двором) в 597 году до н.э. Халдейские власти предоставляли всем иудеям право покупать и строить дома, свободно заниматься земледелием, ремёслами и торговлей. Большинство из них поселились в самом Вавилоне или соседних с ним крупных городах. Езекииль вместе с женой поселился в городке под названием Тел-Авив при реке Ховар и жил там в течение 5 лет, пока его не почтил своим присутствием Иегова-Саваоф.
А дело было так. Как-то раз обитатели посёлка заметили, что Иезекииль вернулся с берега реки сам не свой и на 7 дней отключился, а всё из-за того, что там он увидел (наяву!) большое облако с огнём «снаружи и посредине». В огненной середине галюцинирующий пророк высмотрел 4-х существ весьма оригинальной наружности, каждый из которых имел 4 лица: по одному с каждой из 4-х сторон (человеческое, львиное, бычье и орлиное); 4 крыла (2 из которых соприкасались друг с другом, а 2 покрывали тела существ); прямые ноги с блестящими, как медь, копытами и человеческие руки под крыльями, тоже в количестве 4-х штук. Эти существа в то же время были похожи на горящие угли, между ними пробегал огонь и молнии, они непрерывно и хаотично двигались. Рядом с ними бегали колёса необыкновенной высоты, наполненные глазами! Скажем прямо, было от чего остолбенеть и потерять дар речи. И как бедолагу кондрашка не хватила, просто удивительно. Но и это ещё не всё.
Пророк умолчал о том, чего и сколько он принял на грудь, да и солнышко головку припекало всё сильнее, и Иезекииль увидел над головами этих существ кристальный свод, а над ним — подобие престола, а над этим подобием престола — подобие человека. Внутри и вокруг этого подобия человека был некий огонь и сияние, похожее на радугу. В конечном итоге, Иегова-Саваоф, а это был, конечно же, он, объявил «изумлённому» до потери пульса Иезекиилю, что тот избирается в качестве рупора Всевышнего для обличения отвратительного поведения иудеев и живого знамения, т.е. всё, что бы он ни делал, имело бы божественный смысл. Обряд инициации завершился съедением некоего свитка, исписанного с двух сторон. В подробности написанного новоиспечённый «посвящённый» не вдавался, ухватил лишь три слова — «плач, стон и горе». Тем не менее, сжевал и облизнулся — во рту у него стало сладко.
С этого момента и на протяжении 22 лет одержимый пророк видел видения, пророчествовал пророчества и исправно выполнял всё, что требовал от него властелин херувимов (так Библия называет эту смесь животных с человеком). Ему приказали, и он пролежал 390 дней на левом боку — на нём он должен был нести грехи израильского царства. Затем пророк перевернулся и пролежал 40 дней на правом боку — за грехи иудейского царства. Судя по дальнейшим проклятиям и угрозам со стороны Саваофа в отношении «избранных», лежачий способ избавления соплеменников от грехов не сработал. Видимо, Саваоф что-то в расчётах напутал…
Позже начальник приказал ему побриться и постричься налысо, разделить сбритые и состриженные волосы на три одинаковых части — для этого предлагалось взять весы. Затем, одну часть нужно было сжечь, другую — изрубить ножом, а третью — развеять по ветру, причём, в строго указанных местах. Этот ритуал означал, что треть иудеев подлежала уничтожению от язвы и от голода, треть — от меча, а треть должна быть развеяна. Однако, все эти манипуляции с волосами… Уж не у деревенских ли бабок, специализирующихся на насылании порчи, консультировался Саваоф?
Оболваненному зомбику также рекомендовали специальную диету — лепёшки, приготовленные на человеческом кале. Помешанный на чистоте левит еле упросил начальника сменить гнев на милость. Саваоф, почесав затылок, разрешил пользоваться другим видом топлива — коровьими лепёшками. В другой раз Саваоф заставил пророка устроить пантомиму — днём вынести из дома вещи, как бы, необходимые для переезда, а вечером проломить стену и выйти через эту дырку наружу с закрытым лицом и какой-то ношей на плече.
Когда у шефа было особенно хорошее настроение, он брал Изекииля за волосы (которые он сбрил) и носил по разным местам. Так пророку ничего не стоило сгонять из Вавилона в Иерусалим и, сделав подкоп, подсмотреть, чем там занимались иудейские священники. А занимались они исключительно творением разнообразных мерзостей и беззаконий — сооружали себе идолов и поклонялись им, а ещё кланялись солнцу. Эти картины вызывали у Саваофа истерику и желание отомстить. Для этой цели у Всеблагого был специальный человечек в льняной одежде. У него был писменный приборчик, которым он метил лбы поклоняющихся Саваофу. Остальные, немеченные, приговаривались к смерти. Они попадали в руки неких «карателей города», с личным «губительным орудием».
«старика, юношу и девицу, и младенца и жён бейте до смерти, но не троньте ни одного человека, на котором знак, и начните от святилища Моего… И сказал им: оскверните дом, и наполните дворы убитыми, и выйдите. И вышли, и стали убивать в городе» (Иез. 9:6-7).
