Когда во второй половине XVII века великий шведский ботаник Карл Линней (1707-1778), прозванный «Князем ботаников» и «Королем систематизаторов», в десятом издании своей книги «Системы природы» поместил человека в один отряд (приматов) с обезьянами это выглядело как циничный вызов общественной морали. Несмотря, на лукавую приписку к научному названию человека «Homo sapiens» выражения «Nosce te ipsum» (Познай самого себя), что в данном контексте могло означать «а сильно ли ты отличаешься от обезьяны», великий Линней не сомневался в божественном происхождении человека и в его коренном отличии от других представителей животного мира.
Время шло и вот уже английский биолог Томас Гексли (1825-1895) в своей книге «Место человека в природе» пишет о полном отсутствии каких-либо различий между человеком и обезьяной. Затем немец Эрнст Геккель (1834-1919) уже без намеков прямо говорит о происхождении человека от животных. Его «родословное» древо животных, называемое «Антропогения», составлено в точном соответствии с учением Дарвина. Наконец и сам Чарльз Дарвин (1809-1882), английский ученый и автор теории эволюции, написавший книгу «Происхождения видов» в своем труде «Происхождение человека» заявил о том, что животные являются прямыми предками человека. Свои выводы он подкрепил множеством доказательств, изданных отдельным, весьма объемистым, приложением к данному труду.
Это было настоящей антропологической катастрофой. Во-первых, ставился под сомнение Божественный акт сотворения Человека, а во-вторых, отсутствие отличий между человеком и животными косвенно приводило к мысли о ненужности морали и таких социальных институтов как религия и моногамная семья. Аргументы против эволюционистов были в основном нравственного и религиозного порядка и не принимались учеными, считавшими свою позицию непоколебимой благодаря ее «научности». В конце концов, даже верующие ученые, не сомневающиеся в сотворении человека Богом, подспудно стали считать, что человек создан по образу и подобию животного. Это отразилось в трудах психологов, которые все больше и больше были склонны видеть в человеке лишь «общественное животное». Выводы зоопсихологии стали диктовать свои законы применительно к поведению человека, игнорируя опыт христианских подвижников и свидетельства мучеников за веру, объявляя это отступлением от «нормы» и результатом «фанатизма», читай «сумасшествия», ведь и животные иногда тоже впадают в состояние безумия.
«Спасти» человека пытались философы, определяя его то как «Человека разумного», то как «Человека трудящегося», однако разумность присутствовала и в поведении животных, да и лентяями их назвать было трудно. Появлялись и парадоксальные выражения, как «Человек смеющийся» и «Человек философствующий», что, по мнению многих, говорило не в пользу человека. В конце концов, философы заговорили о «кризисе в антропологии». К этому их подтолкнуло то, что ХХ век заставил всерьез усомниться в гуманизме. Если газовая атака на реке Ипр и ядерная бомбардировка Хиросимы проявления чисто человеческого поведения то, что же тогда такое человечность? Назвать человека за его поступки «животным» означало бы незаслуженно оболгать самих представителей животного мира. Ведь им никогда не пришло бы в голову предаваться пьянству или блуду; а ради политических амбиций уничтожить, не вожака, а всю соседнюю стаю, точнее самок и детенышей, это могут только человеческие особи, именуемые террористами.
Так кто же тогда человек – венец творения или роковая ошибка природы, ведущая к ее полному истреблению? Интересный ответ предложил знаменитый автор «Книги Джунглей» английский писатель Редьярд Киплинг (1865-1936). По его мнению, у человека есть только два пути: или быть ниже животных, или возвыситься над ними. На низшей иерархии Джунглей стоят бандерлоги (обезьяны), не знающие закона Джунглей и ведущие глупый, бесцельный и чванливый образ жизни. Люди из индийской деревни удивительно похожи на бандерлогов, что приводит в недоумение Маугли, знающего закон Джунглей. Есть и другие люди, о которых с нескрываемым уважением и страхом говорит Багира – это европейцы, знающие цель в жизни и сами устанавливающие себе законы. У Маугли, который начал нарушать законы Джунглей исходя из собственных принципов, нет другого выхода, как стать европейцем. История «человеческого детеныша» заканчивается превращением Маугли в офицера Его Величества. Киплинг призывал европейцев высоко нести бремя человека в его ответственности за людей, природу и весь мир.
