Вариант №1
1/Философское учение, утверждающее равноправие двух первоначал – материального и духовного, называется…
а) дуализмом б) монизмом в) агностицизмом г) деизмом
2. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в…
а) появлением первых людей б) Древней Греции в) Древнем Риме
г) эпоху древнейших цивилизаций
3..Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
5. Имя основателя буддизма, означающее пробужденный, просветленный:
а) Будда б) Гаутама в) Сиддхартха г) Ваджраяна
6. Древнекитайские школы (указать ошибку):
а) легисты б) моисты в) конфуцианцы г) даосисты д) йога
7. . Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Четыре священные истины составляют основу:
а) индуизма; б) даосизма; в) буддизма; г) джайнизма; д) конфуцианства.
9.Соотнести:
1. Фалес а) огонь
2. Пифагор б) вода
3. Гераклит в) число
4. Демокрит г) атом
10. Философ, ученик Платона:
а) Эпикур б) Зенон в) Парменид г) Аристотель
11. Назовите мыслителя, которому принадлежит высказывание «Все течет, все изменяется…»
а) Гераклит б) Фалес в) Демокрит г ) Платон
12. Как самостоятельное духовно-культурное образование, философия возникла в…
а) появлением первых людей б) эпоху древнейших цивилизаций в) Древнем Риме
г) Древней Греции
13. Философские школы (направления) эпохи эллинизма:
а) гедонизм б) стоицизм; в) скептицизм; г) все указанные
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Представитель диалектической традиции в философии:
а) Фалес. б) Гераклит. в) Демокрит. г) Эпикур.
16. . Представитель патристики:
а) А.Августин; б) П.Абеляр; в) А.Кентерберийский; г) все названное
17. Мыслитель эпохи Возрождения, считавший, что правитель должен сочетать в себе качества льва и лисицы: а) Кампанелла б) Мор в) Петрарка г) Макиавелли д) Бруно
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19.. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. .Основные этапы средневековой философии:
а) патристика; б) кинизм; в) схоластика; г) стоицизм; д) реализм.
21. Определите хронологические рамки нового времени:
а) 19-20 в.в. б) 15 -18 в.в. в) 16-19 в.в. г) 17 -19 в.в.
22. Иллюстрацией какого вида заблуждений, в соответствии с трактовкой Бэкона, может служить следующая фраза: «Мы так вам верили, товарищ Сталин, как, может быть, не верили себе»?
а) идолов рода б) идолов пещеры в) идолов рынка г) идолов театра
23. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта.
а) эмпиризм б) рационализм в) прагматизм г) позитивизм
24. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
25 Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
26. . Направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип : «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» а) сенсуализм б) скептицизм в) детерминизм
27. Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была:
а) Англия б) Германия в) Россия г) Франция
28. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
29. Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях «мирового разума», «абсолютной идеи»:
а) Кант, б) Фихте, в) Гегель, г) Фейербах
30. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
31. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
32. Герменевтикой называется…
а) искусство понимания чужой индивидуальности, выраженной в тексте б) толкование Священного Писания
в) способ художественного осмысления мира г) теория языка
33.«Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», – считают представители…
а) позитивизма б) феноменологии в) персонализма г) прагматизма
34. Способ существования материи в марксистской философии:
а) движение б) равновесие в) покой г) вещество
35. Общественные отношения, которые рассматриваются в марксистской философии как основные, определяющие развитие всех других:
а) классовые; б) национальные; в) экономические (производственные); г) политические;
д) нравственные
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
38.Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39 По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
40. Указать представителей философии истории:
а) Данилевский Н.Я б) Соловьев С.М. в) Ключевский В.О. г) Чичерин Б.Н
41. Философские труды В.И.Ленина (указать ошибку):
а) «Материализм и эмпириокритицизм» б) «Философские тетради» в) «Философские письма»
42 «Вольтер 19 века», писатель, мыслитель и общественный деятель, представитель западничества, автор мемуаров «Былое и думы»:
а) А.И.Герцен б) В.Г.Белинский в) Л.Н.Толстой
43 Представители экзистенциализма (найти ошибку):
а) Ясперс б) Камю; в) Сартр г) Ницше; д) Хайдеггер
44. Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов; Как возможно понимание ? Какие факторы нужно учитывать при изучении документов?
а) социология б) герменевтика в) синергетика г) индивидуализм
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Внутреннее упорядоченное множество взаимосвязанных элементов называется…
а) совокупностью б) системой в) схемой г) суммой
49 Представление о времени и пространстве как абсолютных, универсальных, однородных формах бытия было высказано…
а) И. Ньютоном б) Ф. Бэконом в) Н. Кузанским г) К. Марксом
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2
3
А) Древнегреческий философ, математик и мистик, создатель религиозно-философской школы; представитель первого периода античной философии, представитель натурализма; на вопрос Из чего все? , -говорил из числа.
В) Один из наиболее известных русских писателей и мыслителей, один из величайших писателей-романистов мира; автор автобиографические религиозно-философские произведения «Исповедь» и «В чём моя вера?» и др.
Б) Французский писатель, философ-просветитель и драматург, основавший «Энциклопедию, или Толковый словарь наук, искусств и ремёсел» (1751). Иностранный почётный член Петербургской академии наук (1773).
54 Анализ текста: Два монаха шли из одного монастыря в другой. На пути им предстояло перейти вброд бурную речку. Когда они подошли к броду, к ним обратилась девушка с просьбой помочь ей переправиться. Один из монахов молча поднял девушку на руки и перенес на ту сторону реки, второй отнесся к такому поступку неодобрительно. Перебравшись через реку, они зашагали своей дорогой.
Часа через два второй монах, обратившись к своему спутнику, сказал:
— Все-таки ты поступил неправильно. Писания запрещают нам прикасаться к женщинам, а тем более брать их на руки. Ты не должен был так поступать.
Второй монах ответил:
— Я перенес девушку на другой берег за одну минуту и забыл о ней. Ты же все еще несешь ее с собой. Раскройте смысл притчи.
Вариант №2
1/Философская антропология — это философское учение о…
а) обществе б) человеке в) природе г) цивилизации
2. Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть…
а) эмоции б) воля в) самосознание г) психика
3.Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Основной труд Конфуция – это:
а) «Лунь-юй»; б) «Ши-цзин»; в) «Мэн-цзы»; г) Даодэцзин
6. Понятие древнекитайской философии, обозначающее женское, темное и пассивное начало:
а) Инь б) Жэнь в) Пань -гу г) Пуруша
7. Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Преднамеренное самоограничение, самоотвержение, либо исполнение трудных обетов, порой включающее в себя самоистязание; образ жизни, характеризуемый самоограничением:
а) индуизм б) аскетизм в) нирвана г) карма
9. Соотнести:
1. Демокрит а) вода
2.Анаксимандр б) апейрон
3. Пифагор в) число
4 Фалес г) атом
10. Философ, считавший логику главным орудием познания:
а) Платон б) Аристотель в) Демокрит г) Пифагор
11. . «Я знаю, что я ничего не знаю, а они и этого не знают» — высказывание:
а) Демокрита; б) Парменида; в) Сократа; г) Платона; д) Аристотеля.
12. Греческий философ, создавший идеальную модель государства, где правят философы-мудрецы, стражи-воины государство защищают, а крестьяне и ремесленники производят; принадлежность к государству определяется личными способностями:
а) Платон б) Сократ в) Аристотель г) Фалес
13. Сущность этического учения Эпикура состоит в том, что:
а) надо во всём себе отказывать б) надо жить для блага других
в) надо наслаждаться жизнью г) надо служить богам и делать добро
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Апория это: а) представительница элейской школы б) философия Зенона в) древнее учебное заведение г) безвыходное положение мысли
16. Мыслитель эпохи Возрождения, считавший, что правитель должен сочетать в себе качества льва и лисицы: а) Кампанелла б) Мор в) Петрарка г) Макиавелли д) Бруно
17. Создателем знаменитой «Утопии», описывающей идеальное общество будущего, является…
а) Т. Мор б) Н. Кузанский в) П. Абеляр г) Н. Макиавелли
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. В основе теоцентризма – характерной черты средневековой философии – лежит представление о главенстве:
а) человека б) космоса в) Бога г) природы
21. Европейский мыслитель XVII в. — основоположник рационализма:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Лейбниц.
22.Английский физик, астроном, математик и философ; основатель классической физики, автор закона всемирного тяготения и трех законов динамики, в учении о пространстве и времени сформулировал понятия абсолютного и относительного пространства и времени, предложил свою систему правил для философского рассуждения: а) Лейбниц б) Ньютон в) Декарт г) Спиноза
23. Французский философ, он же создатель алгебры и аналитической геометрии
а) Ф. Бэкон б) Т. Гоббс в) Р. Декарт г) Г. Лейбниц
24. Английский философ, в центре внимания рассуждений проблемы гносеологии и социальной философии; основатель либерализма, теории разделения властей:
а) Т.Гоббс б) Дж Локк в) Ньютон г) Ф.Бэкон
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Критерий общественного прогресса, применявшийся в философии Просвещения:
а) уровень развития производительных сил общества. б) степень совершенства человеческого разума. в) степень демократичности политического устройства.
г) уровень религиозности общества.
27. .Представители социалистов – утопистов (найти ошибку):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Два периода – докритический и критический – выделяют в творчестве:
а) Гегеля б) Фейербаха в) Шеллинга г) Канта
29. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
30. Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»: а) Гегель б) Кант в) Фейербах г) Гете
31. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
32. Представители экзистенциализма:
а) Рассел; б) Камю; в) Сартр г) Ницше; д) Хайдеггер.
33.«Философия должна спуститься с «небес на землю» и решать практические, жизненные проблемы человека», – считают представители…
а) позитивизма б) феноменологии в) персонализма г) прагматизма
34. Общественно-экономическая формация, по Марксу, — это:
а) общество в целом, взятое на определенном этапе своего развития, специфику которого определяет особый способ производства; б) экономическая сфера жизни общества;
в) определенная стадия в развитии материального производства; г) буржуазное общество
35. Маркс и Энгельс опирались в своей философии на диалектику:
а) Сократа б) Фихте в) Ленина г) Гегеля
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
38. Характерной чертой русской идеалистической философии является…
а) строгость логических построений б) системность в) антропоцентризм
г) детальная разработка гносеологии
39. «Слово о законе и благодати» написал
а) Илларион б) Филофей в) С.Радонежский г) Аввакум
40 Первое «Философическое письмо» было опубликовано в журнале:
а) «Телескоп» б) «Колокол» в) «Полярная звезда» г) «Русская правда»
41. Представитель русского марксизма:
а) Г.В. Плеханов б) А.Н.Радищев в) В.Г.Белинский г) Н Бакунин
42. Кодекс феодального образа жизни, предписывавший как строить семью и вести хозяйство, созданный на Руси в XVI веке:
а) «Домострой» б) «Устав церковной жизни» в) «Этический кодекс» г) «Судебник»
43. Автор работ: «Так говорил Заратустра», «По ту сторону добра и зла», «Веселая наука» и др:
а) А Шопенгауэр, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
44. Проверка, подтверждение, способ подтверждения с помощью доказательств каких-либо теоретических положений, алгоритмов, программ и процедур путём их сопоставления с опытными (эталонными или эмпирическими) данными, алгоритмами и программами; данный принцип был выдвинут Венским кружком а) верификация б) индукция в) дедукция
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности 2.Предметные ценности
3.Ценности–средства 4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Ниспровержение существующего социально- политического строя силовыми методами:
а) революция б) реформа в) эволюция г) стагнация д) перелом
49 Форма государственного правления, при которой власть принадлежит одному человеку и передается по наследству:
а) республика б) демократия в) анархия г) монархия д) федерация
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение в) мутагенез и изменение климата г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
2 
3
А) Древнегреческий философ, ученик Сократа, учитель Аристотеля.; основатель школы идеализма как направления; основатель первой философской школы «Академии»; представитель классической античной философии
Б) Немецкий философ, один из творцов немецкой классической философии; основоположник диалектики; автор «Феноменологии духа»
В) Французский философ-просветитель, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист; дружбой с этим философов гордились такие «просвещённые» монархи, как Екатерина II, Фридрих II, автор более 70 томов сочинений, самый уважаемый философ Франции
54 Прочитайте притчу и ответьте на вопрос:
«Однажды поздним вечером одинокий старец, живший на берегу моря, услышал стук в дверь. Он спросил:
-Кто там?
За дверью ему ответили:
— Это богатство.
Но старец ответил:
-Когда-то я был сказочно богат, но это не сделало меня счастливым.
И не открыл дверь На следующий день в дверь снова постучали.
-Кто там?
За дверью ему ответили:
-Это твоя любовь, -услышал он в ответ.
— Я был любим и сам любил безумно, но и это не сделало меня счастливым! – и опять не открыл дверь
На третий день к нему снова постучали
-Кто там? – спросил старик
Это твоя дружба! — услышал он в ответ. Старец улыбнулся и открыл дверь.
— Друзьям я всегда рад!
Но вдруг вместе с дружбой к нему вошли и богатство и любовь. И старец сказал:
-Но ведь я пригласил только дружбу! На это вошедшие к нему ответили:
— Ты столько лет прожил на земле, но так и не понял простую истину ?
Как вы думаете, какую истину поведали старику нежданные гости
Вариант №3
1/Первая историческая форма целостного и образного восприятия мира есть…
а) искусство б) религия в) философия г) мифология
2.Исследованием сферы прекрасного и искусства занимается такая философская дисциплина, как…
а) этика б) экономика в) эргономика г) эстетика
3. _______________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия.
а) аксиологическая б) эвристическая в) прогностическая
г) отражательно-информационная
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Представление о «благородном муже» как идеальной личности разработал:
а) Конфуций б)Лао –цзы в) Шан ян г ) Будда
6. К основным школам древнеиндийской философии относятся (найти ошибку):
а) веданта; б) вайшешика; д) локаята; в) моизм; е) джайнизм.
7. Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Буддийском мире существует несколько версий Трипитаки. Как переводится это слово ?
а) «три корзины» б) «три завета» в ) «три правила»
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Автор апорий «Ахиллес и черепаха», «Стрела», «Дихотомия», «Стадион» и др.:
а) Гераклит, б) Парменид, в) Зенон Элейский, г) Сократ, д) Аристотель.
11. Античный философ, назвавший свой диалектический метод майевтикой:
а) Аристотель б) Гераклит в) Платон г) Сократ
12. С греческого языка слово «философия» переводится как:
а) любовь к мудрости б) любовь к жизни в) любовь к человеку г) любовь к Богу
13. Античная философия включает в себя __________ философию.
а) древнюю европейскую и древнюю восточную б) только древнеримскую
в) древнегреческую и древнеримскую г) только древнегреческую
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Проект идеального государства, во главе которого должны стоять философы, разработал:
а) Платон б) Сократ в) Эпикур г) Аристотель
16. Создателем знаменитой «Утопии», описывающей идеальное общество будущего, является…
а) Т. Мор б) Н. Кузанский в) П. Абеляр г) Н. Макиавелли
17. Представители Реформации в Европе (найти ошибку):
а) М Лютер б) Ж.Кальвин в) Т.Мюнцер г) Н.Кузанский
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Процесс снижения роли религии в сознании людей и жизни общества; переход от общества, регулируемого преимущественно религиозной традицией, к светской модели:
а) реформация б) секуляризация в) гуманизация
21. Деление философов на эмпириков и рационалистов типично для эпохи…
а) Античности б) Средневековья в) Новейшего времени г) Нового времени
22. Английский философ, в центре внимания рассуждений проблемы гносеологии и социальной философии; основатель либерализма, теории разделения властей:
а) Т.Гоббс б) Дж Локк в) Ньютон г) Ф.Бэкон
23. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
24. Постижение сознанием многообразных сторон и связей бытия представляет собой…
а) практику б) инициацию в) творчество г) познание
25. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
26. Представитель философии Французского Просвещения:
а) Ж.-Ж. Руссо б) Б. Спиноза в) Г. Лейбниц г) Т. Кампанелла
27. Представитель социалистов – утопистов (найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Предметом теоретической философии по И.Канту должно быть исследование:
а) законов разума и его границ б) природы и ее познания в) человека и его истории
29. В чем видел Гегель основу исторического развития?