Однажды по мановению божьей руки пророк оказался на поле с сухими костями и, обращаясь к ним с приветственной речью, нарастил им жилы, мясо и кожу, в общем, оживил. Как-то Саваоф приволок Иезекииля в какой-то город на высокой горе (эксперты говорят, что это был град божий), где пророк познакомился с блестящим, как медь, мужем с верёвкой и линейкой и присутствовал при весьма детальных измерительных работах, результаты которых он тщательно зафиксировал в 3-х весьма немаленьких главах (40, 41, 42).
Ещё одной служебной обязанностью одержимого левита было изрекание пророчеств, которые ему нашёптывал Саваоф. Большинство из них представляли собой многочисленные наказания, предназначенные, как для иудеев, так и для народов, которые имели несчастье тем или иным образом соприкасаться с «избранными». Вот, только малая часть всех ужасов, которые Всеблагой обещал «избранным» за неверие в него:
• «За то отцы будут есть сыновей среди тебя, и сыновья будут есть отцов своих; и произведу над тобою суд, и весь остаток твой развею по всем ветрам… И пошлю на вас голод и лютых зверей, и обесчадят тебя; и язва и кровь пройдет по тебе, и меч наведу на тебя..» (Иез. 5:10, 17).
• «И положу трупы сынов Израилевых перед идолами их, и рассыплю кости ваши вокруг жертвенников ваших. Во всех местах вашего жительства города будут опустошены и высоты разрушены… И будут падать среди вас убитые, и узнаете, что Я – Господь… Кто вдали, тот умрёт от моровой язвы; а кто близко, тот падёт от меча; а оставшийся и уцелевший умрёт от голода; так совершу над ними гнев Мой» (Иез. 6:5-12).
• «и изолью на тебя негодование Моё, дохну на тебя огнём ярости Моей и отдам тебя в руки людей свирепых, опытных в убийстве. Ты будешь пищею огню, кровь твоя останется на земле; не будут и вспоминать о тебе; ибо Я, Господь, сказал это» (Иез. 21:31-32).
• «И обращу ревность Мою против тебя, и поступят с тобою яростно: отрежут у тебя нос и уши, а остальное твоё от меча падёт; возьмут сыновей твоих и дочерей твоих, а остальное твоё огнём будет пожрано» (Иез. 23:25).
Кошмар какой-то…
За оставление Бога-ревнителя, иудеев ждал его гнев в виде разрушения Иерусалима, опустошения Иудеи, моровой язвы, меча и голода. В наркотическом бреду пророк видел, как Саваоф затачивал и полировал меч мести, который затем раздваивался и разтраивался, и направлял его на иудеев. Обкуренный старец грозился напустить на блудливую «дщерь Иерусалима» (иудеев) её же собственных любовников (Ассирию и Вавилон). В такой слегка похабной аллегорической форме описывает пророк самый главный, смертельный грех иудеев — отступление от культа Иеговы-Саваофа.
Кроме Вавилонского царя, средством наказания иудеев были объявлены некие Гог и Магог. О том, кто это такие, споры идут и по сей день. Этот Гог придёт, «как буря» на Израиль. Он принесёт с собой гнев Саваофа в виде моровой язвы, кровопролития, ливневых дождей, каменного града, огня и серы. «И узнают, что Я Господь». Эта фраза довольно часто встречается в тексте — после каждого кровавого наказания — Саваоф продолжает добиваться признания его в качестве главного божества народов. Вдоволь понаказывав «избранных», Саваоф затем поразит и Гога, после чего евреи будут хоронить его армию 7 месяцев.
Окружающие иудеев народы также подвергнутся разнообразным наказаниям. На полное уничтожение обрекались страны:
• Аммон «за то, что ты рукоплескал и топал ногою, и со всем презрением к земле Израилевой душевно радовался»;
• Моав и Сеир за то, что говорили: «вот и дом Иудин, как все народы!»;
• Едом — за какую-то месть иудеям;
• Филистим — за то, что тоже как-то мстил иудеям, да ещё и при отягчающих обстоятельствах — с презрением в душе.
• Тир — богатейший приморский торговый город — за гордость своим богатством и своими достижениями, подлежал разрушению.
• Сидон — ещё один приморский торговый город, больше всех соседей«зложелательствовавший» на иудеев. Приговор — моровая язва и кровопролитие на улицах.
• На давнего недруга Иудеи — Египет посылается гибель, засуха, огонь, плен. Египтяне подлежали почти полному уничтожению и частичному рассеянию. Главная причина — одним своим существованием они напоминали «избранным» о том времени, когда они не поклонялись Саваофу.
• За компанию с ним, разрушению подвергнутся Эфиопия, Ливия, Лидия и какой-то Хуб.
Через 40 лет египтян предполагалось собрать и возвратить на родину, а потом, с помощью Навуходоносора, разграбить страну.