Философы экзистенциалистского направления вернулись к религиозному пониманию человека, его божественному происхождению и предназначению. Они активно включились в разработку философского опровержения дарвинистского понимания человека и его деятельности, как борьбы за выживание. Даже те экзистенциалисты, которые принадлежали к атеистическому направлению, призывали, вопреки очевидному отсутствию в мире всякого смысла и цели, поступать так, как будто все в мире имеет смысл и человек должен ставить перед собой только высшие цели. В общем, жить так, как будто Бог существует и человек создан выполнить волю своего Творца.
Веками ученые боролись с заблуждениями, касающимися идей самозарождения и превращения одних животных в других. Такими «научными» взглядами пестрели средневековые трактаты, авторы которых полагали, что из грязного белья могут самозародиться мыши, а из сора пауки, а фантастические оборотни и различные диковинные твари вроде «морского епископа» вдохновляли средневековых иллюстраторов «научных» трудов на создание изображений сродни сюрреалистическим образам Сальвадора Дали. Авторитет Библии сыграл не последнюю роль в борьбе с этими взглядами, но XIX и ХХ вв. внесли полную сумятицу в научное мышление. Стремление объяснить происхождение мира и человека без Бога привело к идее хаотичного самозарождения жизни во вселенной и превращение животного в человека. На сегодня эволюционная теория не является неоспоримым научным фактом, а лишь одной из гипотез происхождения жизни. А самый главный удар по теории происхождения человека из обезьяны с помощью труда нанесли, как это не странно советские психологи. Именно они, начиная с Выготского, заявили о другой парадигме происхождения психики.
Естественнонаучная парадигма предполагает «хранение» психики в генах человека, по мере его развития, психика как бы распаковывается, словно программа, и адаптируется к условиям жизни индивидуума. Это вполне справедливо для особей животного мира, но не для человека. Культурно-историческая парадигма Выготского говорит о духовном характере формирования психики. Психика формируется культурно-исторической средой, подобно тому, как «вера от слышания» у апостола Павла (Рим. 10,17). Кроме того, согласно этой парадигме, человек имеет другой тип наследования психики – духовный. Именно это позволяет человеку постоянно развиваться, приспосабливаться к любым изменениям окружающей среды, создавать вокруг себя вторую природу, даже вне традиционных мест обитания человека – под водой или в космосе. А несчастные обезьянки, сами не подозревающие о том, сколько шума они наделали, так и будут лазить по деревьям, как их предки, и вымрут, если изменится среда обитания, и человек не спасет их, создав им искусственную новую среду.
Определяя человека как «Человека нравственного» удается выявить главное отличие его от представителей животного мира – наличие у него этического начала. Еще Иммануил Кант связывал нравственность с наличием свободы. Вся деятельность животного определена его биологической программой, поэтому его поведение нельзя назвать нравственным или безнравственным. Человек имеет великий дар Божий – свободу. Умение пользоваться этим даром и ограничивать свою свободу, чтобы не ущемить свободу другого, это и есть нравственность. При этом человек способен ограничивать даже свои биологические потребности, если осуществление их в той или иной ситуации противоречит его нравственным принципам.
Однако свобода довольно искусительный дар и может быть не только источником блага, но и источником зла. Для Денницы, падшего ангела, его свобода стала причиной бунта против Создателя и превращения в сатану. Для Человека свобода выбора привела к непослушанию и отпадению от Бога. Исправление этого непослушания было нелегким и потребовало от Сына Человеческого преодоления и Гефсиманского борения, и крестных мук на Голгофе. Вот почему столь разным может быть человек: и венцом творения и исчадием ада, выше всякого животного или намного ниже, но никогда не равен животному. Ясно лишь одно, что Человеком в полном смысле этого слова, можно стать только с Богом. Вряд ли такое возможно, если не признавать Его своим Отцом и Создателем, а верить в происхождение от обезьяны или инопланетян.
Христианская антропология базируется на том утверждении, что человек задуман по образу и подобию Божию, а создан по образу и должен стать подобным Богу. «И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их (Быт 1, 26-27). Образ Божий означает образ жизни духовной личности. Запрет Адаму вкушать плоды с древа познания добра и зла (Быт 2, 17) несет в себе идею ответственного нравственного выбора, которого лишены животные. Образ – это данная человеку возможность жизни в Боге, а подобие – осуществление ее. Из приведенного выше фрагмента Писания, видно также и для какой цели создан человек – владычества над животными. Неудивительно, что люди неверующие зачастую относятся к животным как к идолам. Поневоле приходит на ум, что в них подспудно говорит уважение или даже страх перед своими священными предками.