а) общественное распределение труда б) конфликт между властью и индивидуальной свободой в) развитие «абсолютной идеи», «мирового духа»
30. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
31. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма:
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
32. По мнению _________, «человеку массы» противостоит «сверхчеловек».
а) Ф. Энгельса б) В.И. Ленина в) Х. Ортеги-и-Гассета г) Ф. Ницше
33 Термин «экзистенциализм» происходит от французского слова, которое в переводе на русский язык означает
а) существование б) бытие в) познание г) сущность
34. Проблема, которая рассматривается в марксистской философии как «основной вопрос философии»:
а) отношения материи и сознания, бытия и мышления; б) смысла жизни человека;
в) смысла и направленности исторического процесса;
г) естественных прав и свобод человека
35. Функции денег:
а) мера стоимостей б) средства обращения в) средство накопления г) средство платежа
д) средства накопления сокровищ е) всемирные деньги ж) все выше сказанное
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Кто является автором концепции «Москва – третий Рим»:
а) Владимир Мономах б) Грозный в) Ярослав Мудрый г) Филофей
38. Автор концепции культурно–исторических типов в русской философии — ………
а) Данилевский б) Достоевский в) Толстой г) Бердяев
39. Направления русской философской мысли, искавшие ответ на вопрос: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, или у России свой особый путь:
а) материализм и идеализм б) космизм и западничество в) либерализм и анархизм
г) славянофильство и западничество
40. Духовный лидер нестяжателей:
а) Нил Сорский б) И.Волоцкий в) Г Сковорода г ) Никон
41. Что означает «Власть духа» в понимании Федорова Н.Ф?
а) психократия б) теократия в) плутократия г) охлократия
42. «Вольтер 19 века», писатель, мыслитель и общественный деятель, представитель западничества, автор мемуаров «Былое и думы»:
а) А.И.Герцен б) В.Г.Белинский в) Л.Н.Толстой
43 Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
44.Одним из теоретиков концепции постиндустриального общества является…
а) О. Шпенглер б) М. Вебер в) К. Ясперс г) Д. Белл
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Слово «культура» в переводе с _____ языка означает «возделывание», «обработка земли».
а) греческого б) немецкого в) латинского г) английского
49. Под эсхатологией понимается…
а) учение о будущем социальном порядке б) христианское учение о конце истории
в) философское учение о первоначалах мира г) учение о сознании
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2
3
А) Английский философ, историк, политик, основоположник эмпиризма и английского материализма. Один из первых крупных философов Нового времени. Главные произведения: «Опыты, или наставления нравственные и политические», «О достоинстве и приумножении наук», «Новый Органон», «Новая Атлантида».
Б) Немецкий мыслитель, классический филолог, композитор, поэт, создатель самобытного философского учения, ( философии жизни); автор таких произведений как «Так говорил Заратустра», «По ту строну добра и зла»
В) Немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, общественный деятель; основатель марксизма как политического учения и идеологии; автор таких трудов как «Капитал», «Манифест коммунистической партии».
54. Прочитайте отрывок из текста и предлагаемую для анализа ситуацию. Ответьте на вопрос.
Кинорежиссеру предложили все необходимое для съемок нового фильма по тому сценарию, который он давно мечтал снять. При этом поставили одно условие – фильм никогда не будет никому показан. Режиссер отказался снимать фильм.
-
Почему режиссер отказался снимать фильм? Объясните ситуацию с точки зрения теории личности.
Выразите собственную позицию в отношении составляющей общественной (социальной) личности в нас
Вариант №4
1. Философская дисциплина, исследующая происхождение, природу, функции, структуру, роль в обществе нравственности, морали есть…
а) этика б) экономика в) эстетика г) эргономика
2.Объективная реальность, данная нам в ощущениях, по Ленину, называется…
а) материей б) природой в) Вселенной г) миром
3. Философия, помогая индивиду обрести позитивный и глубинный смысл жизни, ориентироваться в кризисных ситуациях, реализует свою ______________ функцию.
а) эвристическую б) теоретическую в) гуманитарную г) критическую
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Основатель джайнизма: а) Джина Махавира б) Патанджали в) Гаутама
6. Направление в буддизме, характерное для Тибета, прилегающих к нему областей Гималаев, а также восточных регионов Центральной Азии:
а) ламаизм б) легизм в) веданта г) ведизм
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Конечная цель человеческого существования по Буддизму – это достижение:
а) нирваны; б) самадхи в) майа; г) кармы; д)дхармы
9. Соотнести:
1. Фалес а) атом
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) вода
4 Пифагор г) число
10. Основная проблема, решавшаяся философами милетской школы:
а) проблема первоначала б) проблема бытия в) судьба человека
11. Римский философ, воспитатель Нерона, автор «Писем к Луциллию», представитель стоицизма
а) Сенека б) Пиррон в) Цицерон г) Секст Эмпирик
12. Автор высказываний: « В каждом человеке есть Солнце, только дайте ему светить», «Кто мудр, тот и добр», «Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет самого себя», «Непознанная жизнь не стоит того, чтобы быть прожитой» а) Гераклит б) Фалес в) Сократ
13. Вопрос о первоначале мира был центральным в античной философии _________ периода.
а) позднего классического б) эллинистического в) классического
г) досократического
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Философ, который рассматривал логику как главное орудие познания:
а) Сократ; б) Платон; в) Аристотель; г) Эпикур; д) все названные
16. Н. Макиавелли дал обоснование светского государства в…
а) утопии «Город Солнца» б) диалоге «Государство» в) трактате «Государь»
г) трактате «Левиафан»
17. Основной объект исследования, мера вещей и отношений в эпоху Возрождения:
а) человек б) Бог в) природа г) космос
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. В средневековой культуре Западной Европы «царицей всех наук» считалась:
а) математика; б) философия в)астрология г) алхимия д) теология
21. Немецкий физик, математик, юрист, историк и философ, основатель теории монадологии; в учении о возможных мирах предложил теорию появления в мире зла; находился у истоков создания Петербургской Академии наук: а) Лейбниц, б) Декарт в) Спиноза г) Локк
22. В своей философской концепции Бэкон выделил четыре вида идолов (призраков), которые представляют собой:
а) основы религиозных убеждений человека; б) заблуждения, создающие у человека ложные представления; в) предметы поклонения; г) ориентиры научного познания.
23. Европейский мыслитель XVII в. — основоположник эмпиризма:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Лейбниц.
24. Основное утверждение рационализма заключается в том, что
а) разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
б) главенствующую роль в науке играет эксперимент
в) познание мира возможно благодаря божественному откровению
г) суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
27. .Представители социалистов – утопистов (найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
28. Кто из философов впервые ввел в оборот понятие «вещь в себе»?
а) Гегель б) Кант в) Ленин г) Аристотель
29. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
31. Автор «Трех критик»: «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика суждений»: а) Маркс б) Ленин в) Кант г) Гегель
32. Один из разделов аналитической философии -…
а) постмодернизм б) герменевтика в) постпозитивизм г) фрейдизм
33. По мнению _________, «человеку массы» противостоит «сверхчеловек».
а) Ф. Энгельса б) В.И. Ленина в) Х. Ортеги-и-Гассета г) Ф. Ницше
34. Кто автор работ: «Анти-Дюринг», «Диалектика природы», «Происхождение семьи, частной собственности и государства», «Л.Фейербах и конец немецкой классической философии»:
а) К.Маркс б) Ф.Энгельс в) В.И.Ленин
35. Критерием общественного прогресса в марксистской философии выступает:
а) уровень развития производительных сил.
б) степень демократичности политического режима.
в) уровень развития научных знаний.
г) степень нравственного совершенства человека
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Характерной чертой русской идеалистической философии является…
а) строгость логических построений б) системность в) антропоцентризм
г) детальная разработка гносеологии
38. Слово о законе и благодати» написал
а) Илларион б) Филофей в) С.Радонежский г) Аввакум
39. Концепцию какого русского философа можно отнести к типу религиозного философствования?
а) Герцена, б) Соловьева, в) Чернышевского, г) Данилевского.
40. Смена средневекового типа философствования новоевропейским в русской философии произошла в: а) 15 веке б) 17 веке в) 19 век г) 20 веке
41 Ноосфера — это: а) сфера разума б) сфера природы в) сфера жизни
42. Что является философией Ломоносова, составившей основу физической химии?
а) корпускулы б) монады в) атомы г) вещество
43 Австрийский врач психиатр, основатель психоанализа, профессор; о самом учёном выпущено множество биографических книг; каждый год издаётся больше работ, чем о любом другом теоретике психологии; предметом исследования стала сфера «бессознательного» в человеке;:
а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) Э. Фромм
44 Направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов; Как возможно понимание ? Какие факторы нужно учитывать при изучении документов?
а) социология б) герменевтика в) синергетика г) индивидуализм
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Первой малой социальной группой, из которой формировались крупные общности, является…
а) народность б) семья в) класс г) сословие
49 Способ логического рассуждения от единичных утверждений к положениям, носящим более общий характер, называется…
а) дедукцией б) индукцией в) аналогией г) моделированием
50 Формы рационального познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) суждение, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1 
2 
3
А) Древнегреческий философ. Ученик Платона; воспитатель Александра Македонского; основал Ликей или перипатетическую школу Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики; автор фразы: «Платон мне друг, но истина дороже»
Б) Итальянский философ и теолог, канонизирован католической церковью как святой, систематизатор ортодоксальной схоластики, учитель церкви, («князь философов»), основатель томизма.
В) Немецкий философ, родоначальник немецкой классической философии, «первый философ Германии», «автор трех критик: «Критика чистого разума», «Критика практического разума», «Критика суждений»
54 Анализ текста:
«В одно окно смотрели двое
Один увидел дождь и грязь
Другой листвы зеленой вязь, весну и небо голубое
В одно окно смотрели двое»
Проанализируйте данное стихотворения О Хаяма с точки зрения отношения человека к миру и направлений в философии, относящиеся к данной теме
Вариант №5
1.Философская концепция, согласно которой мир имеет единую основу всего существующего, называется…
а) релятивизмом б) монизмом в) скептицизмом г) дуализмом
2.Учение, не являющееся разделом философии, — это… а) этика б) искусствознание в) логика
г) онтология
3. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет _____________функция философии.
а) гносеологическая б) мировоззренческая в) методологическая г) эвристическая
5. Китайский философ, основатель даосизма
а) Лао-цзы б) Конфуций в) Сюнь-цзы г) Мэн-цзы
6. Вера в перевоплощение характерна для мировоззрения:
а) египтян; б) индийцев; в) китайцев; г) греков; д) римлян.
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Кастовая система сложилась и получила классическое воплощение в:
а) Египте; б) Китае; в) Индии; г) Вавилоне; д) Китае и Индии
9. Соотнести:
1. Фалес а) атом
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) вода
4 Пифагор г) число
10. Выдающийся мыслитель и учёный Античности, создатель «Ликея» – …
а) Аристотель б) Эпикур в) Платон г) Демокрит
11. «Платон мне друг, но истина дороже». Автор высказывания:
а) Аристотель б) Сократ в) Эпикур г) Сенека
12. «Я знаю, что я ничего не знаю, а они и этого не знают» — высказывание:
а) Демокрита; б) Парменида; в) Сократа; г) Платона; д) Аристотеля.
13. Кто из мыслителей впервые в центр философии ставит проблему человека как морального существа:
а) Гераклит; б) Парменид; в) Сократ; г) Платон; д) Аристотель
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Основоположник классической европейской логики; работы этого философа по логике объединены в книгу под названием «Органон» (Орудие); в работе сформулированы три закона логического мышления: а) Аристотель б) Платон в) Сократ г) Эпикур
16. . Возрождение как движение в европейской культуре возникает в (о)…
а) Франции б) Англии в) Италии г) Германии
17.«Пять путей от мира к Богу» в философии Фомы Аквинского:
а) пять логических доказательств бытия Бога; в) пять догматов христианского вероучения;
б) пять способов обретения истинной веры; г) пять заповедей христианской морали.
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Яркий представитель патристики: а) А.Августин б) Ф.Аквинский в) Парацельс г) Платон
21. Автор идеи разделения властей:
а) Локк, б) Гольбах, в) Вольтер, г) Гоббс, д) Гельвеций
22. Основное утверждение рационализма заключается в том, что
а) разум играет приоритетную роль в познавательной деятельности человека
б) главенствующую роль в науке играет эксперимент
в) познание мира возможно благодаря божественному откровению
г) суть процесса познания состоит только в восприятии мира отдельным человеком
23. Постижение сознанием многообразных сторон и связей бытия представляет собой…
а) практику б) инициацию в) творчество г) познание
24. Ложные представления, которые являются следствием несовершенства органов чувств, по Бэкону: а) идолы рода б) идолы пещеры в) идолы рынка г) идолы театра
25. Представитель эпохи Просвещения; французский писатель, историк и философ; сторонник географического детерминизма, член французской Академии наук, представитель парламента в Бордо, активно сотрудничал в «Энциклопедии»: а) Монтескье б) Мелье в) Дидро г) Беркли
26. Французский философ, социолог, один из представителей утопического социализма, автор термина «феминизм»; «утопист, чьи мечты никогда не осуществятся», «великий мечтатель»; автор идеи фаланстеров в системе общественного устройства: а) Фурье б) Оуэн в) Сен-Симон
27. Центром европейского Просвещения в середине 18-го века была:
а) Англия б) Германия в) Россия г) Франция
28. Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
29. «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, — это звездное небо надо мной и моральный закон во мне» Автор высказывания:
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30 Теория развития Гегеля, в основе которой лежит единство и борьба противоположностей, называется:
а) диалектика б) монадология в) материализм г) трансцендентальная философия
31. Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
32. Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
33. Один из разделов аналитической философии -…
а) постмодернизм б) герменевтика в) постпозитивизм г) фрейдизм
34. Кто автор работ: «Нищета философии», « К критике политической экономии», «Капитал»:
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
35.Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них – это данное Лениным определение:
а) бытия б) сознания в) материи г) духа
36. . Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
38 .Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39.По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
40. «Слово о законе и благодати» написал:
а) Илларион б) Филофой в) Нестор г) Мономах
41. Какой из русских философов XIX века, был объявлен императором Николаем I сумасшедшим
за свои философские взгляды: а) Л.Н.толстой б) П.Я. Чаадаев в) А.Герцен
42. Масонство было привнесено в Россию из: а) Англии б) США в) Швеции г) Германии
43. Автор работ: «Толкование сновидений», Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я»: а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
44 Понятие, означающие «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают научному сообществу модель постановки проблем и их решений»:
а) научные парадигмы; б) научные теории; в) научные схемы; г) научные революции
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46 Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Государство, власть и властные отношения составляют ядро…
а) семейно-бытовых отношений б) политической сферы в) духовной сферы
г) экономической сферы
49 Наука становится определяющим фактором развития ________ цивилизации.