Апокалиптические видения, преследовавшие пророка-параноика, в конце книги неожиданно сменяются чёткими, деловитыми и вполне трезвыми указаниями, видимо сформулированными позднее. В главах 43-48 даны уставы для храма и жертвенника; распоряжения по поводу левитов и священников (сколько, чего и как им давать, их поведение и одежда); запрет на посещение храма «необрезанными сердцем и плотью»; распределение земли для священников, левитов и князя; куда оприходовать дань Израиля князю; указания по поводу дня очищения храма и Пасхи; правила по жертвам в субботу и в день новомесячия; правила о наследии князя; указание места, где нужно варить или печь различные жертвы…
Выводы.
1. Снова угрозы, проклятья, ненависть и кровь. Не получалось у Всеблагого по-другому поработить души иудеев, кроме, как бить их смертным боем, в прямом смысле этого слова. Ему пришлось веками запугивать и замучивать тысячи ни в чём не повинных иудеев, отчаянно сопротивлявшихся навязываемой им античеловеческой идеологии. Действительно, на кой сдалось пастухам мировое господство, обещаемое Богом, как самое большое благо? А левитам оно, зачем понадобилось? Они что, понимали, что это означает? В то время? Очень даже совсем сомнительно. Даже сейчас нормальный здравомыслящий человек ни за какие коврижки не согласится на мировое господство. Да он даже в депутаты не пойдёт добровольно. В этой среде нормальному человеку сегодня не выжить… Возникает закономерный вопрос: а кому же в действительности понадобилось мировое господство уже в те времена? Если не людям, то кому?
2. Как говорят, 25 веков назад психически больному левиту что-то привиделось. Это что-то предложило ему совершать различные неадекватные действия, заставляло его произносить проклятья и угрозы. Теперь эти полные ненависти слова, а также, вся остальная ахинея, называются «великими» пророчествами; а разнообразные отцы церкви, соревнуясь в оригинальности и бессовестности, тратят на толкование галлюцинаций многовековой давности уйму времени и сил. Так, «подобие человека», сидящего на сапфировом престоле толкуется, как «прообраз воплощения Сына Божия от Пресвятой Девы Марии», которая, по их заявлению, и есть Престол Божий; четыре животных — четыре евангелиста; колёса с многочисленными глазами — части света со всеми народами земли. Видение о сухих костях на поле — «прообраз всеобщего воскресения мёртвых и новой вечной жизни искупленных Крестной смертью Иисуса Христа». Видение о храме означает «освобождение рода человеческого от работы вражией и устроения Церкви Христовой через искупительный подвиг Сына Божия». Ага, устроения церкви. Пусть в таком случае, отцы поищут священный аллегорический смысл в ослиной плоти и похоти жеребцов в басенке о двух сёстрах — Оголе и Оголиве:
«И она умножала блудодеяния свои, вспоминая дни молодости своей, когда блудила в земле египетской; и пристрастилась к любовникам своим, у которых плоть — плоть ослиная, и похоть, как у жеребцов» (Иез. 23:19-20).
3. Для того, чтобы хоть как-то понять библейскую абракадабру, приходится знакомиться с кучей всевозможных дополнительных материалов по истории, политике, религии и др. иудейского народа. Это уже начинает немножко сильно раздражать. Получается, для того, чтобы изучить главную книгу христианской веры — Библию — приходится всё время копаться в книгах чуждого нам народа! А русская история, тем временем, продолжает исчезать. Кто-нибудь помнит подробные обстоятельства, например, Куликовской битвы, когда, кто и с кем сражался, что вообще тогда происходило на Руси, какова была политика государства, кто тогда стоял у власти, были тогда какие-нибудь группировки, какие настроения были в то время у народа, кто кого поддерживал или предавал и т.п. Нет? Зато, благодаря Библии, мы, совершенно не желая этого, много знаем о еврейских пророках и лжепророках, проститутках, убийцах, насильниках, мошенниках, царях, вдовах, священниках, трусах, героях, обрядах, законах, налогах, сметах, строительных планах и т.д. и т.п., вплоть до ведомостей строительных материалов! А зачем нам это нужно? Что в этом священного для неиудеев? Да и для иудеев тоже? Бесчисленные проклятия и угрозы? Бесчисленные казни, убийства, обман, грабежи, насилия? От такой «мудрости» действительно, можно запить горькую… А если без закуски, то такого можно напророчествовать с похмелья…
4. Скажи мне, кто твой Бог и я скажу, кто ты! Кто же мой Бог? Кто он — Бог, который, на протяжении многих веков, смертельно издевался над целым народом? Кто он, тот, который таки доконал бедных иудеев с помощью пятой колонны — левитов — и сделал их слепым орудием в своих грязных играх? Кто он, тот, который так стремился к мировому господству и практически достиг его сейчас, превратив нашу прекрасную планету в клоаку, а людей — в дебилов? Откуда он взялся в нашем мире и что ему нужно?
Дмитрий Байда
Елена Любимова