Чем объяснить что мастера допустили при строительстве столь серьезные ошибки

Популярное на сайте:

Как быстро выучить стихотворение наизусть? Запоминание стихов является стандартным заданием во многих школах. 

Как научится читать по диагонали? Скорость чтения зависит от скорости восприятия каждого отдельного слова в тексте. 

Как быстро и эффективно исправить почерк?  Люди часто предполагают, что каллиграфия и почерк являются синонимами, но это не так.

Как научится говорить грамотно и правильно? Общение на хорошем, уверенном и естественном русском языке является достижимой целью. 

1. Рыночная площадь.

Чем центр средневекового города отличался от современного города?

Центром средневекового города, как и современного, была площадь. Только в случае средневекового города на площади протекала вся жизнь города: там проводились торги, люди обменивались новостями, наказывали преступников, на площади проходили театральные выступления и представления.

В отличие от современного города в средневековом городе не было водопровода и канализации.

2. Ратуша.

1. Какие предметы и документы хранились в ратуше? Какое значение они имели для города?

В ратуше хранились городское знамя, ключи от городских ворот, городская печать. Там же, в прочных сундуках за многими замками, сберегали казну и архив. Архивные документы охранялись особенно тщательно, так как содержали грамоты, в которых были записаны права, вольности и привилегии города.

2. Какой из трёх перечисленных способов формирования городского правительства представляется вам более демократичным? Какие группы городского населения в любом случае не допускались к городскому управлению?

Наиболее демократичным способом формирования городского совета было избрание его членов на узком собрании «уважаемых» горожан.

В любом случае к городскому управлению не допускались бедняки и даже многие состоятельные ремесленники.

3. Городской собор.

Почему горожане тратили столько средств, сил и времени на возведение соборов?

Горожане тратили столько средств, сил и времени на возведение соборов для того, чтобы показать величие, красоту и богатство своего города, чтобы гордиться им. Кроме того, соборы строились в честь святых, которые должны были помогать городу и охранять им.

4. Романские и готические соборы.

1. Как вы думаете, почему романские храмы напоминали крепости? Почему они названы романскими? Чем они напоминают архитектурные памятники Древнего Рима?

Потому что период, когда строились соборы – 9 – 12 век – был периодом междоусобных войн и постоянных нападений соседних племен (норманнов, венгров и т.д.), поэтому они имели толстые стены, чтобы в случае нападения жители города могли укрыться за ними.

Романскими эти соборы называются, потому что зодчие, которые их строили, использовали приемы древнеримских строителей. Архитектуру Древнего Рима данные соборы напоминали использованием колонн, арок и сводов.

2. Какое настроение создавала у верующих архитектура готического собора?

Архитектура готического собора создавала впечатление легкости и невесомости, как-будто собор тянется ввысь.

Вопросы в конце параграфа.

1. Представьте себе, что вы путешественник, прибывший в средневековый город. Опишите, что вы увидели в городе. Что показалось вам необычным?

Внешний вид средневековых городов был отличен от современных. Город окружали высокими стенами с башнями и глубокими рвами, наполненными водой для защиты от нападений, городские ворота запирались на ночь. Стены, окружавшие город, ограничивали его территорию; по мере притока населения из деревень и увеличения числа жителей она не вмещала всех живущих, и ее приходилось расширять, сооружая новые стены. Так возникали предместья, в которых селились преимущественно ремесленники.

Из-за ограниченности городской территории улицы были очень узки. Дома строились в несколько этажей, причем каждый верхний этаж нависал над нижним, так что на улице всегда был полумрак. Архитектура домов была несложной и однообразной, основными строительными материалами служили дерево, камень и солома. Исключение составляли дома феодалов и богатых купцов. Резко выделялись два здания на городской площади — кафедральный собор и ратуша. Это был центр города и одновременно рыночная площадь. Улицы населялись ремесленниками одной специальности. Окна каждой мастерской обычно выходили на улицу: днем ставни открывались, верхняя превращалась в навес, а нижняя становилась прилавком. Кроме того, через открытое окно можно было видеть, как изготавливаются изделия. Уличного освещения долгое время не существовало. Тротуаров тоже не было, улицы были немощеными, поэтому летом в жару было очень пыльно, а весной и осенью — грязно. Отбросы выбрасывали прямо на улицы. Пройти и проехать по улице средневекового города можно было с трудом, лужи бывали столь глубокими, что через них нельзя было даже проехать на лошади. Скученность населения, антисанитарное состояние, отсутствие больниц превращало город в рассадник всех болезней и эпидемий, от которых иногда умирало от 1/2 до 1/3 населения городов, особенно во время чумы, которую называли черной смертью. Города с их деревянными постройками и крышами, крытыми соломой, часто подвергались опустошительным пожарам, поэтому существовало правило с наступлением темноты гасить огни в домах.