а) постиндустриальной б) аграрной в) индустриальной г) азиатской
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и определи характеристику:
1. 
2 
А) Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог; Среди достижений философа наиболее важными являются разработка трёхкомпонентной структурной модели психики (состоящая из «Оно», «Я» и «Сверх-Я»), выделение специфических фаз психосексуального развития личности.
Б) Французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и современной алгебраической символики, автор метода радикального сомнения в философии, механицизма в физике, автор фразы : «Мыслю, следовательно, существую»
В) Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека; один из классиков античной философии; автор высказываний: «Знаю что ничего не знаю», «Познай самого себя»
54. Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №6
1.Греческие слова phileo — любовь и sophia — мудрость дали начало термину…
а) эклектика б) софистика в) философия г) гемофилия
2.Бытие как объективная реальность обозначается термином…
а) субстрат б) материя в) сознание г) вещество
3. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
4. . . _______________ функция философии базируется на её способности в союзе с наукой предсказывать общий ход развития бытия.
а) аксиологическая б) эвристическая в) прогностическая
г) отражательно-информационная
5. К древнеиндийским философским текстам относятся
а) Упанишады б) Дао-дэ-цзин в) Лунь-Юй г) Книга перемен
6. Сила нравственного примера – это главный принцип управления, утверждал:
а) Лао-цзы; б) Мэн-цзы; в) Конфуций; г) Шан ян
7. Священная книга в буддизме: а) Пипитака б) Типитака в) Смирити
8. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Философское направление, к которому можно отнести учение Платона:
а) материализм, б) идеализм, в) агностицизм.
11. Философ, ученик Платона, автор книг «Метафизика», «Поэтика», «Политика»
а) Аристотель б) Сократ в) Зенон г) Гераклит д) Пифагор
12. Автор высказываний: « Жизнь подобна театру; в ней часто плохие люди занимают лучшие места», «Измеряй свои желания, взвешивай свои мысли, исчисляй свои слова»:
а) Платон б) Аристотель в) Сократ г) Пифагор
13. Из каких исторических источников мы знаем о Сократе?
а) из трудов Аристотеля; б) из письменного наследия Сократа; в) из мифов;
г) из произведений Гомера и Гесиода; д) из произведений Платона и Ксенофонта.
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. . Первой философской школой Древней .Греции считается:
а) милетская; б) элейская; в) пифагорейская; г) аристотелевская; д) платоновская.
16. Томизм — это религиозно-философское учение:
а) Фомы Аквинского б) А. Блаженного в) Т.Мора г) Августина Гиппонского
17.Василий Великий, Августин Блаженный, Григорий Нисский, Ориген — основные представители:
а) схоластики; б) патристики; в) номинализма; д) гностицизма; е) реализма.
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Социально-философское учение, описывающее модель идеального общественного развития (устройства): а) утопия б) философия в) фантастика г) мистика
21. Английский физик, астроном, математик и философ; основатель классической физики, автор закона всемирного тяготения и трех законов динамики, в учении о пространстве и времени сформулировал понятия абсолютного и относительного пространства и времени, предложил свою систему правил для философского рассуждения: а) Лейбниц б) Ньютон в) Декарт г) Спиноза
22. Направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знания и предполагающее, что содержание знания может быть либо представлено как описание этого опыта.
а) рационализм б) эмпиризм в) прагматизм г) позитивизм
23. Ложные представления, связанные со слепой верой в авторитеты, по Бэкону:
а) идолы рода; б) идолы пещеры; в) идолы рынка; г) идолы театра
24. Представителями рационализма в философии XVII века были…
а) Ф. Аквинский, А. Блаженный , Р.Бэкон б) Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц
в) Ф.Петрарка, Дж. Боккаччо, Э. Роттердамский г) Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локк
25. Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
26. Представители социалистов – утопистов: а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
27. Направление в теории познания, согласно которому ощущения и восприятия — основная и главная форма достоверного познания. Противостоит рационализму. Основной принцип : «нет ничего в разуме, чего не было бы в чувствах» а) сенсуализм б) скептицизм в) детерминизм
28 Немецкий философ, проанализировавший историческое движение человеческой мысли и выразивший ее целостное, закономерное развитие в понятиях «мирового разума», «абсолютной идеи»: а) Кант, б) Фихте, в) Гегель, г) Фейербах
29 Кто из философов является родоначальником немецкой классической философии?
а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
30 Представитель немецкой классической философии — сторонник материализма и атеизма: а) Фейербах б) Кант в) Фихте г) Гегель
31. Что такое «категорический императив» И. Канта :а) причинно-следственные связи
б) моральный закон в) закон природы г) эстетическое восприятие мира
32. Автор работ: «Толкование сновидений», Тотем и табу», «Психология масс и анализ человеческого «Я»: а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) А Камю
33. Родоначальник позитивизма
а) О Конт б) Ф. Ницше в) Шпенглер г) Сартр
34. Философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них – это данное Лениным определение:
а) бытия б) сознания в) материи г) духа
35. Кто автор работ: «Материализм и эмпириокритицизм, «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия развития капитализма
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось ценностям…
а) собственности б) духовным в) свободы г) материальным
38. Вопрос о роли и месте России в истории человечества был поставлен в «Философических письмах»:
а) П. Чаадаевым б) А.Н.Радищевым в) М Ломоносовым г) В.Лениным
39.Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
40. Инициатором исправления церковных книг, явившегося поводом к расколу, стал:
а) патриарх Никон б) протопоп Аввакум в) патриарх Макарий
41 Слова «красота спасет мир» принадлежат:
а) Ф.М. Достоевскому б) А.Н.Толстому в) Н.Г.Чернышевскому
42. Причина, первоисточник зла в мире по Н.А. Бердяеву:
а) государственная власть б) зло и насилие в) отсутствие добродетелей
43 «Отцы – основатели» социологии и позитивизма (найти ошибку):
а) О Конт б) М Вебер в) Э.Дюркгейм г) Г Спенсер д) О Шпенглер
44. Проверка, подтверждение, способ подтверждения с помощью доказательств каких-либо теоретических положений, алгоритмов, программ и процедур путём их сопоставления с опытными (эталонными или эмпирическими) данными, алгоритмами и программами; данный принцип был выдвинут Венским кружком а) верификация б) индукция в) дедукция
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализ
46Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Государство, власть и властные отношения составляют ядро…
а) семейно-бытовых отношений б) политической сферы в) духовной сферы
г) экономической сферы
49 Положительная значимость чего-либо для человека называется…
а) нормой б) ценностью в) достоинством г) ценой
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику:
1 2 3
А)Английский философ-материалист, один из основателей теории общественного договора и теории государственного суверенитета. Известен идеями, получившими распространение в таких дисциплинах, как этика, теология, физика, геометрия и история.
Б) Немецкий философ, социолог, экономист, писатель, поэт, политический журналист, лингвист, общественный деятель. Друг и единомышленник Фридриха Энгельса, в соавторстве с которым написал «Манифест коммунистической партии» (1848 год). Автор классического научного труда по политической экономии «Капитал. Критика политической экономии» (1867 год).
В) Древнегреческий философ. Ученик Платона, воспитатель Александра Македонского, основатель я Ликея ( перипатетическую школу). Наиболее влиятельный из философов древности; основоположник формальной логики. Создал понятийный аппарат, который до сих пор пронизывает философский лексикон и стиль научного мышления, заложил основы современных естественных наук
54 Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №7
1.Философия зарождается как попытка решить основные мировоззренческие проблемы с помощью:
а) символов; б) образов; в) чувств; г) разума; д) все указанное.
2. Системно-рационализированное мировоззрение называют…
а) философией б) рефлексией в) логикой г) религией
3. Содержание_____________функции философии составляет формирование у человека и общества ценностных ориентации и идеалов
а) критической б) интегральной в) аксиологической г) логической
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5.. Золотое правило нравственности: «Чего себе не пожелаешь, того не делай и другим» было впервые сформулировано:
а) Конфуцием б) Буддой в) Лао- цзы г) Мо ди
6.Понятие «Нирвана» характерно для следующей древнеиндийской
философской школы: а) чарвака-локаята б) джайнизм в) буддизм
7. Назовите положения, которые характерны для конфуцианства?
а) высшей ценностью считается индивид;
б) необходимо следовать строгому порядку, нормам, включающим этикет;
в) государство – большая семья, где государь и «Сын неба», и «отец и мать народа»;
г) главное в жизни – получение выгоды;
д) лучшая форма правления – конституционная монархия.
8. Направления в буддизме (указать ошибку):
а) хинаяна б) махаяна в) ваджраяна г) нирвана
9. Соотнести:
1. Анаксимен а) число
2 Демокрит б) огонь
3. Гераклит в) атом
4. Пифагор г) воздух
10. Кого из древнегреческих философов называли «учителями мудрости»:
а) софистов б) скептиков в) последователей Платона
г) всех древнегреческих философов
11 .Философ, который жил в бочке, считал себя «гражданином мира» и призывал к бедности, сторонник «собачьего образа жизни»
а) Диоген Синопский б) Зенон Элейский в) Зенон из Кития
12. Автор высказывания: «»Чем поддержал ты своих родителей, такой поддержки жди и от детей», представитель Милетской школы, первый греческий философ:
а) Пифагор б) Фалес в) Сократ г) Анаксимандр
13. Представители Милетской школы (найти ошибку):
а) Фалес б) Гераклит в) Анаксимандр г) Анаксимен
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Представитель диалектической традиции в философии:
а) Фалес. б) Гераклит. в) Демокрит. г) Эпикур.
16. Мыслитель эпохи Возрождения, нарисовавший образ идеального государства и поместивший его на остров Утопия:
а) Петрарка, б) Макиавелли, в) Мор, г) Бруно, д) Кузанский
17. Представление об устройстве мироздания, согласно которому центральное положение во Вселенной занимает неподвижная Земля, вокруг которой вращаются Солнце, Луна, планеты и звёзды. а) геоцентризм б) гелиоцентризм в) пантеизм
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Учение о конце мира:
а) теоцентризм; б) эсхатология; в) деизм; г) провиденциализм; д) креационизм.
21. Сознание новорожденного есть «чистая доска», которая постепенно «покрывается письменами разума», — считал…
а) Дж. Локк б) Дж Беркли в) Б.Спиноза г) Р.Декарт
22.. Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:
а) заключение международных соглашений
б) заключение двухсторонних государственных соглашений
в) возникновение общества
г) переход общества от естественного состояния к государственному через соглашение между людьми
23. Философ Нового времени, развивший учение об индукции как основном и универсальном методе познания:
а) Бэкон, б) Декарт, в) Спиноза, г) Локк, д) Лейбниц
24. Какой путь познания Ф.Бэкон считал истинным:
а) «путь паука» б) «путь пчелы» в) «путь муравья»
25. Французский философ, социолог, известный социальный реформатор, основатель школы утопического социализма. Главные произведения : «Письма женевского жителя к своим современникам» (1802 г.), «Катехизис индустриалов» (1823 г.), «Новое христианство» (1825 г.):
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Беркли
26. Религиозно-философское направление, признающее существование Бога и сотворение им мира, но отрицающее большинство сверхъестественных и мистических явлений, Бог после сотворения мира не вмешивается в течение событий (как некий великий часовщик, который сделал часы и больше не вмешивается в их ход); или не управляет ими полностью:
а) деизм б) дуализм в) томизм г) креационизм
27. Представитель философии Французского Просвещения:
а) Ж.-Ж. Руссо б) Б. Спиноза в) Г. Лейбниц г) Т. Кампанелла
28. Что такое «категорический императив» И. Канта: а) причинно-следственные связи
б) моральный закон в) закон природы г) эстетическое восприятие мира
29. Кто создатель и систематизатор диалектики как метода познания?
а) Декарт б) Локк в) Кант г) Лейбниц д) Гегель
30. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:
а) абсолютная идея б) категорический императив в) априрные понятия
31. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
32. Установление истинности научных утверждений посредством их опытной проверки
а) верификация б) прагматизм в) конструктивизм г) индуктивизм
34. Назовите авторов и приверженцев философии диалектического материализма.
а) И. Кант и Г. Гегель б) К. Маркс и Ф. Энгельс в) В. Г. Плеханов и В. И. Ленин
35. К. Маркс и Ф. Энгельс утверждали, что характер общества определяет:
а) трудовая, производительная деятельность людей б) духовная деятельность людей
в) взаимодействие власти и личности
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. По мнению славянофилов, самобытные особенности исторического развития России, которые следовало поддержать в качестве жизнеспособных начал:
а) православие, б) старообрядчество, в) община, г) крепостное право, д) монархия
38. Философское учение, основанное Львом Николаевичем Толстым
а) этика ненасилия б) этика культуры в) этика жизни г) этика судьбы
39. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
40. Киевская Русь приняла «культурную эстафету» от:
а) Древнего Рима б) Византии в) Западной Европы
41 Русский мыслитель, автор романов «Подросток», «Бедные люди», «Идиот», «Бесы»:
а) Ф.М. Достоевский б) Л.Н.Толстой в) Н.Г.Чернышевский
42. Датой принятия православия на Руси считается:
а) 988 год б) 888г в) 1088г г) 889г
43.Философ, в онтологии которого ключевую роль играют понятия «воля к жизни» и «воля к власти»:
а) Шопенгауэр, б) Ницше, в) Кун, г) Сартр.
44 Одним из теоретиков концепции постиндустриального общества является…
а) О. Шпенглер б) М. Вебер в) К. Ясперс г) Д. Белл
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализа
46.Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности
2.Предметные ценности
3.Ценности–средства
4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Форма научного знания, содержащая предположение и нуждающаяся в доказательстве, есть…
а) гипотеза б) теория в) принцип г) закон
49 Способность субъекта оценивать свой внутренний мир и поведение есть…
а) самосознание б) воля в) эмоции г) психика
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь
б)увеличивающийся объем мозга и прямохождение
в) мутагенез и изменение климата
г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику
1 2 3
А) Один из величайших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист. Автор более 70 томов собраний сочинений. Екатерина Вторая приглашала философа в Россию, уважая и разделяя взгляды философа. Свою программу преобразований в России назвала «Просвещенным абсолютизмом»
Б) Древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека и к собственно философской теории. Его деятельность открыла новое русло в развитии античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов не только на важное значение человеческой личности, но и на освоение теоретического знания как ведущей формы самостоятельного мышления
В) Российский революционер, крупный теоретик марксизма, советский политический и государственный деятель, создатель Российской социал-демократической рабочей партии (большевиков), главный организатор и руководитель Октябрьской социалистической революции 1917 года в России, первый председатель Совета народных комиссаров (правительства) РСФСР, создатель первого в мировой истории социалистического государства.
54. Прочитайте притчу. Прокомментируйте действие военачальника. Подберите научное понятие, которое бы наиболее полно отражало смысл притчи
«Великий японский военачальник однажды решил атаковать врага, который превосходил его десятикратно. Он знал, что победит, но солдаты чувствовали неуверенность. В дороге он остановился у храма и сказал: «Когда я выйду, брошу монету. Выпадает орел – мы победим, выпадает решка- проиграем». Военачальник вошел в храм и стал безмолвно молиться. Затем, выйдя из храма, бросил монету. Выпал герб. Солдаты так неистово ринулись в бой, что легко одолели врага. «Ничего не изменить, когда действует рука судьбы» — сказал ему адъютант после сражения. «Верно, не изменить», — подтвердил военачальник, показывая ему монету с гербами на обеих сторонах».