Согласно Писанию человеческая природа целостна, хотя и состоит из триединства тела, души и духа: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа»(1Фес. 5,23). Благодаря трисоставной природе Человек связывает разные уровни бытия. Как имеющий тело, человек принадлежит тварному миру, наделенный душой – способен познавать его, открывать законы мира, преобразовывать его, а обладая духом – имеет общение с Творцом, приводя к нему все творение. «Вся тварь совокупно стенает и мучится» (Рим. 8,22), ожидая восстания падшего человека. Настаивая на происхождении человека от животных, тем самым человечество отрицает свою ответственность перед Богом за весь мир, врученный ему, за свои дела и поступки, за обязательства в отношении себе подобных.
Petrus
В Москве прошла Всемирная конференция по изменению климата, многие из участников которой поставили под сомнение не только дальнейшее развитие человеческой цивилизации, но и ее существование
Пессимистический настрой ученых основан не только на оценке масштабов разворачивающегося на планете Земля экологического кризиса. Куда больше представителей науки беспокоит беспомощность человечества перед будущим. Дальнейшее развитие цивилизации толкает людей в пропасть, уверен академик РАН, профессор, доктор физико-математических наук, заведующий лабораторией механики природных процессов Института механики МГУ Самвел Григорян. Выводы, которые изложил ученый в своем докладе «О природе глобального экологического кризиса на Земле», вполне можно назвать квинтэссенцией множества выступлений его коллег, озабоченных проблемой климатической изменчивости.
Математики могут с помощью формул описать все — работу механизмов, движение космических тел, жизнь человека. А вот заложен ли в поведении природы некий математический алгоритм или его придумал человек исключительно для оправдания своих действий? Академик Григорян честно признается, что не знает точного ответа на этот вопрос.
Сегодня, когда неизбежность экологической катастрофы очевидна, ученые всего мира судорожно пытаются разработать математическую модель прогнозирования климатических изменений
При этом Самвел Григорян относительно будущего человечества придерживается весьма пессимистической позиции. Основана она, по его утверждению, на ужасающем опыте: «Люди всегда хотели создать рай на земле, стремились к обилию пищи и комфортной жизни. На пути к этой цели человек, главным отличием которого от иных живых форм на Земле является наличие интеллекта, постоянно создавал различные устройства и процессы для облегчения и улучшения условий своего существования, быстро вовлек в этот процесс для его интенсификации несолнечные источники энергии, а в результате человечество получило неустойчивую технологическую основу современной цивилизации».
Григорян считает, что в течение весьма длительного времени существования живой материи на планете ее биомасса строго определялась количеством поступающей на Землю солнечной энергии. С изменением климата и других условий обитания менялись состав и разнообразие живых форм. Появление человека на этот процесс не влияло до тех пор, пока им не были обнаружены легкодоступные и обильные источники несолнечной энергии — уголь, газ, нефть, а затем и атомная энергия.
Достичь всеобщего благоденствия человеку так и не удалось. Причиной неудачи, по мнению ученого, является чисто биологический фактор: наличие у всех живых форм, включая человека, избыточной способности к размножению — необходимого условия для устойчивого существования этих форм. При изменении объемов экологических ниш этот фактор срабатывает автоматически, и ниши постоянно оказываются предельно заполненными, так что значительная часть их обитателей балансирует на грани физического выживания. Попытка построения рая в человеческой нише за счет несолнечных источников энергии по этой причине провалилась: пропорционально все нарастающему количеству такой энергии возросло число людей на Земле, однако большинство из них по-прежнему живет впроголодь.
Но в то же время эта попытка привела к резко нарастающим отрицательным для всего живого изменениям в среде его обитания, которые могут достичь масштабов катастрофы. И этот процесс постоянно усугубляется. По математическим расчетам Григоряна, для того чтобы человечество могло вписаться в естественные циклы биосферы, население планеты должно быть уменьшено раз в десять. Понятно, что это вряд ли возможно.
«Технологическая основа современной цивилизации крайне неустойчива, — говорит Самвел Григорян. — Она «висит» на нефтегазовой «аорте», и даже небольшие нарушения в ее работе в состоянии породить глобальные потрясения в жизни человечества».
Попытка построения людьми рая на земле провалилась, и сегодня венец творения природы — человек — стоит на пороге катастрофы
Принципиальная невозможность построения всеобщей гармонии за счет неограниченного роста потребления несолнечной энергии диктует возможное решение проблемы надвигающейся катастрофы. Понятно, что человеку необходимо ограничить потребление энергии. Но до каких пределов?