2. С помощью дополнительных материалов подготовьте сообщение об одном из знаменитых средневековых соборов.

Шартрский собор – католический кафедральный собор, расположенный в городе Шартр префектуры департамента Эр и Луар. Находится в 90 км к юго-западу от Парижа и является одним из шедевров готической архитектуры. В 1979 году собор был внесён в список объектов Всемирного наследия ЮНЕСКО.

На месте современного Шартрского собора издавна стояли церкви. С 876 года в Шартре хранится Святая плащаница Девы Марии. Вместо первого кафедрального собора, сгоревшего в 1020 году, был возведён романский собор с огромной криптой. Он пережил пожар 1134 года, разрушивший практически весь город, но сильно пострадал во время пожара 10 июня 1194 года. От этого пожара, занявшегося от удара молнии, уцелели только башни с западным фасадом и крипта. Чудесное спасение от огня священной плащаницы было сочтено знамением свыше и послужило поводом для строительства нового, ещё более грандиозного, здания.

Возведение нового собора началось в том же 1194 году на пожертвования, стекавшиеся в Шартр со всей Франции. Городские жители добровольно доставляли камень из окрестных каменоломен. За основу был взят проект предыдущего сооружения, в который были вписаны сохранившиеся части старого здания. Основные работы, включавшие в себя строительство главного нефа, были завершены в 1220 году, освящение собора состоялось 24 октября 1260 года в присутствии короля Людовика IX и членов королевской семьи.

Шартрский собор сохранился с конца XIII века до наших дней практически нетронутым. Он избежал разрушений и ограбления, не реставрировался и не перестраивался.

Трёхнефное здание в плане представляет собой латинский крест с коротким трёхнефным трансептом. Восточная часть храма имеет несколько полукруглых радиальных часовен. На момент постройки своды Шартрского собора были высочайшими во Франции, что достигалось за счёт использования опирающихся на контрфорсы аркбутанов. Дополнительные аркбутаны, поддерживающие апсиду, появились в XIV веке. Шартрский собор был первым, в конструкции которого использовался этот архитектурный элемент, что придало ему совершенно невиданные ранее внешние очертания, позволило увеличить размеры оконных проёмов и высоту нефа (36 метров).

Особенностью внешнего вида собора являются две его сильно различающиеся башни. 105-метровый шпиль южной башни постройки 1140 года выполнен в форме незамысловатой романской пирамиды. Северная башня высотой 113 метров имеет основание, оставшееся от романского собора, а шпиль башни появился в начале XVI века и выполнен в стиле пламенеющей готики.

Шартрский собор имеет девять порталов, три из которых сохранились от старого романского собора. Северный портал датируется 1230 годом и содержит скульптуры ветхозаветных персонажей. Южный портал, созданный между 1224 и 1250 годами, использует сюжеты Нового Завета с центральной композицией, посвящённой Страшному Суду. Западный портал Христа и Девы Марии, более известный как Королевский, датируется 1150 годом и известен изображением Христа во Славе, созданном в XII веке.

Входы в северный и южный трансепты украшены скульптурами XIII века. Всего убранство собора насчитывает около 10 000 скульптурных изображений из камня и стекла.

На южной стороне собора расположены астрономические часы XVI века. До поломки часового механизма в 1793 году они показывали не только время, но и день недели, месяц, время восхода и заката Солнца, фазы Луны и текущий знак Зодиака.

Не менее примечателен интерьер собора. Просторный неф, не имеющий себе равных во всей Франции, устремляется к великолепной апсиде, расположенной в восточной части собора. Между аркадами и верхними рядами окон центрального нефа располагается трифорий, массивные колонны собора окружены четырьмя мощными пилястрами. Собор славится цветными витражами, общая площадь которых составляет около 2000 м2. Шартрская коллекция средневековых витражей является абсолютно уникальной: более 150 окон, наиболее древние из которых были созданы в XII веке. Помимо больших витражных роз на западном фасаде, южном и северном трансептах, наиболее известными являются витражное окно 1150 года «Богородица из красивого стекла» и композиция «Древо Иесеево».

Отличительной особенностью витражей Шартрского собора является чрезвычайная насыщенность и чистота красок, секрет получения которых был утерян. Для изображений характерна необыкновенная широта тематики: сцены из Ветхого и Нового заветов, сюжеты из жизни пророков, королей, рыцарей, ремесленников и даже крестьян.

Пол собора украшен древним лабиринтом 1205 года. Он символизирует путь верующего к Богу и до сих пор используется пилигримами для медитаций. Через этот лабиринт собора есть только один путь. Размер лабиринта практически совпадает с размером оконной розы западного фасада (но не повторяет его в точности, как многие ошибочно считают), а расстояние от западного входа до лабиринта в точности равно высоте расположения окна. Лабиринт насчитывает одиннадцать концентрических кругов, общая длина пути по лабиринту – приблизительно 260 метров. В его центре цветок с шестью лепестками, контуры которого напоминают розы собора.