Вариант №8
1.Гносеология это:
а) греческая богиня б) философская идея в) особенность мышления
г) синоним истины д) раздел философии
2.Согласно легенде, первым кто отказался называть себя мудрецом, но лишь любомудром, т.е. философом, был… а) Пифагор б) Анаксагор в) Платон г) Фалес
3. Миссию формирования целостной картины мира и бытия человека в нем выполняет ____________ функция философии.
а) эвристическая б) мировоззренческая в) гносеологическая г) методологическая
4. Соотнести:
1. Мифы о конце света и конце времен а) космогонические мифы
2. Мифы о происхождении человека б) эсхатологические мифы
3. Мифы о происхождении Вселенной в) антропогонические мифы
5. Брахман это: а) древнеиндийский трактат б) древний философ
в) индивидуальная душа г) пантеистическое божество д) неизменное предопределение
6. Сила нравственного примера – это главный принцип управления, утверждал:
а) Лао-цзы; б) Мэн-цзы; в) Конфуций; г) Шан ян
7.Что такое Веды?
а) одно из главных философских понятий древней Индии
б) мощная и влиятельная религиозно-философская система в Индии
в) магическая формула, имеющая внутреннюю силу воздействия
г) древнейшие письменные памятники индийской культуры
8. Конечная цель человеческого существования по Буддизму – это достижение:
а) нирваны; б) самадхи в) майа; г) кармы; д) дхармы.
9. Соотнести:
1. Фалес а) огонь
2. Пифагор б) вода
3. Гераклит в) число
4. Демокрит г) атом
10. Античный философ, который сравнивал свой метод с искусством повивальной бабки:
а) Гераклит; б) Пифагор; в) Сократ; г) Платон; д) Аристотель.
11. Первый греческий и вместе с тем первый европейский философ – …
а) Фалес б) Платон в) Ксенофан г) Зенон Элейский
12. Автор высказываний: « Я ухожу, чтобы умереть, вы остаетесь, чтобы жить, но что лучше человеку неизвестно», « Женишься, не женишься, все равно раскаешься», « Заговори, чтобы я тебя увидел» а) Сократ б) Эпикур в) Демокрит г) Фалес
13. Основными представителями классического периода античной философии были …
а) Сократ, Платон и Аристотель б) Фалес, Анаксимандр, Анаксимен
в) эпикурейцы, стоики, скептики
14. В древнегреческой культуре — гармоничное сочетание физических (внешних) и нравственных (душевных, внутренних) достоинств, совершенство человеческой личности как идеал воспитания человека: а) катарсис б) мимезис в) калокагатия
15. Античный философ считавший, что в одну и ту же реку нельзя войти дважды:
а) Гераклит б) Зенон в) Ксенофонт г) Парменид
16. Мыслитель эпохи Возрождения, автор трактата «Государь»:
а) Петрарка, б) Кузанский, в) Макиавелли, г) Мор, д) Бруно
17. Образ мышления, который провозглашает идею блага человека главной целью социального и культурного развития и отстаивает ценность человека как личности:
а) гуманизм, б) антропоморфизм, в) антропология, г) пантеизм
18. Установите соответствие между историческими типами философской мысли и перечисленными ниже характеристиками:
1. Античная философия а) космоцентризм, политеизм, демифологизация;
2. Средневековая философия б) антропоцентризм, пантеизм, секуляризация;
3. Философия эпохи Возрождения в) теоцентризм, монотеизм, сакрализация
19. Ренессанс охватывает период
а) I-V вв. б) V-XV вв. в) XIV-XVI вв г) XVII-XIX вв.
20. Совокупность религиозно-философских доктрин, призванных оправдать управление Вселенной добрым Божеством, несмотря на наличие зла в мире:
а) теодицея б) томизм в) теоцентризм г) мифологизм
21. Основоположник эмпиризма, автор первой технократической утопии «Новая Атлантида», автор лозунга «Знание – сила»
а) Р. Декарт б) Ф. Бэкон в) Дж. Беркли г) Вольтер
22. Какой путь познания Ф.Бэкон считал истинным:
а) «путь паука» б) «путь пчелы» в) «путь муравья»
23. Направление, считающее единственным источником наших знаний о мире чувственный опыт
а) гностицизм б) сенсуализм в) рационализм г) интуитивизм
24. . Понятие общественного договора, использовавшееся в философии XVII-XVIII вв. означает:
а) заключение международных соглашений
б) заключение двухсторонних государственных соглашений
в) возникновение общества
г) переход общества от естественного состояния к государственному через соглашение между людьми
25. .Представители социалистов – утопистов ( найти ошибку)
а) Сен-Симон б) Фурье в) Оуэн г) Вольтер
26. Французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения., один из основателей «Договорной» теории происхождения государства» и теории воспитания, изложенной в работе «Эмиль, или О воспитании» (1763г): а) Руссо б) Вольтер в) Дидро г) Монтескье
27. Один из крупнейших французских философов-просветителей XVIII века: поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк, публицист., автор более 70 томов собраний сочинений; его библиотека была выкуплена Екатериной Второй и хранится в ныне в Российской национальной библиотеке г Санкт -Петербурга: а) Вольтер б) Руссо в) Мелье г) Монтескье
28. Два периода – докритический и критический – выделяют в творчестве:
а) Гегеля б) Фейербаха в) Шеллинга г) Канта
29. Представителем материализма является
а) Фейербах б) Кант в) Гегель г) Фихте д) Шеллинг
30. Кант сформулировал категорический императив, рассматривая вопросы:
а) развития б) познания в) бытия г) морали
31. Философ, автор «Феноменологии духа», «Науки логики», «Философии истории», «Философии права»: а) Гегель б) Кант в) Фейербах г) Гете
32. Философское направление, отрицающее или ограничивающее роль разума в познании, выдвигая на первый план волю, созерцание, чувство, интуицию
а) иррационализм б) национализм в) позитивизм г) марксизм
33. Философское направление, согласно которому человек обречен на одиночество и бессмысленность существования, есть…
а) марксизм б) прагматизм в) волюнтаризм г) экзистенциализм
34. Назвать теоретические источники марксизма:
а) английская политэкономия б) французский утопический социализм
в) немецкая классическая философия г) философия французского Просвещения
35. Кто автор работ: «Материализм и эмпириокритицизм, «Государство и революция», «Империализм как высшая стадия развития капитализма»:
а) Ленин б) Энгельс в) Маркс
36. Приведите следующие этапы в развитии человечества в соответствие с хронологией:
а) разделение труда б) образование государства в) появление классов
г) появление собственности
37. Направления русской философской мысли, искавшие ответ на вопрос: является ли исторический путь России таким же, как и путь Западной Европы, или у России свой особый путь:
а) материализм и идеализм б) космизм и западничество в) либерализм и анархизм
г) славянофильство и западничество
38. Начало материалистической традиции в русской философии положил…
а) Сковорода Г.С. б) Трубецкой Н.С. в) Ломоносов М.В. г) Десницкий С.Е.
39. В русской философии традиционно повышенное внимание уделялось ценностям…
а) собственности б) духовным в) свободы г) материальным
40 Течение русской социально-философской мысли, определявшее самодержавную монархию как единственную форму правления государств, способную обеспечить целостность и устойчивость России – это: а) консерватизм б) либерализм в) коммунизм г) социал –демократизм
41. Основателем русского книгопечатания является:
а) И. Федоров б) Г.Сковорода в) Кирилл г) Мефодий
42 Основоположник космической экологии и гелиобиологии:
а) А.Л. Чижевский б) В.И. Вернадский в) К.Э Циолковский
43 Немецкий историк и философ, представитель философии жизни, публицист консервативно-националистического направления; его книга «Закат Европы» (1918 /1922г) играет ключевую роль в изучении истории и культуры и общества:
а) З.Фрейд, б) О Шпенглер в) Ф Ницше г) Э. Фромм
44 Представители экзистенциализма полагали, что смысл жизни определяется…
а) социальными нормами б) философскими учениями в) самим человеком г) культурными традициями
45 Установите соответствие между группами понятий и философскими направлениями, в которых они используются:
1) пограничная ситуация, неподлинное существование, отчуждение; а) неопозитивизм
2) верификация, прояснение языка высказываний, анализ предложений; б) экзистенциализм
3) бессознательное, сублимация, либидо. в) психоанализа
46 Установите соответствие между видами ценностей и их характеристиками:
1.Субъективные ценности 2.Предметные ценности
3.Ценности–средства 4.Ценности-цели
а) высшие, абсолютные ценности, выступающие в качестве смыслообразующих, бытийных ценностей
б) установки, запреты, требования, выступающие как предписания человеческого поведения.
в) промежуточные ценности, которые подчинены более высоким (важным) ценностям и во многом обусловлены ими
г) явления окружающего мира, значимые для человека с точки зрения удовлетворения его потребностей
47 Соотнести:
1. Национальные религии а) индуизм
2 Мировые религии б) христианство в) иудаизм г) буддизм д) ислам
48 Философская позиция, предполагающая множество исходных оснований и начал бытия, называется…а) плюрализм б) скептицизмом в) дуализмом г) провиденциализмом
49 Философское понятие, определяемое как «объективная реальность, данная нам в ощущениях»:
а) жизнь, б) время, в) сознание, г) материя.
50 Формы чувственного познания:
а) понятие, б) ощущение, в) умозаключение, г) восприятие, д) представление.
51. Форма отражения действительности, характерная для искусства:
а) система понятий б) художественные образы в) совокупность норм поведения
г) система догматов д) политические программы
52 Два фактора, сыгравшие решающую роль в возникновении сознания:
а) предметно-практическая деятельность и речь б) увеличивающийся объем мозга и прямохождение в) мутагенез и изменение климата г) коллективный образ жизни и моногамия
53 Узнай философа и соотнеси характеристику
1 2 3
А) Один из величайших французских философов-просветителей XVIII века, поэт, прозаик, сатирик, трагик, историк и публицист Автор более 70 томов собраний сочинений. Екатерина Вторая приглашала философа в Россию, уважая и разделяя взгляды философа. Свою программу преобразований в России назвала «Просвещенным абсолютизмом»
Б) Итальянский] мыслитель, философ, писатель, политический деятель, автор военно-теоретических трудов. Макиавелли занимал в правительстве Флоренции несколько должностей, самая значимая из которых — секретарь второй канцелярии, отвечавшей за дипломатические связи республики. Выступал за сильную государственную власть, для укрепления которой допускал применение любых оправданных средств, что выразил в прославившей его книге «Государь», опубликованной в 1532 году, пережившей много изданий и вызвавшей неоднозначные оценки.
В) Австрийский психолог, психоаналитик, психиатр и невролог. Известен как основатель психоанализа, который оказал значительное влияния на психологию, медицину, социологию, антропологию, литературу и искусство XX века Воззрения Философа на природу человека были новаторскими для его времени и на протяжении всей жизни психолога не прекращали вызывать резонанс и критику в научном сообществе. Интерес к теориям учёного не угасает и по сей день
54 Анализ текста
«В одно окно смотрели двое
Один увидел дождь и грязь
Другой листвы зеленой вязь, весну и небо голубое
В одно окно смотрели двое»
Проанализируйте данное стихотворения О Хаяма с точки зрения отношения человека к миру и направлений в философии, относящиеся к данной теме
Эпоха Чжаньго (период Сражающихся царств, 475-221 до н.э.) считается временем расцвета древнекитайской философии, творчества различных мыслителей, появления направлений и школ, которые определили ход китайской мысли на столетия вперед и характер дальневосточной цивилизации в целом. Это время жизни Конфуция, Мэн-цзы, Лао-цзы, Чжуан-цзы, Мо-цзы и многих других философов, чьи имена широко известны не только в Китае, но и за его пределами.
Содержание
- 1 Соперничество ста школ
- 2 Школа служилых, или конфуцианство
- 3 Школа Дао, или даосизм
- 4 Школа философа Мо Ди, или моизм
- 5 Школа имен, или номиналисты
- 6 Школа натурфилософов
- 7 Легисты, или школа законников
- 8 Академия Цзися
Соперничество ста школ
В Древнем Китае философские школы именовались цзя 家. Цзя 家, как и любое другое слово китайского языка, очень многозначно: дом, семья, семейство, род, домашнее хозяйство, родня, двор (князя); фирма, магазин. Также это суффикс для обозначения определенной профессии или мастерства: например, кэсюэцзя 科学家 — ученый, вайцзяоцзя 外交家 — дипломат и др. Кроме того, у него есть значение «школа» как объединение людей, связанных общими профессиональными занятиями и разделяющих ту или иную идею.
Расцвет древнекитайских философских школ вошел в историю под общим собирательным названием бай цзя чжэн мин 百家争鸣 «Соперничество ста школ». «Сто» в данном случае число условное, которое означает «много». О сути учений мы можем судить по многочисленным источникам: трактатам самих школ, написанных представителями других школ критическим текстам, сочинениям древнекитайских историков.
Всех философов насчитывается сто восемьдесят девять, их сочинения насчитывают тысячу четыреста тридцать четыре главы. … Хотя каждая из школ учила по-своему, и они, похоже, уничтожали одна другую, как вода и огонь, но в то же время они и порождали одна другую; человеколюбие и долг, почтительность и гармония противоречили друг другу, но в то же время поддерживали друг друга — Бань Гу, «История династии Хань», гл. 30
Среди «ста школ» было несколько крупных, оказавших значительное влияние на китайскую философию и культуру. Сыма Тань в своем трактате «О шести школах» перечислил и дал характеристику их учений. Конечно, оно довольно предвзято, но весьма интересно. Позднее его сын, знаменитый древнекитайский историк Сыма Цянь (145?-87? до н.э.) включил этот текст в качестве отдельной главы в «Исторические записки» (ши цзи 史记).
Шесть школ древнекитайской философии:
- Школа служилых (жу цзя 儒家)
- Школа дао (дао цзя 道家)
- Школа философа Мо Ди (мо цзя 墨家)
- Школа имен (мин цзя 名家)
- Школа натурфилософов (инь ян цзя 阴阳家)
- Школа легистов (фа цзя 法家)
[Как говорится в] «Великом комментарии» («Си цы чжуань») к «[Классической книге] перемен», «[люди] Поднебесной стремятся к одному, но [составляют для этого] сто планов, приходят к тому же, но [выбирают для этого] разные дороги». Ведь [школы] Темного и светлого начал, Конфуцианских ученых, Мо [Ди], Названий, Закона, Пути и внутренней силы считают важным устроить [Поднебесную]; однако те [учения], которым [они] следуют и о которых говорят, [идут по] разным дорогам, во что-то вникли и во что-то не вникли. — Пер. Ю. Л. Кроля. Рассуждение Сыма о «шести школах» // Китай: история, культура и историография. М. Наука. 1977; здесь и далее перевод Ю.Л.Кроля
Школа служилых, или конфуцианство
Своим названием «Школа служилых» обязана чиновникам, которые составляли её костяк. Основателем считается Конфуций (латинизированная форма имени Кун-цзы, или Кун-фу-цзы, 552/551-479 до н.э.). Он подчеркивал, что его основной принцип — «передавать, а не создавать, верить древности и любить ее». Под древностью Учитель понимал время правления пяти совершенномудрых императоров, среди которых он особо выделял Яо (2353-2234 до н.э.) и Шуня (2294-2184 до н.э.), а также легендарного основателя династии Чжоу Вэнь-вана (1148-1051 до н.э.). Начиная с эпохи Хань (206 до н.э. – 220 н.э.) конфуцианство превратилось в национальную идеологию и фундамент китайской системы образования.