Согласно псевдодокументальному фильму «Далёкая синяя высь», рисунки на полу Шартрского собора помогли математикам открыть «гравитационные тоннели».

В Шартрском соборе хорошо сохранились средневековые витражи, в том числе и окно-роза. Общая площадь остекления в соборе — 2044 кв.м. В витражах этого периода преобладают глубокие синий и красные цвета, а светлые оттенки встречаются редко.

Вопросы к дополнительному материалы.

Какое значение имела деятельность менял в средневековом обществе?

Благодаря деятельности менял развивалась торговля, так как это давало возможность покупать/продавать товары другого государства, что способствовало развитию обороту товаров.

1. Как вы думаете, в каком архитектурном стиле возводилась башня?

Я думаю, что в готическом стиле, для него характерна стремление ввысь.

2. Чем объяснить, что мастера допустили при строительстве столь серьёзные ошибки и к тому же не обращали внимания на предупреждения?

Возможно, что мастера растеряли знания по архитектуре и зодчеству, которые были известны во время римской империи.

Обновлено: 30.01.2023

1. Рыночная площадь. Центром средневекового города обычно была просторная рыночная площадь. Сюда горожане приходили не только чтобы что-нибудь купить или продать. Здесь встречались, обменивались новостями, слушали глашатаев, объявлявших последние решения властей.

На рыночной площади разбирались тяжбы между купцами, и судья тут же прилюдно объявлял своё решение. Виновного не в очень тяжком преступлении могли прямо на площади высечь или выставить к позорному столбу, чтобы каждому стало известно о его проступке.

По праздникам на рыночной площади устраивались игры, танцы и даже рыцарские турниры. Здесь давали представления заезжие циркачи и актёры. Сюда же по тревоге собирались вооружённые горожане, чтобы выступить против врага.

Посреди площади нередко был устроен красиво украшенный колодец или фонтан, из него брали воду не только торговцы, но и все жители соседних кварталов. Доставка чистой воды в город и избавление от воды использованной были одной из постоянных забот горожан. Строительство водопровода и канализации было очень сложной задачей, и в большинстве средневековых городов её решить не могли.

На городском рынке. Миниатюры. XIV в.

Чем центр средневекового города отличался от современного города?

Мальчик, играющий на дудочке, — украшение фонтана в городе Нюрнберге (Германия). XIV в.

2. Ратуша. Рядом с рыночной площадью обычно располагалась ратуша — здание, где заседал городской совет — правительство города. В ратуше хранились городское знамя, ключи от городских ворот, городская печать. Там же, в прочных сундуках за многими замками, сберегали казну и архив. Из архивных документов особенно тщательно хранили грамоты, в которых были записаны права, вольности и привилегии города.

Ратуша в городе Брюгге. XIV в.

Со временем в жизни городов всё большую роль начинали играть ремесленники. Они были недовольны, что власть в городе оказалась в руках богатых семейств — патрициата. Во многих городах споры между ремесленниками и патрициями перерастали в столкновения.

Порой вооружённые ремесленники под руководством цеховых старшин шли на штурм ратуши, арестовывали и изгоняли из города патрициев, устанавливали собственное правление. Однако в конце концов восставшие либо терпели поражение, либо договаривались с патрициями и делили с ними власть.

1. Какие предметы и документы хранились в ратуше? Какое значение они имели для города?

2. Какой из трёх перечисленных способов формирования городского правительства представляется вам более демократичным? Какие группы городского населения в любом случае не допускались к городскому управлению?

1. Романский собор в городе Шпейере (Германия). XI в.

2. Готический собор в городе Реймсе (Франция). XIII в.

Романская церковь Святого Михаила в Хильдесхайме (Германия). XI в.

3. Городской собор. Тут же, над площадью, возвышались башни городского собора. Он посвящался святому, считавшемуся главным небесным покровителем города и его обитателей.

Соборы строились такими большими, чтобы в них могли собраться для молитвы или решения насущных дел все жители города. Горожане гордились своим главным храмом и не жалели ни средств, ни сил, ни времени на то, чтобы сделать его как можно величественнее и прекраснее. Некоторые соборы строились и перестраивались веками, в течение жизни многих поколений. Если в казне города кончались деньги, строительство замирало. Порой оно прекращалось навсегда, так что во многих местах можно видеть храмы, у которых не хватает, например, башни.

Повсюду в Европе, и в деревнях, и в отдалённых монастырях, встречаются прекрасные средневековые церкви. И всё же самыми знаменитыми стали соборы, возведённые средневековыми мастерами именно в городах. Их строили во славу Бога и святых, но величественный собор прославлял и Церковь, и город, и епископов, при которых его закладывали и строили. Прославлял он и мастеров, своим трудом создававших подлинные чудеса.

1. Собор Парижской Богоматери (Нотр-Дам де Пари). Южный фасад. Конец XII—XIII в.

2. Готический собор в городе Лане (Франция). XIII в.

1. Два французских собора в разрезе Слева — романский храм, справа — готический. Какие новые технические решения позволили строителям поднять своды?

2. Характерные черты романского (слева) и готического (справа) стилей в архитектуре

Назовите основные черты обоих стилей, последовательно сравнив: толщину стен и сводов; форму сводов; очертания и размеры оконных проёмов; соотношение горизонтальных и вертикальных линий в рисунке фасадов зданий; форму башен; другие детали.

Почему горожане тратили столько средств, сил и времени на возведение соборов?

4. Романские и готические соборы. Церкви, строившиеся в Западной Европе со времени Карла Великого и вплоть до Крестовых походов, были суровы на вид.

Толстые каменные стены, мощные колонны, небольшие окна настраивали верующих на строгий, торжественный и строгий лад — даже несмотря на то, что храмы тогда любили расписывать яркими красками снаружи и внутри. Многие церкви этой поры напоминают по виду крепости. Их действительно строили так, чтобы за толстыми стенами можно было при необходимости укрыться от врагов.

Зодчие, работавшие в раннем Средневековье, нередко использовали приёмы древнеримских строителей. Поэтому историки называют стиль западноевропейской архитектуры I Х—XII вв. романским.

На смену романскому стилю в XII—XIII вв. приходит готический. У готических храмов тонкие стены, иногда почти целиком состоящие из огромных окон. Изящные колонны поддерживают очень высокий и на вид невесомый потолок. Шпили, башенки, окна собора — все эти многочисленные детали сделаны так, что они как бы тянут храм ввысь.

Сцена Страшного Суда над входом в собор города Бамберга (Германия). XIII в.

Над входом в храм прихожане могли воочию увидеть и вострубивших ангелов, и Иисуса Христа, вновь явившегося на землю в роли сурового судьи, и святых заступников, умоляющих Его о милосердии к грешникам, и самих грешников, которых зов ангельской трубы заставил встать из гробов. Теперь черти безжалостно волокут их в ад на бесконечные муки. С другой же стороны, по правую руку от Иисуса, — праведники, которых ожидает райское блаженство.

Зачем скульптор изобразил одного из грешников в короне, а другого — в епископском головном уборе — митре?

Готические своды и витражи. Сент-Шапель. Париж. XIII в.

И романские, и готические храмы украшались скульптурами, рельефами и статуями. Так, над главным порталом (входом в церковь) обычно помещали изображение Страшного Суда. Пусть верующие не забывают, что за все проступки в конце концов воздастся по заслугам.

1. Как вы думаете, почему романские храмы напоминали крепости? Почему они названы романскими? Чем они напоминают архитектурные памятники Древнего Рима?

2. Какое настроение создавала у верующих архитектура готического собора?

1. Представьте себе, что вы путешественник, прибывший в средневековый город. Опишите, что вы увидели в городе. Что показалось вам необычным?

Менялы. Живопись. XV в.

Место менялы на рынке можно было заметить издалека: только менялы покрывали свои столы коврами.

ОТ МЕНЯЛ К БАНКИРАМ

Из далёких стран купцы привозили с собой на рынок или ярмарку те деньги, что были обычными в их краях. Чтобы договориться друг с другом о покупке, им требовался меняла, знавший толк в монетах разных стран и времён.

Какое значение имела деятельность менял в средневековом обществе?

ПЕРЕСТРОЙКА ХРАМОВОЙ БАШНИ В АНГЛИЙСКОМ ГОРОДЕ

Мастера, которым поручалась работа, были более обеспокоены красотой, нежели прочностью. Они не сделали ни базы для колонн, ни сами колонны достаточно прочными, чтобы нести огромный вес великолепной постройки, и, хотя их слабость легко можно было увидеть по расширяющимся трещинам и расколам в некоторых мраморных колоннах, они всё же не желали останавливаться.

Сцена строительства. Миниатюра. XIII в.

На миниатюре виден подъёмный кран, работавший благодаря усилиям человека, ходившего в ту или другую сторону внутри большого колеса. Объясните, чем занят каждый из строителей.

В конце концов, священники и народ из страха отказались входить в церковь. В октябре священник, которого мучила бессонница, позвонил к заутрене на час раньше положенного. Когда все священники собрались, несколько камней упало с башни. Не успели ещё (священники) выйти, как вся башня обрушилась.

1. Как вы думаете, в каком архитектурном стиле возводилась башня?

2. Чем объяснить, что мастера допустили при строительстве столь серьёзные ошибки и к тому же не обращали внимания на предупреждения?