Сыма Тань так описывает учение «школы служилых»:
Конфуцианские ученые широко образованы, но знают [мало] важного; усердно трудятся, но [имеют] немного достижений. По этой причине трудно во всем следовать их учению. Однако они привели в порядок нормы поведения государя и министра, отца и сына [по отношению друг к другу], расположили в порядке различия [между] мужем и женой, старшим и младшим, [и эти принципы] нельзя изменить. …
Конфуцианские ученые … полагают, что правитель людей – гномон-образец [1] для Поднебесной; правитель запевает, а министры вторят [ему] [2], правитель идет впереди, а министры следуют [за ним. Но] если так, то правитель тяжко трудится, а министры пребывают в праздности…
Ведь конфуцианские ученые берут шесть классических книг [3] за образец. [Что же касается] шести классических книг, [то сами эти] книги и комментарии [к ним] насчитывают тысячи и десятки тысяч [иероглифов]. За несколько поколений [люди] не в состоянии до конца постигнуть их ученость, за всю жизнь не в состоянии до конца усвоить их нормы поведения. — Сыма Цянь. «Трактат Сыма о шести школах»
[1] Гномон — астрономический инструмент, позволяющий определить высоту Солнца над горизонтом.
[2] Прим. переводчика: В противоположность конфуцианцам, считавшим, что государь должен быть «гномоном» и «запевалой» в моделях «тело — тень» и «вызов — отклик», даосы полагали, что «благородный муж» должен вести себя как тень и эхо.
[3] Шесть классических книг (или «Шесть канонов», «Шестиканоние») включают в себя «Ши-цзин» (诗经 «Канон стихов», «Книга песен»), «Шу-цзин» (书经 «Канон документов»), «Ли-цзи» (礼记 «Записи о ритуале»), «Чунь-цю» (春秋 «Летопись “Весны и Осени”»), «И-цзин» (易经 «Книга перемен») и «Юэ-цзин» (乐经 «Канон музыки»). Последний был утрачен еще в древности, некоторые его части позднее были включены в качестве отдельной главы в «Ли-цзи»». В эпоху Хань (206 до н.э. — 220 н.э.) оставшиеся пять канонов были кодифицированы в сборник «У-цзин» (五经 «Пятикнижие» или «Пятиканоние»), который стал основой конфуцианской образованности.
Подробнее о конфуцианстве:
• Конфуцианство — национальная идеология Китая
• Конфуций: жизнь и учение
• Храм Конфуция и Императорская академия в Пекине
Школа Дао, или даосизм
«Школа дао» (Пути) — даосизм, второе влиятельное учение в Китае, превратившееся со временем в национальную религию. Легендарным основателем даосизма считается мудрец Лао-цзы (VI-V вв. до н.э.). Впрочем, значительное число исследователей считают, что Лао-цзы мог жить не раньше IV-III вв. до н.э. Другим авторитетным представителем раннего даосизма является Чжуан Чжоу (369-286 до н.э.), автор большинства глав трактата «Чжуан-цзы».
[Сторонники] школы Пути [стоят за] недеяние [1], но, кроме того, говорят: «Нет ничего, что не было бы сделано [благодаря недеянию]». Суть их [учения] легко осуществить, [но] их выражения трудно понять. Их методы полагают основным сделать пустым [сердце государя] и не иметь [там предвзятых представлений, знаний и желаний], считают полезным сообразоваться [с вещами и людьми как они есть] и следовать [их природе. Для совершенного мудреца] нет [раз навсегда] завершенного положения и нет неизменной ситуации, поэтому [он] в состоянии до конца выяснить чувства тьмы людей; [он] не является [тем, кто] опережает людей, и не является [тем, кто] отстает от людей, поэтому [он] в состоянии быть правителем тьмы людей. [Иногда он] имеет закон, [иногда] не имеет закона, [ибо] сообразуется со временем и делает дела; [порой он] имеет норму, [порой] не имеет нормы, [так как] сообразуется с людьми и соглашается с [ними]. Поэтому и говорится: «Совершенномудрый человек не [владеет особым] умением, [он лишь] сообразуется с переменами во временах». — Сыма Цянь. «Трактат Сыма о шести школах»
[1] Недеяние (у-вэй 无为) – букв. «отсутствие действия», одна из важнейших даосских категорий. Означает отсутствие лишнего действия. Нужно делать только то, что необходимо.
Подробнее о даосизме: Жизнеописание Лао-цзы и основные идеи трактата «Дао дэ цзин»
Школа философа Мо Ди, или моизм
«Школа философа Мо Ди», или моизм, сформировалась как ответ на учение служилых со стороны военной аристократии. Особенностью этой школы было провозглашение принципов «всеобщей любви и взаимной выгоды», а также «умеренности в расходах». Последователи Мо Ди критиковали конфуцианцев за стремление следовать ритуалу, а также излишнюю пышность обрядов. Кроме того, моисты первыми в китайской философии сформулировали принцип договорного происхождения государства. Также ими было разработано древнейшее в Китае учение о познании и протологика.
[Приверженцы] Мо [Ди] бережливы, [что людям] трудно соблюдать. По этой причине их учению нельзя следовать во всем. Однако они укрепляют основное [занятие] и умеряют расходы, [и эти принципы] нельзя упразднить. …
[Приверженцы] Мо [Ди] также высоко ставят пути Яо и Шуня и говорят о [проявлении] в действии их духовной силы: «[У Яо и Шуня] залы были высотой [всего] в три чи, лестницы из земли, поднимающиеся к залам, [насчитывали только] три ступени; кровли из тростника были не подрезаны, балки и стропила из дуба были не обструганы. [Сами Яо и Шунь] ели из сосудов для зерновой каши, [сделанных из] обожженной глины, прихлебывали из сосудов для похлебки, [сделанных из] обожженной глины; [они довольствовались] зерновой пищей из грубого риса и проса, похлебкой из лебеды и бобовых листьев, [какую едят бедняки из простонародья]; в летние дни [они носили] одежду [простолюдинов] из волокон пуэрарии, в зимние дни [надевали] меховую одежду из [шкуры] оленя». Когда они хоронят умерших, то [употребляют только] «внутренние гробы из тунгового [дерева толщиной в] три цуня [1], когда возвышают голос [в плаче по покойнику], то не [выражают] своей скорби до конца [2]. Наставляя в обрядах погребения, [они] считают это образцом для тьмы простолюдинов. Если заставить [жителей] Поднебесной сообща [поступать] таким образом, то [между] почтенными и низкими не будет [должных] различий. Ведь поколения бывают различны, времена меняются, и дела [у людей] не обязательно [всегда] одинаковы. Поэтому [Сыма Тань и] сказал: «[Они] бережливы, [что людям] трудно соблюдать».Что же до того, что [они] в общем говорят: «[Следует] укреплять основное [занятие] и умерять расходы» [3], то это путь [к тому, чтобы] люди были обеспечены, а семьи [их] удовлетворены, Вот в чем сильная сторона [учения] Мо-цзы и чего не в состоянии упразднить даже все [остальные] школы. — Сыма Цянь. «Трактат Сыма о шести школах»
[1] Прим. переводчика: Такой гроб был у Юя. Это был скромный и узкий гроб.
[2] Моисты полагали, что плакать по покойнику нужно только по дороге на кладбище и по дороге с похорон.
[3] Сыма Цянь считал, что любовь к выгоде является началом смуты. Будучи сановником, он стремился воспрепятствовать развитию этого чувства у императора. Умеренность правителя в расходах – один из аспектов «недеяния».
Школа имен, или номиналисты
«Школа имен», или номиналисты, занималась исследованием соотношения слов («имен») и реально существующих вещей. Школа прославилась парадоксальными рассуждениями, принадлежащими Гунсунь Луну (IV-III вв. до н.э.), типа «белая лошадь не лошадь», «камень не может быть одновременно белым и твердым» и т.п. Целью этих рассуждений было доказательство независимого существования общих понятий.
[Приверженцы] школы Названий заставляют людей чувствовать себя связанными [названиями] и то и дело упускать реальность. Однако они исправляют [несоответствия между] названиями и реальностями, [и этот принцип] нельзя не исследовать подробно.
[Приверженцы] школы Названий исключительно сурово и мелочно исследуют [дела], опутывают и запутывают [других], не дают людям возможности вернуться к своим [первоначальным] намерениям, [все] решают только на основании названий, но упускают [из виду] чувства людей. Поэтому [Сыма Тань и] сказал: “[Они] заставляют людей чувствовать себя связанными [названиями] и то и дело упускать реальность”.Что же касается [их принципа] приводить название и [на его основании] требовать реального [исполнения], смешивать и переплетать [их] друг с другом [в целях сравнения, классификации и принятия решения и при этом] не ошибаться – этого нельзя не исследовать подробно». — Сыма Цянь. «Трактат Сыма о шести школах»
Вот пример рассуждений Гунсунь Луна о том, что «Белая лошадь не лошадь»:
– Может ли белая лошадь не быть лошадью?
– Может.
– Каким образом?
– «Лошадь» – это то, что обозначает форму; «белая» — это то, что обозначает цвет. То, что обозначает цвет, не есть то, что обозначает форму. Потому говорю «белая лошадь» – не «лошадь».
– Имея белую лошадь, нельзя сказать, что не имеешь лошади. А разве то, о чем нельзя сказать, что не имеешь лошади, не есть обладание лошадью? Иметь белую лошадь означает иметь лошадь. Почему же, став белой, она перестает быть лошадью?
– Когда просят лошадь, можно дать как буланую, так и вороную. Когда же просят «белую лошадь», ни буланую, ни вороную дать нельзя. Допустим, что «белая лошадь» есть не что иное как лошадь, тогда, что ни попроси, все было бы едино. Если, что ни попроси, все едино, то «белизна» не отличалась бы от «лошади». Но если то, что просят, не имеет отличий, тогда почему буланую или вороную то – можно, а то – нельзя дать. Очевидно, что «можно» и «нельзя» взаимно исключают друг друга. Вот почему, коль скоро буланая и вороная лошади, которые суть одно, отвечают «именно лошади» и не отвечают «именно белой лошади», то, значит, тезис «белая лошадь не лошадь» неоспоримо доказан. — «Гунсунь Лун-цзы»
Школа натурфилософов
«Школа натурфилософов» возникла в III в. до н.э. и основывалась на более ранних идеях. В ней обсуждались проблемы, связанные с полярными силами инь (женское, темное, пассивное начало) и ян (мужское, светлое, активное начало), разрабатывалась теория пяти первоэлементов (дерево, огонь, земля, металл, вода). Позднее учение школы было включено в конфуцианство и даосизм.
Ведь [у последователей школы] Темного и светлого начал на каждый случай есть наставления и приказы [1] – [и по поводу] четырех времен года, [и по поводу восьми сторон света, соответствующих] положениям восьми [триграмм, и по поводу] двенадцати знаков зодиака, [и по поводу] двадцати четырех периодов года. [Про свои наставления и приказы эти ученые] говорят : “Тот, кто следует им, будет процветать; тот, кто идет против них, если не умрет, то [все] потеряет”. [Однако на деле] это не обязательно бывает так. Поэтому [Сыма Тань и] сказал: “[Они] заставляют людей чувствовать себя связанными и много[го] бояться”.
[С другой стороны], ведь весна рождает, лето взращивает, осень собирает урожай, зима хранит [плоды]; это великий неизменный [принцип] Пути Неба. Если не следовать [ему], то нечего принять как [общие и частные] принципы для Поднебесной. Поэтому [Сыма Тань и] сказал: “Великое следование четырем временам года нельзя упустить”[2]. — Сыма Цянь. «Рассуждение Сыма о шести школах»
[1] Прим. переводчика: Как указывает Чжан Янь (III в. н. э.), слова «в каждом случае есть запреты» сказаны о «Помесячных приказах» («Юэ лин»). Этот своеобразный календарь (III в. до н. э.) ныне содержится в «Ли цзи» («Записях о нормах поведения»), почти в таком же виде в «Люй-ши чунь цю» («Обильные росы Весен и осеней», трактат философа Дун Чжуншу) и – что в данном случае особо существенно – в слегка сокращенной версии в даосском памятнике «Хуайнань-цзы» (текст II в. до н.э.). Туда включены предписания на каждый месяц относительно деятельности государей (императоров), в том числе их ритуальной активности, и запрещения, касающиеся того, чего те должны избегать. В числе прочего «Помесячные приказы» содержат предписания и запреты относительно наказаний, требования, чтобы они соответствовали преступлениям, чтобы смертные приговоры выносились только в определенные (а именно осенние) месяцы и т. п.; аналогичные идеи отразились в ханьском законодательстве. Таким образом, согласно «Помесячным приказам», вселенная рассматривалась как единый континуум, в котором деятельность правителя была соотнесена с миропорядком и потому должна была гармонировать с природой, чье равновесие она призвана была поддерживать.
[2] Прим. переводчика: Здесь сформулирован общий принцип сообразования деятельности государя с природой (миропорядком), основанный на представлении о вселенной как о едином континууме, в котором объекты «того же рода» взаимодействуют по модели акустического резонанса.
Подробнее: Основные категории китайской натурфилософии: инь-ян и у-син
Легисты, или школа законников
Учение «школы легистов» (законников), возникшее в конце периода Сражающихся царств (475-221 до н.э.), в последующий период правления династии Цинь (221-206 до н.э.) стало официальной идеологией. Главные идеи школы – опора на закон и неотвратимость наказания. Император стоит выше закона и правит с помощью талантливых чиновников, которых отбирают по всей стране. Наследственная аристократия устраняется от управления государством, власть и управление сосредотачиваются в руках чиновников. Легисты жестко боролись с инакомыслящими, выступали за жесткое наказание в случае даже самых малейших провинностей, вводили принцип круговой поруки. В дальнейшем многие легистские идеи были восприняты конфуцианством.
[Сторонники] школы Закона суровы, и [у них] мало милосердия. Однако они определили уделы – [положения с их правами и обязанностями] – государя и министра, высшего и низшего, [и эти принципы] нельзя изменить.
Поскольку [сторонники] школы Закона не делают различия между близкими и дальними родственниками, не проводят разницы между [людьми] высокого и низкого положения, [а дела всех] единообразно решаются [ими] на основании закона, то пресекается милосердие, [состоящее в том, чтобы] относиться к близким как к близким и к почтенным как к почтенным. Пользуясь этими [принципами], можно осуществить план, [рассчитанный на] короткое время, но нельзя применять [их] долго. Поэтому [Сыма Тань и] сказал: “[Они] суровы, и [у них] мало милосердия” [1].
Что же до того, что [они] [2] воздают почет правителю и принижают министров, сделали ясным разделение функций между людьми, так что те [не могут преступать и превышать их] по отношению друг к другу, то [эти положения] не в состоянии изменить даже все [остальные] школы. — Сыма Цянь. «Трактат Сыма о шести школах»
[1] Сыма Цянь критикует легистское учение о верховенстве закона, полагая, что в нем отсутствует милосердие.
[2] Здесь подразумеваются легистские мыслители Шан Ян (390-338 до н.э.) и Хань Фэй (прибл. 325-250 до н.э.).