В Средние века площади делились на соборные и торговые. Узнаем, как они становились центрами общественной и религиозной жизни.

Это часть интерактивных уроков, подготовленных образовательной платформой Level One в сотрудничестве с крупнейшими российскими экспертами.

Поговорим о средневековых площадях. Для начала выясним, как они возникали и какими были.

🏛 Первые площади средневековой Италии были теми же форумами, оставшимися от прежней цивилизации. Их перестраивали, вместо античных колонн строили романские дворцы и готические соборы. Здесь по-прежнему вели торговлю и устраивали собрания.

⚖️ В новых европейских городах рынок появлялся одновременно с самим городом и его улицами. Без торговли городская жизнь невозможна — собственно, большинство европейских городов и возникли на пересечении торговых путей. Такая площадь могла располагаться в центре или на окраине — в этом случае ее все равно со временем поглощал растущий город.

⛪️ С 12 века в разросшихся городах стали делать две площади — торговую и соборную с церковью. Это происходило по всей Европе: в Германии, Франции, Италии, Чехии, Словакии и в ряде других стран средневековой Европы. Это совпало со строительством крупнейших готических соборов, которые как раз и были выражением коллективного богатства и чувства собственного достоинства горожан. Такие соборы возносились над городом на много метров, и были видны на фоне города издалека, обозначая его место в ландшафте.

📐 Соборную и рыночную площади располагали тремя способами:
▪️ отдельно друг от друга и на большом расстоянии;
▪️ на общей территории, разделяя небольшим барьером из жилых домов или торговых помещений;
▪️ смыкая между собой в одной общей угловой точке.

🏘 Если площади находились далеко друг от друга, в городе возникало два центра: гражданский и церковный. А если рядом, это приводило к появлению узнаваемых видов старых городов, когда здание ратуши и собор становятся единым архитектурным ансамблем. Разумеется, сегодня почувствовать дух старых европейских площадей очень трудно: они были радикально расчищены и перестроены в 19 и 20 веке.

Итак, площадь Главного Рынка — самая большая средневековая площадь в Европе и имеет 200 х 200 метров! В таком виде она и была спланирована согласно городскому плану в 1257 года. По нему же — от каждой стороны Рынка должно было отходить по три параллельных улицы. И таким образом весь Краков был бы поделён на квадраты-инсулы подобно древнеримским городам!

Так появилось четыре квартала — Славковский, Ржежничи, Гарнчарский и Гродский. Каждый из них одним своим углом заходил на Главный Рынок.

Сама площадь была огромнейшей и проектировалась с прицелом на дальнейший рост Кракова. А потому и сама быстро застраивается. Во-первых, Суконными рядами, которые разделяют площадь надвое и мешают оценить масштабы Главного Рынка. Во-вторых, ратушей. Сейчас саму ратушу разобрали, однако сохранили её башню.

Оставшаяся площадь тоже застраивается деревянными торговыми рядами. Соляным, угольным, рыбным, хлебным…

В начале XIX века Краков попадает под власть австрийцев и в превращается в Кракау. Подновляются здания Сукенниц и ратушной башни, реставрируются фасады домов, выходящих на площадь. Вокруг Мариацкого костёла убирают кладбище, а могилы переносят на только что образованное Раковицкое кладбище.

В наши дни жизнь с площади ушла, уступив место туризму. И возвращается лишь по праздникам и особенно во время рождественских ярмарок.

Сукеннице (Суконные ряды)

Сукеннице (Суконные ряды), Краков

На самом деле по-русски они называются Суконными рядами, а по-польски Sukiennice. Учитывая, что оба языка славянские, то и наши туристы и гиды быстренько переименовали в Сукенницы. Так что же это такое? Обыкновенные торговые ряды, в которых торговали сукном. Почему именно сукном, вопрос для меня остаётся открытым.

Сукеннице (Суконные ряды) в дождь, Краков

В первом своей версии Суконные ряды появились в 1257 году при Болеславе V Стыдливом (Bolesław Wstydliwy), князе краковском и сандомирском. Затем здание много раз, как и полагается любому зданию с историей, горело и перестраивалось, и лишь в версии 1879 года мы его сейчас наблюдаем. Капители колонн для этой версии рядов рисовал сам Ян Матейко. Само же здание проектировал Томаш Прылинский.

Сейчас в рядах никаким сукном уже не торгуют, разве что сувенирным. Торгуют именно что сувенирами с бесконечными геральдическими орлами (символ Польши) и драконами (символ Кракова). Торговля идёт бойко! Думаю, что примерно такой же гвалт стоял здесь и триста лет назад, когда отмеряли столько-то локтей пурпурной материи, а не столько-то килограмм холодильниковых магнитиков.

Но рассматривая сувениры, не забывайте поднимать глаза вверх, чтобы увидеть подвешенный под потолком нож. Зачем он тут, никто конкретно не знает, но предполагают, что именно им один брат убил другого при строительстве башен Мариацкого костёла.

Петушок на маскароне, элемент декора Сукенниц (Суконные ряды), Краков

В рамках экскурсии можно посетить рыночные катакомбы. В 2005 году была реставрация Рынка и провели археологические раскопки. Экспонатов хватило для создания филиала Краковского исторического музея.

Суконные ряды внутри, Краков

Макет Сукенниц, Краков

Памятник Адаму Мицкевичу

Адам Мицкевич, Рыночная площадь, Краков

Памятник Мицкевичу установили по случаю столетия со дня его рождения 16 июня 1898 года. Автором скульптуры был Теодор Ригер. Отливала её итальянская фирма “Nelli” в Риме.

Во время фашисткой оккупации памятник был уничтожен, а уже после войны его обломки были найдены на свалке в Гамбурге. Вторичное открытие памятника Мицкевичу состоялось 26 ноября 1955 года в столетнюю годовщину смерти поэта.

Высота скульптуры составляет 10 метров. На постаменте кругом изображены аллегории родины, доблести, науки и поэзии.

Сам поэт при жизни не побывал в Кракове даже, однако его прах привезли сюда из Парижа и захоронили на Вавеле. Краковчане часто выбирают местом встречи около него, “У Адама”. Этим он аналогичен памятнику Пушкину в Москве или Вацлаву в Праге.

Вид на памятник Мицкевича и рождественскую ярмарку из аркады Сукенниц, Краков

Башня городской ратуши

Башня ратуши, Рыночная площадь, Краков

Без самой ратуши, которую разобрали по причине обветшалости, она смотрится сиротливо, но сама по себе 70-метровая башня очень красива.

Весь ратушный комплекс был построен в начале XIV века в готическом стиле. Однако в XVII веке в башню ударила молния и спалила шпиль. Восстановили уже с барочным шлемом, который мы можем видеть и сейчас. Разобрали же ратушу уже в XIX веке.

Лев у башни, Рыночная площадь, Краков

В 1960-х башню реконструировали. В частности привезли каменных львов из дворца Морстиновых в Плавовицах.

Сейчас на высоте 50 метров оборудована смотровая площадка, а в подвалах под башней есть уютное кафе и театр “Маскарон”.

Макет Ратуши, Краков

Связанный Эрос

С другой стороны от Суконных рядов вы обнаружите странную скульптуру Игоря Миторая “Связанный Эрос” (Eros Bendato). Местных жителей она до сих пор продолжает шокировать и возмущать. Кажется, что она диссонирует своим новаторством со средневековым окружением. С другой стороны, голова похожа на обломок античной статуи. Может показаться, что она лежала тут, на излучине Вислы, уже тысячи лет. Она видела, как греки ходили на север за янтарём. И вот вокруг неё вырос город, таких диссонирующий с античными руинами.

На самом деле, её интерпретация достаточно прозрачная. Если присмотреться, то можно заметить, что вся голова перебинтована до самых глаз. Это метафора, что Любовь (Эрос) бывает слепой (бинты), и от неё теряют голову (нет остального тела).

Ослепительно яркие краски, веселая сутолока, разноязыкий гомон, бесконечные ряды, где торгуют, кажется, всем, что есть на свете, — таков был всегда базар на Востоке, но из множества исторических свидетельств о нем мы узнаем еще и о какой-то особенной неповторимой атмосфере рынков, о возникающем здесь своеобразном ощущении времени и пространства. В чем тут дело? Оказавшись на восточном рынке, человек сталкивался с целым миром вещей, слов и значений. Перед ним как бы расстилался цветастый ковер с изображением не только разных стран и народов, но и разных времен — здесь покупаются и продаются вещи новые и самые древние. Купив что-то; скажем, в Бухаре, человек мог мысленно очутиться и в Китае, и в Индии, и в Византии, и на Руси, и в далекой Эфиопии.

Покупка расширяла кругозор, она уводила в далекие пространства и стародавние времена, связывала его с иными мирами и народами, многое она могла рассказать любопытному и вдумчивому покупателю. Но не только купленные вещи уносили человека в неведомые ему пространства и времена. В базарных чайных собирались странники, исходившие полмира. От них можно было услышать слова понятные и веселые. Но произносились также речи загадочные — когда на базарах появлялись дервиши, члены тайных религиозных братств, носители скрытого знания.

Не только вещи и слова привлекали на базар городской и сельский люд. Здесь происходили различные поединки, здесь мог появиться монарх или его первый визирь, чтобы усевшись в центре рыночной площади, объявить высочайшую волю. Прямо на площади в торжественных случаях происходили богослужения, казни, карнавалы, ритуальные действа, вершился суд.