Академия Цзися
Большую роль в истории древнекитайской философии сыграла академия Цзися 稷下学宫 Цзи ся сюэ гун, основанная в 318 году до н.э. в столице царства Ци — Линьцзы (в настоящее время — район Линьцзи городского округа Цзыбо, провинция Шаньдун). В то время это был богатый город с населением около 300 тысяч человек, а царство Ци — одним из самых могущественных в эпоху Чжоу.
В работе академии, просуществовавшей более 100 лет, принимали участие представители всех философских школ Древнего Китая, за исключением моистов.
Члены академии Цзися пользовались покровительством циских правителей. Им присваивались звания, выделялись стипендии. Наиболее уважаемые академики получали титул сяншэн 先生 (букв. «преждерожденный») — «учитель», «наставник», «господин». Ученые имели здесь возможность заниматься «чистой наукой», не заботясь о необходимости зарабатывать на жизнь. Сыма Цянь в своих «Исторических записках» писал:
Сюань-ван с радостью принимал при дворе мужей, знающих литературу, и странствующих ученых. Их было семьдесят шесть – таких, как Цзоу Янь, Чуньюй Кунь, Тянь Пянь, Цзе Юй (Цзе-цзы), Шэнь Дао, Хуань Юань. Все их он поставил шандафу 上大夫 (старшими сановниками), они не управляли делами, а занимались обсуждениями и толкованиями. Поэтому циская школа ученых Цзися вновь расцвела, насчитывая от нескольких сот до тысячи человек. — Сыма Цянь, «Ши цзи», глава 46.
Здесь ученые-книжники оттачивали свое мастерство, полемизируя друг с другом и уточняя теоретические основы своих учений. Благодаря этому элементы разных учений переплетались, проникали друг в друга. Появилось и собственное, преимущественно даосское, учение Цзися.
© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2023. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.
В
развитии философии Древнего Китая
выделяют два основных этапа: 1) этап
зарождения философских воззрений,
охватывающий VIII-VI вв. до н.э. и 2) этап
расцвета философской мысли, который
относят к VI-III вв. до н.э. и называют
«золотым веком китайской философии».
Именно на второй этап падает формирование
китайских философских школ — конфуцианства,
даосизма, моизма, легизма, оказавших
огромное влияние на все последующее
развитие китайской философии. В это
время зарождаются те проблемы, те понятия
и категории, которые затем становятся
традиционными для всей последующей
истории китайской философии вплоть до
новейшего времени.
Основными
категориями, при помощи которых
древнекитайские философы пытались
осмысливать мир, были такие понятия,
как у син — «пять первоэлементов» (металл,
дерево, вода, огонь, земля), ци (воздух,
эфир), инь и ян (пассивное и активное
начало в природе), дао (путь, закономерность
вещей). Эти категории возникли в результате
обобщения многовекового трудового
опыта и наблюдений за явлениями природы.
Подобно
философии других народов, древнекитайская
философия зарождалась в недрах
мифологических представлений, использовала
их материал. Связь философии с мифологией
имела здесь некоторые особенности.
Китайские мифы предстают, прежде всего,
как исторические предания о первопредке,
о прошлых династиях, о «золотом веке»
и т.д. Такие культурные памятники, как
«И цзин» («Книга перемен»), «Ши цзин»
(«Книга песен»), «Шу цзин» («Книга
истории»), содержат большое количество
ссылок на древние мифы. Причем китайские
мифы содержат сравнительно мало
материала, отражающего взгляды китайцев
на становлением мира и его закономерности,
взаимосвязь с человеком.
Конфуцианство.
Родоначальником
древнекитайской философии считается
Кун Фу-цзы (по-русски — Конфуций), живший
в 551 — 479 гг. до н.э. Он основал школу и имел
много учеников, которые записали мысли
своего учителя. Так возникло главное
конфуцианское сочинение «Лунь юй»
(«Беседы и высказывания»). Это совершенно
несистематизированное и часто
противоречивое произведение является
сборником в основном нравственных
поучений.
Суждения
мыслителя, толкуемые и комментируемые
многими поколениями последователей,
легли в основу конфуцианства. Главными
проблемами учения Конфуция являются
нравственная природа человека, жизнь
государства, семьи, принципы управления.
Что же представляют собой ключевые
моменты учения древнего мыслителя,
ставшие впоследствии краеугольным
камнем конфуцианства — идеологической
системы, господствовавшей в Китае на
протяжении многих столетий. Центральное
место в учении Конфуция занимает
категория ли — «ритуал», «правила»,
«закон». По его мнению, ли объединяет
традиционные установления и этические
нормы, существовавшие в идеализируемую
им эпоху Западного Чжоу. «Без соблюдения
ли ничего не смотреть и ничего не слушать,
без соблюдения ли ничего не говорить и
ничего не делать», — поучал Конфуций
своих учеников.
Всю
жизнь Конфуций мечтал о возрождении
«совершенных» отношений «золотого
века», видя два пути к восстановлению
прежних порядков:
1)
«исправление имен»
2)
моральное самосовершенствование
«Исправление
имен» у Конфуция означало приведение
существующих реалий общественно-политической
жизни в соответствие с традиционными
нормами, восстановление прежних понятий
и представлений относительно отношений
между людьми, в первую очередь между
вышестоящими и нижестоящими. Тезис об
«исправлении имен» неразрывно связан
с идеей самосовершенствования личности,
в основе которого лежит понятие жэнь —
«человеколюбие», «гуманность», совокупный
принцип идеального человеческого
поведения. Раскрывая содержание этого
понятия, Конфуций однажды сказал:
«Гуманность» — это значит «не делать
другим того, чего сам себе не желаешь».
Основателем
даосизма
является Лао-цзы (VI-V вв. до н.э.), имевший
многочисленных учеников и последователей.
Учение мудреца распространялось вначале
устно, а в дальнейшем было изложено в
книге «Дао дэ цзин», составленной,
вероятно, в IV в. до н.э. В отличие от
конфуцианства, легизма и моизма — по
преимуществу этико-политических учений,
которые в основном вопросе мировоззрения
главное внимание уделяли не проблемам
бытия, а человеку и человеческому
обществу, — даосизм серьезно занимается
вопросами объективной картины мира в
абстрактно-философском категориальном
аспекте — проблемами бытия, небытия,
становления, единого, многого и т.п.
Отсюда делались выводы относительно
человека и общества.
Основная
философская идея «Дао дэ цзина» состоит
в том, что многообразный мир и жизнь
людей не управляются ни «волей неба»,
ни духами, а движутся по определенному
естественному пути — дао. Дао рассматривается
как основа и закон всего сущего, оно
недоступно восприятию наших органов
чувств. «Смотрю на него и не вижу, —
говорится в «Дао дэ цзине», а поэтому
называю его невидимым. Слушаю его и не
слышу, а поэтому называю его неслышимым.
Пытаюсь схватить его и не достигаю, а
поэтому называю его мельчайшим». Дао —
это «глубинная основа всех вещей». Оно
— внутренняя сущность материального
мира, невидимое начало. «Великое дао
растекается повсюду», оно бесконечно
в пространстве и времени. Законам дао
подчинены все вещи и существа. «Человек
следует Земле, а Земля следует Небу.
Небо следует дао, а дао следует
естественности».
Совершенный
мудрый правитель предоставляет всему
идти своим естественным путем — «дао».
Он ни во что не вмешивается, не мешает
дао. Поэтому «лучший правитель тот, о
котором народ знает лишь то, что он
существует». По мнению древнекитайского
мудреца, все зло и несчастья в жизни
народа происходят из-за нарушений
правителями естественного закона дао
в общественной жизни.
Третьей
крупной философской школой Древнего
Китая считается моизм,
основанный Мо Ди (Мо-цзы) (479-400 гг. до
н.э.). Основным источником изучения
взглядов мыслителя является книга
«Мо-цзы», составленная на основе записей
его учеников.
Центральное
место в этическом учении Мо-цзы занимает
идея «всеобщей любви» цзяньай,
противостоящая конфуцианскому принципу
жэнь. Он считал, что смуты и распри в
стране произошли оттого, что люди
перестали любить друг друга. По его
мнению, образцом правителя является
небо, благодаря своему человеколюбию.
Небо способно «желать» и «не желать»,
оно обладает волей и способно награждать
и наказывать. Небо «желает, чтобы люди
помогали друг другу, чтобы сильный
помогал слабому, чтобы люди учили друг
друга», «чтобы верхи проявляли усердие
в управлении страной, чтобы в Поднебесной
царил порядок, а низы были усердны в
делах».
Отрицая
концепцию судьбы, моисты полагали, что
ее принятие обессмысливает все
человеческие дела. Люди должны собственными
усилиями добиваться благополучия,
умножать материальные блага. Рассматривая
народ как высшую ценность, они отождествляли
волю неба и волю народа. Отсюда следовало,
что подражая небу, следуя его воле,
правители должны любить народ. Правители
должны почитать мудрость, подбирать
служилых людей не по их знатности и
умению льстить им, а по деловым качествам,
почтительно слушать, когда им говорят
правду.
Легизм
— учение школы фацзя («законников») —
послужил мощной идеологической опорой
крупных земельных собственников и
городских богачей, то есть новой
имущественной знати, усилившейся в
Китае в IV-III вв. до н.э. Законники были
сторонниками установления государственных
законов ради преобразования общества.
К представителям легизма относятся
Цзы-чан (VI в. до н.э.), Шань Ян (390-338 гг. до
н.э.), Ан Сы (280-208 гг. до н.э.) и наиболее
выдающийся среди них Хань Фэй-цзы (ок.
280-233 гг. до н.э.) — создатель теории
государственного управления. В основе
этого учения лежал тезис о главенствующей
роли единого для всех закона, не
признающего исключений даже для самого
правителя. Законники противопоставили
конфуцианскому ритуалу «ли» закон «фа».
Отказавшись от метода убеждения, они
целиком положились на правовое принуждение
и наказание, совесть заменили страхом.
Основная
проблематика школы имён
— это соотношение «имён и реалий»
(мин-ши). В историко-философской литературе
школу также называют школой софистов,
школой номиналистов, школой диалектиков.
Считается, что наряду со школой моистов
(моизм) и конфуцианцем Сюнь Куаном
(Сюнь-цзы) школа активно участвовала в
формировании зачатков логики в китайской
мысли. Отмечают определенное сходство
между школой имен и софистами Древней
Греции. По мнению, известного исследователя
истории древнеиндийской философии В.
К. Шохина, первые представители этой
школы, «заострявшие внимание своих
собеседников на проблемах вроде
совместимости „твердого“ и „белого“,
является ли белая лошадь лошадью,
напоминают первых брахманистских
„казуистов“». Указывают также на
некоторое сходство парадоксальных
высказываний представителей школы имен
и «софизмов» западноевропейского
средневековья (в частности, «софизмов»
Ричарда Софиста).
Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
- #
Альфия Зайнулловна Шайхутдинова
Эксперт по предмету «Философия»
Задать вопрос автору статьи
Определение 1
Философская школа – это сообщество философов, использующих единый подход к рассмотрению одной или целого спектра философских проблем.
Философские школы древнего Китая
«Золотой век» китайской философии пришелся на эпоху Чжаньго охватывающую период с шестого по третий век до н.э. и известную как «эпоха воинствующих царств». Это время ослабления центральной императорской власти и переход управления в руки местной знати и военачальников, которые стремились не только упрочить свое положение, но и расширить свои владения за счет соседей. Постоянные междоусобицы легли тяжелым бременем на народ Китая, его ведущие мыслители и управленцы понимали, что патриархальные устои предков уже не способны объединить страну и привести ее к процветанию. Обществу требовались новые идеи способные стать общенациональным базисом и обеспечить благоденствие и гармонию в поднебесной.
Стажировки для студентов
Начни получать реальный опыт работы по специальности и полезные навыки для дальнейшей карьеры
Найти стажировку
По этой причине именно в эпоху Чжаньго формируется огромное число философских школ и течений. Их примечательной особенностью в сравнении с западной философией является приземленность, ориентированность на этико-социальной проблематике, вопросах управления и общественного общежития. Философские концепции выдвигались как аристократами и вельможами, так и людьми с простым происхождением и отражали чаяния и надежды всех слоев китайского общества. Философы ожесточенно конкурировали между собой за умы и сердца правителей, однако после объединения Китая и принятия конфуцианства в качестве официальной идеологии, все прочие школы (кроме даосизма) оказались забыты или интегрированы в более сильные направления.
К числу основных школ этого периода можно отнести:
- конфуцианство,
- даосизм,
- легизм,
- моизм,
- школу инь-ян,
- школу имен.
Легизм ставил своей целью выработку критериев и механизма создания сильного, управляемого и процветающего государства. Как и конфуцианство, легизм опирался на жесткую регламентацию жизни каждого члена общества, систему общественного подчинения и ответственности, однако между легизмом и конфуцианством велась напряженная борьба о средствах достижениях их целей.
«Школы китайской философии» 👇
В отличие от конфуцианства легизм полагался не на этические качества людей, а на слепое следование букве закона. Таким образом идеалом легизма стало деспотическое государство, в котором все члены равны перед законом, кроме императора, который этот закон воплощает. Прогрессивными сторонами легизма было стремление очистить управленческий аппарат от аристократии, дать равные условия для занятия должностей людям вне зависимости от их происхождения, ввести четкую и прозрачную систему достижений и экзаменов.
Одновременно легизм исходил из представления о том, что глупыми людьми управлять куда проще, а потому отстаивал необходимость удерживать народ от просвещения и благополучия столь максимально, сколь это возможно. В конечном итоге многие идеи легизма были интегрированы в конфуцианство и реализовались на практике.
Моизм при решении социальных проблем противостоял и конфуцианству и легизму. Отражая интересы простого народа моизм ставил в центр концепции социального благоденствия любовь к ближнему. Его основатель Мо-цзы полагал, что если каждый правитель будет относится к чужим подданным как к собственным, то войны прекратятся навсегда.
Школа имен занималась вопросами логики, поиском соответствия имен предметов и их сущности, заложенного в них смысла. При этом ее представители часто использовали антитезу и различные риторические приемы, для доказательства собственных идей, из-за чего часто сравниваются с софистами в древней Греции.
Школа Инь-Ян рассматривала онтологические проблемы. Объединяя религиозные, мистические и шаманистские практики древнего Китая мудрецы школы полагали, что в основе мироздания лежит светлая и темная энергия которые находятся в гармонии и единстве друг с другом. Их взаимодействие и преобразование порождает пять элементов, восемь сторон света, четыре времени годы и все сущее.
Конфуцианство и даосизм
Конфуцианство и даосизм зародились также в эпоху Чжаньго однако успешно пережили ее и продолжили свое развитие и противостояние, начало которого, согласно легенде было положено при личной встрече основателей учений – Лао-цзы и Кун-цзы в пятом веке до н.э.
Конфуцианство ставило своей целью построение процветающего и гармонического общества. Конфуций в отличие от легистов, отстаивает ценности патриархального порядка и решающее значение в достижении стабильности отдает этическим качествам отдельного человека, а также точному соблюдению традиций и ритуалов, регламентирующих социальную жизнь.
Замечание 1
Центральным элементом учения выступает чжун – принцип преданности младших – старшим, а также заботы старших о младших. Каждый человек должен развивать в себе пять благородных качеств, для достижения состояния благородного мужа «цзюнь-цзы» в котором он сможет следовать воле неба.
Принципы конфуцианства, дополненные идеями легизма, легли в основу китайской государственности и определяли, как внутреннюю, так и внешнюю политику Китая на протяжении фактически двух тысяч лет.