Особое положение базара в жизни Востока подтверждается и всей средневековой литературой — именно на базаре случаются самые интересные происшествия, начинаются интриги (вспомним библейскую, а потом уже и кораническую историю Иосифа Прекрасного, которого продают на рынке; этот сюжет — один из самых популярных у средневековых писателей и поэтов). В таких историях базар служит как бы точкой отсчета последующих событий.

С чем же было связано особое положение базаров? Почему рыночная площадь обладала какой-то притягательной силой? Почему именно здесь начинались карнавалы, происходили казни, воздвигались в древности статуи языческих богов и храмы, почему с описания базара начинали свои повествования писатели и рассказчики? Конечно, прежде всего, потому, что базар был скоплением множества людей и посему самым удобным местом для свершения важных дел. Но этого объяснения еще недостаточно. Чтобы понять роль рынка в жизни средневекового восточного города, надо знать, какое место занимал базар в миропредставлениях средневекового человека.

Во всех без исключения древних и средневековых городах Востока базар был средоточием их социальной, политической и культурной жизни. Он располагался на центральной городской площади рядом с дворцом правителя и главным культовым сооружением. Согласно традиционным представлениям, город был аналогом космоса, он олицетворял конструктивное, положительное начало, а то, что находилось за пределами городских стен, связано было с хаосом, с началом деструктивным и отрицательным. Жители окрестных сел во время нашествия неприятеля искали убежище в пределах городских стен и стен храмов, здесь был порядок, организованное пространство, противостоящее тому, откуда надвигался враг, который всегда был и остается символом хаоса и разрушения.

В соответствии с этими представлениями различные компоненты города наделялись особым смыслом — и городские ворота, и храмы, и дворцы правителей, и мемориальные сооружения, и, конечно, базары. Базарная площадь как бы символизировала центр мира, была его сакральной точкой. Знаменательно, что когда умирал правитель страны, распадались и базары: по вековой традиции, торговля здесь не возобновлялась до тех пор, пока на престол не всходил новый монарх. Базар был понятием, вмещающим в себя нечто большее, чем просто место для торга.

Что примечательного видим мы в этом отрывке? Трон царя устанавливался на рыночной площади, в ее пространство вписывался и зороастрийский храм огня, а потом и мусульманская мечеть. Рынок, таким образом, мог быть и местом проведения богослужений.

На любом восточном рынке было множество хитрецов, насмешников, острословов. Сама карнавальная атмосфера рынков способствовала хитрым проделкам и уловкам. Эта характерная черта базарной площади нашла отражение в средневековой литературе. В арабской и иранской литературе есть несколько героев-плутов, которые действуют на рынках. И когда они появляются в романе — жди какой-либо смешной хитрости, необычного поворота дел, поскольку все происходит на рынке — месте, где обязательно должно случиться что-то неожиданное, авантюрное, чудесное, само рыночное пространство диктует правила поведения в нем. А образ базара был частью мифологической, религиозной, социальной, литературной мысли. Купленная на базаре вещь для покупателя превращалась в реальную частичку мира, символизировала его качества, связывала его с ним…

Автор: Шариф Шукуров..

P. S. Старинные летописи рассказывают: А еще помимо всего прочего именно на восточных базарах формировалась история развития рекламы, базарные зазывали были великими знатоками человеческой психологии и с большой тонкостью постигали особенности рекламных текстов, технологии манипуляции и продаж.

Итак, площадь Главного Рынка — самая большая средневековая площадь в Европе и имеет 200 х 200 метров! В таком виде она и была спланирована согласно городскому плану в 1257 года. По нему же — от каждой стороны Рынка должно было отходить по три параллельных улицы. И таким образом весь Краков был бы поделён на квадраты-инсулы подобно древнеримским городам!

Так появилось четыре квартала — Славковский, Ржежничи, Гарнчарский и Гродский. Каждый из них одним своим углом заходил на Главный Рынок.

Сама площадь была огромнейшей и проектировалась с прицелом на дальнейший рост Кракова. А потому и сама быстро застраивается. Во-первых, Суконными рядами, которые разделяют площадь надвое и мешают оценить масштабы Главного Рынка. Во-вторых, ратушей. Сейчас саму ратушу разобрали, однако сохранили её башню.

Оставшаяся площадь тоже застраивается деревянными торговыми рядами. Соляным, угольным, рыбным, хлебным…

В начале XIX века Краков попадает под власть австрийцев и в превращается в Кракау. Подновляются здания Сукенниц и ратушной башни, реставрируются фасады домов, выходящих на площадь. Вокруг Мариацкого костёла убирают кладбище, а могилы переносят на только что образованное Раковицкое кладбище.

В наши дни жизнь с площади ушла, уступив место туризму. И возвращается лишь по праздникам и особенно во время рождественских ярмарок.

Сукеннице (Суконные ряды)

Сукеннице (Суконные ряды), Краков

На самом деле по-русски они называются Суконными рядами, а по-польски Sukiennice. Учитывая, что оба языка славянские, то и наши туристы и гиды быстренько переименовали в Сукенницы. Так что же это такое? Обыкновенные торговые ряды, в которых торговали сукном. Почему именно сукном, вопрос для меня остаётся открытым.

Сукеннице (Суконные ряды) в дождь, Краков

В первом своей версии Суконные ряды появились в 1257 году при Болеславе V Стыдливом (Bolesław Wstydliwy), князе краковском и сандомирском. Затем здание много раз, как и полагается любому зданию с историей, горело и перестраивалось, и лишь в версии 1879 года мы его сейчас наблюдаем. Капители колонн для этой версии рядов рисовал сам Ян Матейко. Само же здание проектировал Томаш Прылинский.

Сейчас в рядах никаким сукном уже не торгуют, разве что сувенирным. Торгуют именно что сувенирами с бесконечными геральдическими орлами (символ Польши) и драконами (символ Кракова). Торговля идёт бойко! Думаю, что примерно такой же гвалт стоял здесь и триста лет назад, когда отмеряли столько-то локтей пурпурной материи, а не столько-то килограмм холодильниковых магнитиков.

Но рассматривая сувениры, не забывайте поднимать глаза вверх, чтобы увидеть подвешенный под потолком нож. Зачем он тут, никто конкретно не знает, но предполагают, что именно им один брат убил другого при строительстве башен Мариацкого костёла.

Петушок на маскароне, элемент декора Сукенниц (Суконные ряды), Краков

В рамках экскурсии можно посетить рыночные катакомбы. В 2005 году была реставрация Рынка и провели археологические раскопки. Экспонатов хватило для создания филиала Краковского исторического музея.

Суконные ряды внутри, Краков

Макет Сукенниц, Краков

Памятник Адаму Мицкевичу

Адам Мицкевич, Рыночная площадь, Краков

Памятник Мицкевичу установили по случаю столетия со дня его рождения 16 июня 1898 года. Автором скульптуры был Теодор Ригер. Отливала её итальянская фирма “Nelli” в Риме.

Во время фашисткой оккупации памятник был уничтожен, а уже после войны его обломки были найдены на свалке в Гамбурге. Вторичное открытие памятника Мицкевичу состоялось 26 ноября 1955 года в столетнюю годовщину смерти поэта.

Высота скульптуры составляет 10 метров. На постаменте кругом изображены аллегории родины, доблести, науки и поэзии.

Сам поэт при жизни не побывал в Кракове даже, однако его прах привезли сюда из Парижа и захоронили на Вавеле. Краковчане часто выбирают местом встречи около него, “У Адама”. Этим он аналогичен памятнику Пушкину в Москве или Вацлаву в Праге.

Вид на памятник Мицкевича и рождественскую ярмарку из аркады Сукенниц, Краков

Башня городской ратуши

Башня ратуши, Рыночная площадь, Краков

Без самой ратуши, которую разобрали по причине обветшалости, она смотрится сиротливо, но сама по себе 70-метровая башня очень красива.

Весь ратушный комплекс был построен в начале XIV века в готическом стиле. Однако в XVII веке в башню ударила молния и спалила шпиль. Восстановили уже с барочным шлемом, который мы можем видеть и сейчас. Разобрали же ратушу уже в XIX веке.

Лев у башни, Рыночная площадь, Краков

В 1960-х башню реконструировали. В частности привезли каменных львов из дворца Морстиновых в Плавовицах.

Сейчас на высоте 50 метров оборудована смотровая площадка, а в подвалах под башней есть уютное кафе и театр “Маскарон”.

Макет Ратуши, Краков

Связанный Эрос

С другой стороны от Суконных рядов вы обнаружите странную скульптуру Игоря Миторая “Связанный Эрос” (Eros Bendato). Местных жителей она до сих пор продолжает шокировать и возмущать. Кажется, что она диссонирует своим новаторством со средневековым окружением. С другой стороны, голова похожа на обломок античной статуи. Может показаться, что она лежала тут, на излучине Вислы, уже тысячи лет. Она видела, как греки ходили на север за янтарём. И вот вокруг неё вырос город, таких диссонирующий с античными руинами.

На самом деле, её интерпретация достаточно прозрачная. Если присмотреться, то можно заметить, что вся голова перебинтована до самых глаз. Это метафора, что Любовь (Эрос) бывает слепой (бинты), и от неё теряют голову (нет остального тела).

Читайте также:

  

• Занимательные опыты по физике 7 класс которые можно показать в школе

  

• План ремонтных работ в школе образец

  

• Какое значение для христиан имело принятие символа веры кратко

  

• Как жили и чем занимались вельможи на службе фараона откуда ученым об этом известно кратко

  

• Что такое теплоотдача кратко