Даосизм переносит акценты с социального бытия на индивидуальное, а также на онтологическую картину мира. Весь мир есть проявление дао – незримой и неосязаемой силы, которая была до богов и природы и наполнила их движением и силой. Каждый человек следую принципу недеяния «у-вей» способен возвысить свой дух и объединиться с дао после физической смерти, обрести нематериальное бессмертие.
После поражения в борьбе с конфуцианством за место официальной идеологии, даосизм оформляется в качестве мистико-религиозного учения, которое было представлено рядом школ, и весьма успешно существовало вплоть до восхода на престол династии Цинь, после чего подвергалось гонениям до 80-х годов прошлого века.
Современная китайская философия
После насильственного завершения политики изоляции Китая западными державами, передовые мыслители осознали всю глубину социально-технологического отставания китайского общества от западного. Это привело к значительной переоценке всей философии и попытке построения новой основанной на западных образцах и идеях.
Рубеж XIX-XX веков стал временем творческих поисков, основные идеи можно условно разделить на традиционалистские, проповедавшие превосходство ценностей и постулатов Китая над западом, и на западнические, которые напротив отвергали устаревшие традиционные походы в пользу передового зарубежного опыта. Однако эти движения не имели внутреннего единства и не были оформлены в качестве школ.
После победы коммунистической революции длительное время в Китае развивалась лишь одна философская школа – маоизма, основанная на интерпретации Мао Цзэдуном положений марксизма-ленинизма. После реформ 80-х годов положение философии стало более свободным и в настоящее время можно выделить три наиболее значимых философских школы:
- марксизм,
- либерализм,
- новое конфуцианство.
Находи статьи и создавай свой список литературы по ГОСТу
Поиск по теме
Тест по философии Философия Древней Индии и Древнего Китая с ответами. Тест состоит из 37 заданий.
1. История индийской философии делится на следующие периоды (в хронологическом порядке). Укажите правильный ответ
а) эпический период, ведический период, период сутр и комментариев к ним
б) ведический период, эпический период, период сутр и комментариев к ним
в) период сутр и комментариев к ним, эпический период, ведический период
г) ведический период, период сутр и комментариев к ним, эпический период
д) эпический период, период сутр и комментариев к ним, ведический период
2. Верования каких индоевропейских племен сыграли важнейшую роль в формировании древнеиндийской религии?
а) ариев
б) мундов
в) дравидов
г) ракшасов
д) кшатриев
3. Каковы четыре варны (сословия) древнеиндийского общества?
а) араньяки, кшатрии, вайшьи и упанишады
б) упанишады, брахманы, джайны и ракшасы
в) брахманы, араньяки, вайшьи и асуры
г) брахманы, кшатрии, вайшьи и шудры
д) Брахман, Индра, Агни и Шива
4. Определите время формирования ведических текстов
а) XXII-XV вв. до н. э.
б) XIX-XI вв. до н. э.
в) XV-VII вв. до н. э.
г) XI-V вв. до н. э.
д) II в. до н. э. — VII в. н. э.
5. Что относится к ведическим текстам?
а) Веды
б) Брахманы
в) Рамаяна и Махабхарата
г) Бхагавадгита
д) Упанишады
6. Как называется в индийской философской традиции закон воздаяния, определяющий судьбу человека?
а) ригведа
б) пуруша
в) прана
г) Атман
д) карма
7. Что такое сансара?
а) философская школа, оформившаяся в эпический период (VI в. до н.э. — II в. н.э.)
б) имя одного из авторов ведических текстов
в) цепь перерождений каждого существа в мире
г) образ жизни праведного человека
д) древнеиндийский бог огня
8. В упанишадах развивается учение о Брахмане и Атмане, которые представлены как
а) братья-герои, ведущие борьбу с демонами
б) высшая объективная реальность и субъективное, индивидуальное начало
в) ступени познания социальных законов
г) праведный и неправедный образы жизни
д) воплощения бога Шивы, разрушающего и воссоздающего мир
9. Какие из перечисленных школ, сформировавшихся в течение эпического периода древнеиндийской философии, отрицали авторитет вед?
а) веданта
б) джайнизм
в) буддизм
г) йога
д) локаята (чарвака)
10. Кто считается основателем джайнизма?
а) Конфуций
б) Будда
в) Махавира Вардхамана
г) Кришна
д) Сиддхартха Гаутама
11. Согласно учению джайнов, карма являет собой связующее звено между адживой и дживой, то есть между
а) личностью и обществом
б) человеком и космосом
в) воплощениями души в сансаре
г) материальной и духовной сущностью человека
д) Брахманом и Атманом
12. Что, по мнению джайнов, может помочь душе человека освободиться от закона воздаяния и цепи перевоплощений?
а) аскетический образ жизни
б) «недеяние»
в) борьба с «неверными»
г) совершение благих деяний
д) принесение в жертву богам животных
13. Выберите «Три драгоценности» джайнов (Триратна)
а) нормы и предписания, помогающие освободиться от кармы
б) символы власти в джайнской общине
в) испытания, через которые должен пройти человек, решивший вступить в общину
г) три важнейших текста джайнского канона
д) три сына основателя джайнизма
е) восприятие Будды как учителя, его дхармы как закона и сандхи как сообщества единомышленников
14. Какое имя носил основатель буддизма в своей мирской жизни?
а) Акшапада Гаутама
б) Сиддхартха Гаутама
в) Бодхисатва
г) Далай-лама
д) Будда Шакьямуни
15. Какой из указанных текстов занимает центральное место среди буддийских канонических сборников?
а) Авеста
б) Махабхарата
в) Бхагавадгита
г) Типитака
д) Тора
16. «Существует страдание; существует причина страдания; страдание может быть прекращено; существует путь, ведущий к избавлению от страдания»… Как принято называть основу учения Будды, выраженную в этих фразах?
а) четыре драгоценности
б) четыре корзины
в) четыре благородные истины
г) благой четверичный путь
д) четыре основы
17. Что, по мнению Будды, является главной причиной страданий?
а) неправильное понимание своего назначения в обществе
б) социальная несправедливость
в) неизбежность смерти
г) несовершенство человека по сравнению с богом
д) желание, стремление
18. Как называются основные направления, на которые первоначально разделился буддизм?
а) локаята и чарвака
б) ламаизм и ваджраяна
в) хинаяна и махаяна
г) миманса и вайшьешика
д) санкхья и ньяя
19. Чем является нирвана с точки зрения буддистов?
а) состояние полного удовлетворения, блаженства
б) иной мир, в котором, в зависимости от земной жизни душа человека подвергается мучениям или обретает «жизнь вечную»
в) «угасание», «остывание» души, избавившейся от желаний и стремлений
г) воплощение души в высшем существе
д) переход души из мира вещей в мир идей
20. В каких древнеиндийских текстах можно встретить первые элементы материалистических учений?
а) в ведах
б) в упанишадах
в) в эпосах Рамаяна и Махабхарата
г) в сутрах I тысячелетия н. э.
д) в комментариях к сутрам
21. Последователи учения локаята (чарвака) считали, что
а) от закона кармы и сансары можно освободиться
б) от закона кармы и сансары нельзя освободиться никаким образом
в) ни загробной жизни, ни закона кармы, ни сансары не существует
г) душа человека после его смерти переходит в лучший мир
д) душа человека после его смерти подвергается вечным мучениям в ином мире
22. В чем видели локаятики смысл жизни?
а) в счастье и наслаждении
б) в поиске пути освобождения от сансары
в) в познании законов взаимодействия человека и богов
г) в постижении учения Будды
д) в познании законов материального мира
23. Каковы характерные особенности большинства философских учений Древней Индии?
а) отсутствие интереса к внутреннему миру человека
б) большое значение этико-психологических проблем
в) существенная связь с научной мыслью
г) невнимание к проблемам космологии
д) признание несовершенства окружающего мира как мира страдания, от которого можно и дόлжно освободиться
24. Представитель какого философского направления мог бы сказать: «Пока живешь, живи радостно, ибо смерти не может избежать никто. Когда тело будет сожжено, превратится в пепел, обратное превращение никогда не совершится»?
а) локаята
б) джайнизм
в) буддизм
г) йога
д) веданта
25. «Как дерево, хотя и вырванное, продолжает расти, так и страдание рождается снова и снова, если не искоренена склонность к желанию». В каком источнике, скорее всего, вы найдете эту фразу?
а) веды
б) Бхагавад-гита
в) джайнский канон
г) буддийский канон
д) сутры
26. Укажите хронологические рамки становления философии в Древнем Китае
а) VII-VI в. до н. э.
б) VII-III в. до н. э.
в) VIII-VI в. до н. э.
г) III-X вв.
27. Укажите древнекитайские литературные памятники, отразившие процесс становления философии в Древнем Китае
а) Книга песен
б) Книга истории
в) Книга порядка
г) Книга памяти
д) Книга лета
е) Книга весны и осени
ж) Книга перемен
28. Назовите основные национальные философские учения Древнего Китая
а) даосизм
б) конфуцианство
в) моизм
г) легизм
д) джайнизм
е) синтоизм
ж) натурфилософская школа (инь-ян цзя)
29. Соотнесите философские школы Древнего Китая с именами выдающихся китайских мыслителей:
ИМЕНА МЫСЛИТЕЛЕЙ
1) Конфуций
2) Цзоу Янь
3) Лао-цзы
4) Шан Ян
5) Мо-цзы
ФИЛОСОФСКИЕ ШКОЛЫ
а) натурфилософская школа (инь-ян цзя)
б) даосизм
в) конфуцианство
г) моизм
д) легизм
30. Определите содержание важнейшего философского понятия древнекитайской философии — дао
а) ритуал, церемония, этикет
б) совершенный, благородный человек
в) «недеяние»
г) гуманность, милосердие, человечность
д) всеобщий космический закон, естественный ход вещей
31. Определите содержание важнейшего философского понятия древнекитайской философии — сяо
а) сыновняя почтительность и почитание старшего брата
б) гуманность, милосердие, человечность
в) совершенный, благородный человек
г) ритуал, церемония, этикет
д) мудрость, знание, ум
32. На чем сосредоточено основное внимание в философском учении Конфуция?
а) воспитание человека
б) изучение природы
в) искусство управления государством
г) разработка методов научного познания
33. В чем смысл концепции исправления имен Конфуция?
а) изменение имени при достижении совершеннолетия
б) разработка принципов управления государством
в) переименование населенных пунктов
г) элемент военной тактики
34. В чем смысл учения даосов о недеянии?
а) призыв к пассивному созерцанию
б) воздержание от злых поступков
в) следование естественным законам и не нарушение их своей волей
35. Продолжите фразу:
«Центральное место в учениях представителей философской школы инь-ян цзя занимали вопросы …»
а) социальной философии
б) воспитания человека
в) онтологии
г) гносеологии
36. Продолжите фразу:
«Древнекитайский философ Моцзы проповедовал принципы …»
а) послушания властям
б) всеобщей любви
в) любви к ближнему
г) недеяния
37. Представители школы легистов были сторонниками принципов
а) равенства всех перед Законом и Сыном Неба
б) жестоких законов и наказаний
в) воспитания
г) недеяния
Ответы на тест по философии Философия Древней Индии и Древнего Китая
1-б
2-а
3-г
4-в
5-а, б, д
6-д
7-в
8-б
9. бвд
10-в
11-г
12. аг
13-е
14-б
15-г
16-в
17-д
18-в
19-в
20-б
21-в
22. ад
23. бд
24-а
25-г
26-б
27. абвеж
28. абвг
29. а2 б3 в1 г5 д4
30-д
31-а
32. ав
33-б
34-в
35-в
36-б
37. аб
Философия в Китае зародилась в 1 тысячелетии до н.э. и обретает признание в эпоху Чжаньго или так называемый период «Сражающихся царств». Время с 403 до 221 гг. до н.э. принято называть «золотым веком китайской философии». Подтверждением служит тот факт, что в этот период свободно развивается сразу шесть школ древнекитайской философии:
- конфуцианство «жу-цзя»
- моизм «мо-цзя»
- школа закона «фа-цзя» (легизм, по-европейски)
- даосизм «даодэ-цзя»
- школа натурфилософии «инь-ян-цзя»
- школа имен «мин-цзя»
Интересен тот факт, что за позиции одной и той же школы, выступали мыслители, придерживающиеся разных мировоззрений. Хотя стоит отметить, что основные философские направления–идеализм и материализм сохранялись в первозданном виде.
В преобладающем количестве школ доминировала практическая сторона науки. Мыслители изучали житейские проблемы, нравственные отношения, проблемы, связанные c отношениями между людьми и подчинением старшим. Эти вопросы идут корнями к конфуцианству, моизму, легизму. Основные мировоззрения политико-этических учений этих направлений были несостоятельны или переняты в других школах. В основном из даосизма, поскольку именно это направление имело наиболее развитую философскую систему.
Зарождение и становление древнекитайской философии
Древнекитайская философия практически не имела системы. Не давал развиваться философской науке и древнекитайский язык. Затрудняло разработку философского слога и филологическая составляющая. Дело в том, что в древнекитайском языке отсутствовали суффиксы и флексии.
Говоря о философии в общем, то это – та нематериальная сфера человеческой среды, которой характерен определённый язык с включением в него всего сущего путём логично выстроенных понятий. Именно поэтому в этой части формирования древнекитайской философии были проблемы, которые наложили определённый след на её дальнейшее становление. Кроме того, влияло на развитие философии медленное формирование логики как науки. Страдал и рационализм мысли древнекитайских философов. Всё это происходило из-за отсутствия связи с разработками в области естественных наук. Хотя и они достаточно редко появлялись в Древнем Китае. Несмотря на всё вышеперечисленное, не стоит недооценивать роль древнекитайской философии в зарождении, развитии и становлении всемирной философии. Она навсегда останется одной из наиболее крупных составляющих данной науки.
Именно в древнекитайской философии описаны многие общественные проблемы того времени, которые актуальны и по сей день. Например, рассмотрение через призму философских знаний аспектов военного дела. Так, один из самых первых философских трудов, описывающий явления войны, появился именно в Китае. Это один из семи трактатов, который написал военный теоретик и полководец Сунь-Цзы. В своих трудах он сумел показать противоречия военного процесса, посредствам изучения способов ведения борьбы. Кроме того, чётко выделил законы, очертил предмет и содержание военной науки. Таким образом, смог выделить несколько составляющих, которые влияют на исход боевых действий. Здесь и психологическое состояние войск, и последовательные действия полководца, и организованность армии, а также время и местоположение. Исходя из всего вышеперечисленного, можно с уверенностью утверждать, что древнекитайская мысль носила общественный характер и имела широчайший подход к процессам природного уровня.
Появление конфуцианства как философии
Конфуций как деятель истории и философии появился 25 веков назад. Это время было достаточно сложным для Китая. Период длительных междоусобиц, межцарственных притязаний, нескончаемой борьбы за власть, когда основным желанием людей был мир, стабильность и порядок. Поэтому проблемы управления государством, отношений верхов и низов общества, нормы нравственности и морали стали стержнем конфуцианства.
Самыми известными именами в конфуцианстве были Кун-цзы, Сюнь-цзы и Мэн-цзы. Материалистическую и идеалистическую школы как раз и представляли после смерти самого Конфуция два последних.
Представители школ древнекитайской философии
Конфуций и конфуцианство
Конфуций как деятель истории и философии появился 25 веков назад. Это время было достаточно сложным для Китая. Период длительных междоусобиц, межцарственных притязаний, нескончаемой борьбы за власть, когда основными желаниями людей был мир, стабильность и порядок. Поэтому проблемы управления государством, отношений верхов и низов общества, нормы нравственности и морали стали стержнем конфуцианства.
Самыми известными именами в конфуцианстве были Кун-цзы, Сюнь-цзы и Мэн-цзы. Материалистическую и идеалистическую школы как раз и представляли после смерти самого Конфуция два последних.
Конфуций или на китайском Кун-цзы (551-479 гг. до н.э.) древнекитайский мыслитель. Имел прозвище Чжун Ни по родовым признакам своих родителей. Его отец был женат несколько раз, но ни одна из его жён не могла родить ему наследника. Когда мальчик всё-таки появился на свет ему дали имя Цю, по матери, и родовую фамилию Хун (Кун). Имя Кун-цзы закрепилось за ним гораздо позже, когда мыслитель обрел известность. На русский язык Кун-цзы переводится как учитель Кун, а Конфуций – это на латинский манер.
Кун родился в селении Цзоу, волости Чанлин, царства Лу. Его отец не был состоятельным человеком. Он принадлежал к сословию аристократов Дай Фу, но самого низшего ранга, его состояние было достаточно скромным. Поэтому Кун-цзы приходилось с самого детства много работать, чтобы помогать семье. Физический труд был для него не чужд. Благо он был крепок и вынослив.
В 19 лет Конфуций женился. Вскоре вместе с супругой из семьи Ци они становятся родителями наследника. Больше сыновей у Кун-цзы не было, рождались только дочери. Первенца назвали Ли, что означает карп. А всё потому, что в день его рождения правитель подарил его отцу живого карпа с прозвищем Бо Юй (бо – рыба, юй – старший). Сын Конфуция прожил 50 лет, и умер раньше, своего отца.
В 28 лет Кун-цзы впервые принимает участие в торжественном жертвоприношении в главном храме царства Лу. Это событие становится для него значимым, поскольку запоминая каждую мелочь, после он будет рассказывать всё это своим ученикам и учить их тому, что сам проповедует. Ритуал, который Конфуций увидел тогда в храме, он будет соблюдать всю свою жизнь. В это же время Кун берёт уроки игры на семиструнной лютне у Ши Сяна. Он был одним из самых известных музыкантов того времени Цюйфу.
Конфуций оценивал свой жизненный путь и выделял несколько этапов своего становления. В 15 лет он ощущал острую необходимость учиться, в 30 – утвердился как личность, к 40 – освободился от сомнений, а в пятьдесят – познал веление Неба, в 60 лет обрёл проникновенность, а в 70 – следовал желаниям сердца, не нарушая меры.
В пятидесятилетнем возрасте Конфуций занимает пост правителя города Чжунду. После возглавляет ведомство общественных работ и занимает место верховного судьи. Некоторое время ему покровительствует ван Дин-гун из могущественного семейства Цзи, царства Лу. За четыре года Кун-цзы приобрел при дворе высокое положение, однако, не выдержав пренебрежительного отношения государя к своей персоне, покинул царство Лу и уехал в царство Вэй.
В путешествиях по китайским царствам Конфуций провёл четырнадцать лет. За это время он смог многое проанализировать и сделать определённые жизненные выводы. Пробовал себя в творчестве, наблюдал за тем, как люди строят свой быт. Но всё же возвращается в царство Лу. Здесь он поистине был на своём месте. Его ждали. Ученики с заботой и вниманием относились к Кун-цзы. Записывали каждое его слово. В будущем эти беседы превратятся в книгу, основной труд Конфуция – «Лунь юй» («Беседы и суждения»). Эта книга была, есть и будет настольной книгой любого мало-мальски образованного китайца. После возвращения из своих странствий Конфуций также заканчивает работу над хроникой «Чунь цю». Приводит в порядок церемониальную музыку царства Лу и завершает редакцию «Пятикнижия.
Умер «Учитель десяти тысяч поколений» в 72 года от непродолжительной болезни в 479 г. до н.э. Место захоронения для Конфуция было отведено специальное: над рекой Сы, к северу от городских стен царства Лу. По древнекитайскому обычаю все ученики Кун-цзы оплакивали его три года и соблюдали траур.
Один из учеников Конфуция – Цзыгун, прожил у могилы мыслителя в хижине шесть лет.
Около могилы Кун-цзы со временем расположилось ещё около сотни домов его учеников и последователей. Они обосновались там семьями. Место получило название «Деревня Конфуция». Со временем вокруг могилы Конфуция стали хоронить и жителей поселения. Дом Конфуция позже превратился в храм памяти и паломничества. В нём сохранился первозданный облик, некоторые предметы быта, одежда. Сейчас это город Цюйфу в провинции Шаньдун.
Часто у Конфуция возникали конфликты с правителями Китая. А всё потому, что его взгляды на общественную жизнь, нравственность и принципы правления в государстве не совпадали. Чаще всего гуманистические взгляды Кун-цзы шли наперекор деспотичным правителям. В 213 г. до н.э. правитель Цинь Шихуандинь приказал сжечь все сочинения Конфуция, а его последователей (420 человек) похоронить живьём. Однако этот факт не помешал тому, что на протяжении более двух тысяч лет конфуцианство является основной и официальной идеологией Китая.
Чтобы попасть на государственную службу в Китае необходимо знание классических текстов учителя Кун-цзы.
Мэн-цзы – последователь Конфуция
Мэн-цзы является представителем древнекитайской философии, мыслитель, ученик Кун-цзы. Жил в 372-289 гг. до н.э. Мэн-цзы и Конфуций были как Платон и Сократ. Основные идеи Мэн-цзы отражены в его одноимённой книге. Состоит она из семи глав. В ней автор усиливает учение Конфуция о Небе как безличной объективной необходимости, судьбе, стоящей на страже добра. Более того он внес новые идеи об отражении воли неба в воле народа. Это принято понимать как некий демократизм. Он говорил о том, что мироздание состоит из ци, подразумевая жизненную энергию и силу. Они должны быть подчинены разуму. «Воля – главное, а ци – второстепенное. Укрепляйте волю и не вносите хаос в ци.» Учениям Мэн-цзы характерны мысли о том, что человек добр от природы.
Сюнь-цзы – ученик Конфуция
Сюнь-цзы жил в III в. до н.э. Также древнекитайский мыслитель. Он был хорошо образован и являлся последователем Конфуция. Автор книги «Сюнь-цзы». О нём говорят как о материалисте. Основой его учения были представления о том, что небо не наделено какими-то сверхъестественными силами, а в природе всё происходит по законам самой же природы. Мыслитель базировался на концепции ци – первоматерии, или материальной силы, которая обладает двумя формами: ян и инь; мир существует и развивается в согласии с естественными причинами. По теории Сюнь-цзы нужно полагать, что от человека в его жизни зависит, например, богатство или бедность, счастье или горе, здоровье или болезни, порядок или хаос.
Особенности конфуцианства
Взгляды Кун-цзы достаточно своеобразны. Основные аспекты учения переданы в его книге «Лунь юй». Кроме этого сохранилось множество записей его учеников, например Цзыгуна. Разберемся, в чём же особенность учения Конфуция. В его трудах и взглядах странность имеет отсутствие определённой системы и противоречивость взглядов. Его труды скорее походят на список нравоучений, в котором выделить философский смысл достаточно трудно.
Кун сам признавался, что только к тридцати годам сформировал собственное сознание и смог выделить основные аспекты развития. Китайский исследователь Куан Ямин связывает это с тем, что именно к этому возрасту Кун-цзы получил образование жу, что значит знаток обрядов, истории и календаря. В это время Конфуций освоил достижения древнекитайской культуры и смог приступить к редактированию «Пятикнижия» — цзинов. Он был убеждён в незыблемости чжоуской традиции, которая имеет непреходящее значение. Считал, что именно это позволит защитить мир от беспорядка и смуты.
Этико-философское мировоззрение Конфуций сформировал под воздействием концепций жэнь, что значит «гуманность», «человеколюбие» или «правила», «этикет». Согласно этому учению, Ли – это высшее проявление жэнь. Кун-цзы связывал образ идеального человека именно с ли, то есть с гуманностью и чувством долга. Согласно его взглядам о космической и социальной справедливости, Кун-цзы построил теорию о том, строгая иерархическая система должна полностью пронизывать собой космос и социальную сферу как единое целое. Поэтому Конфуций выступал за полную преданность и приверженность строгой иерархии. Например, простолюдин был подчинён чиновнику, чиновник – правителю, правитель – космосу. Именно такая система могла сохранить гармонию во вселенной. Исходя из этого, Кун-цзы соединял в единое целое два почти несовместимых понятия «власти» и «справедливости». Потому что считал, только в единстве осуществится воля Неба. А небо – это высшая сила. Оно наблюдает за справедливостью на земле и следит за соблюдением правил социального равенства. Это представление обыденно для Китая.
Правитель должен следовать дао, тогда у народа нет причин на роптание. Принуждение и насилие – не способ управлять.
По-своему Кун-цзы относился и к вопросам правления в стране. Главное – нравственный пример, который подают свыше тем, кто ниже по рангу и принадлежности. Правитель должен следовать дао, тогда у народа нет причин на роптание. Принуждение и насилие – не способ управлять, а вот собственный образец – это то, что необходимо, по мнению Конфуция. Он первым в истории Китая стал говорить о том, что все люди одинаковы и имеют свои права. Именно этот его тезис имеет особую силу в Китае и до сих пор. Потому как любой человек имеет право заниматься праведными делами, независимо от своего происхождения.
Конфуций о нравственности
Нравственность в понимании Кун-цзы заключается в том, чтобы человек следовал правильному пути. Если он хочет жить в согласии с собой, с другими людьми и миром, ему необходимо помнить о понятиях «взаимность», «человеколюбие», «золотая середина». Именно так человек сможет жить счастливо. «Благородный человек думает о долге, низкий заботится о выгоде», — так проповедовал Кун-цзы.
Конфуций очень любил книги и буквально преклонялся перед ними. Особое внимание он уделял Шу-цзин или Книга истории. Кун-цзы говорил, что в ней можно найти вдохновение, расширить свой кругозор, а также найти ответы на вопросы о том, как сдерживать гнев или злобу. Кроме этого в книге рассказывается о том, «как дома надо служить отцу, а вне дома – государю».
Конфуций о социальных проблемах
В социальной жизни Кун-цзы брал за основу знание. Он говорил: «Знать – значит знать людей». Он практически не интересовался природой и считал, что это удел земледельцев и ремесленников. Он не пытался докопаться до истины в вопросе природы, думая, что это необходимо тем, кто в непосредственной близости с ней.
Ключевым аспектом учения Конфуция является ритуал. Именно в нём объединяется всё вышеперечисленное. То, чем ритуал наполнен, как соблюдается и исполняется – является наиважнейшей частью бытия. Кун-цзы ещё в достаточно юном возрасте впервые увидел, принял участие и запомнил всё до мелочей, что касается ритуала. Поэтому в последующей жизни он делал всё досконально точно и правильно. Это проповедовал и среди своих учеников. Поэтому подчинение в конфуцианской традиции есть ни что иное, как исправление. Здесь подразумевается исправление себя. Благодаря этой идее, наверное, Конфуций и стал отцом китайской традиции. Ведь он на собственном примере показывал, как нужно подчиняться всеобщему порядку, в одинаковой степени принимать человека и природу. Более того, был непоколебимо убеждён в том, что этот порядок один для всех и не может быть нарушен ни в коем случае.
Мыслитель говорит, что ритуал – это музыкальная настроенность души на глубину жизни. Когда человек настроен правильно, он сможет полностью погрузиться в ритуал и сделать всё верно. Так же и в жизни, выполнение правил бытия поможет пройти жизненный путь в согласии с миром и Небом. Конфуций говорил: «Кто утром слышит о Пути, тот может вечером и умереть спокойно».
По сей день уже в XXI веке учение Конфуция уважаемо в Китае. Страна ставит перед собой задачу перейти к «экономике знаний», а значит продолжать развиваться и дальше становиться инновационной державой. С этой точки зрения, именно конфуцианские обычаи дали китайцам неоспоримое преимущество. Потому как уже более двух тысячелетий китайцы искренне веруют в то, что только знания дают человеку путь в жизнь. Только учение может повысить положение человека в обществе. Издревле и до настоящего времени в Китае используют специальные тесты, которые основываются на знании конфуцианских текстов. При приёме на работу, на военную службу или при поступлении в учебные заведения претенденты обязаны показать свои знания главной религии и их применить на практике.
Сегодня конфуцианство насчитывает более 6 млн. приверженцев.
Даосизм и его основы
«Даодэцзин», что означает «Книга о дао и дэ», то есть о законе и добродетели. Эта книга является главным трудом древнекитайской философии даосизма. Если говорить об основном отличии даосизма от других учений, то в корне он разнится с ними тем, что особое внимание уделяет не проблемам человека и общества, а как раз-таки становлению вселенной, устройству бытия и небытия, устройству вселенной и пр. По преимуществу конфуцианство, легизм и моизм скорее этико-политические учения, в свою очередь даосизм абстрактно-философское. Его появление связывают с именами Лао Дан и Лао-цзы. Последний являлся старшим современником Конфуция.
Лао-цзы – личность овеянная легендами. Доподлинно неизвестны годы его жизни. И то, что именно он является создателем даосизма нельзя считать достоверной информацией. Но есть версия, что даоское учение, это совместный труд нескольких групп даосов. Поскольку в писании содержатся противоречивые взгляды на конфуцианство и легизм, можно полагать, что Лао-цзы не является её автором.
Основные положения дао
Основой учения дао является первоначало или всеобщий закон мироздания. Дао – это закон всех вещей, ему подчиняется всё вокруг и природа, и жизнь людей. В свою очередь дао вместе с ли образует всё сущее. Согласно представлениям даосистов, борьба двух начал, инь и ян, женского и мужского является источником непрекращающегося развития.
Система даосизма
Учение даосов предполагает, что небытие первично. То самое безымянное дао. Бытие – дао, имеет имя. Небытие порождает бытие. Небо и Земля – это физический аналог дао.
Знания у даосов
Обоим дао соответствуют два вида знаний. Гносеология подчиняется онтологии. В знании дао есть что-то мистическое, поскольку оно заключается в молчании. Дао в конечном представлении – это мир вещей, и базируется он на дао, которое как раз таки имеет имя. Оба эти знания связаны.
Управление у даосов
Главный тезис правления дао состоит в том, что путь дао – это путь мира. Даосы против войн, они борются за мир. Тем не менее, основной принцип правления заключается в недеянии. Это выражается тем, что правитель не вмешивается ни во что. Всё должно происходить естественным путём. Путём дао.
Путь дао – это путь мира.
Общая картина даосизма понятна из трактата «Даодэцзин». Однако в нём встречается множество спорных моментов и противоречий. Ясно одно: дао – первично. А вот Небо, которое в других учениях является самым важным, уходит на второй план.
Земля вторична по отношению к небу, а человек вторичен по отношению к земле. В писании говорится: «Человек следует законам Земли, Земля следует законам Неба, Небо следует законам дао, а дао следует самому себе». Из этих слов становится понятно, как был устроен мир даосов и чему они отдавали своё предпочтение, и как строились отношения между людьми в обществе и человека с мирозданием.
Через некоторое время даосизм поделился на левое и правое направления. Левое представили школы Сунь Цняня и Инь Вэня, а правое Чжуан Чжоу. Однако позднее даосизм превращается в религию, которая мало имеет мало общего с философским учением, поскольку приобретает вид системы суеверий.