«Установление «высоты» такого энергетического барьера — это задача науки, одна из труднейших и важнейших, — считает академик Григорян. — Реализация же этой ограничительной меры — административно-организационная. Понятно, что эта задача — одна из глобальных задач человечества. Если человек способен ее решить, тогда он действительно homo sapiens. Если же нет (а на сей счет есть большие сомнения — история человечества свидетельствует, что оно очень часто действовало не лучшим образом), то надо будет с горечью признать, что человек — единственное в природе существо, наделенное мощным интеллектом, — не есть вершина достижений живой природы, а ее грубая ошибка!» Печально, по мнению ученого, то, что понимание серьезности угрозы глобальной катастрофы придет только после того, как закончатся сырьевые запасы, и тогда в борьбе за свое дальнейшее существование люди попытаются начать поиск альтернативы. Однако прозрение может прийти слишком поздно.
Как образец гармоничного сосуществования человека и природы академик привел пример развития древнекитайской цивилизации: «Она создавалась тысячелетиями, и основой ее были земля, вода, воздух и физическая сила животных и человека. До сих пор на территории, где проживает пятая часть населения Земли, есть районы, где не используются традиционные энергетические источники и уже несколько сотен лет культивируются одни и те же земли. Эти места глобальный экологический кризис затронет в последнюю очередь».
По глубокому убеждению Григоряна, единственным способом изучения динамики развития климата и проблем глобальной экологии сегодня могут быть методы математического моделирования и анализ предшествующих этапов развития природы. В лаборатории механики природных процессов, которой он руководит, оценили роль антропогенного фактора на современном этапе эволюции биосферы, и выяснилось, что человечество производит по меньшей мере в 2000 раз больше отбросов органического происхождения, чем вся остальная биосфера.
«Мир живет во власти странных иллюзий, — продолжает академик Григорян. — Существует представление, будто необдуманное использование природных ресурсов может продолжаться неограниченно долгое время и без каких-либо последствий. Это большое заблуждение. Некоторые ученые говорят: надо стремиться осваивать Вселенную в поисках новых видов энергии. Уверен, что природа живой материи резко воспротивится этому».
Научный мир сегодня ожесточенно спорит о том, как меняется климат на Земле и к чему могут привести такие изменения. Экологи пугают перспективой, что будущие поколения ожидает незавидная участь — жизнь на отравленных кислотой пустырях. Как математик Григорян не может заниматься измышлениями, он оперирует только фактами и потому утверждает, что сценарий будущего может быть совершенно иным. По его мнению, сегодня правильнее было бы говорить не об изменении климата, а о планомерном его уничтожении. Уничтожение лесов, опустынивание, сокращение пастбищ — это не изменение климата, как пытаются представить некоторые ученые, а результат ненормального развития человечества. Но человек тем не менее продолжает действовать как хищник, и чем сильнее он становится, тем более опасен. Единственное, что, по мнению ученого, может спасти планету, — это природа: «Она все равно сильнее человека и возьмет свое. Биологическая машина планеты просто не даст ее уничтожить. В природе ведь все совершенно! Возьмите хоть муравья или березу. Они — предел совершенства! И потому окружающая нас природа неуничтожима. Весь фокус в том, что человеческой цивилизации уже не найдется места в таком совершенном мире. Она изживет сама себя. И только мы сами будем виноваты в том, что наш интеллект все время был направлен на уничтожение того, что его создало».
Сегодня, по мнению Самвела Григоряна, люди должны, подобно далеким кроманьонским предкам, снова воспринимать себя частью окружающей природы: «Но есть принципиальное отличие человека, принадлежащего современному обществу, от нашего доледникового предка: мы обладаем набором знаний и потому способны ставить себе цели развития. Когда-то я ввел в обиход термин «коэволюция человека и биосферы». Он означает такое поведение человечества и каждого человека в отдельности, которое способно обеспечить совместное развитие биосферы и человечества. Сегодняшний уровень развития науки и наших технических возможностей делает принципиально реализуемым этот режим коэволюции. Другими словами, у нас есть исторический шанс быть не покорителями природы, а ее детьми».
Выводы Самвела Григоряна о будущем нашей планеты, безусловно, выдают в нем сторонника версии об антропологическом воздействии на природу. Он так и говорит: «Достоверным чаще всего бывает то, что приносит заведомый вред». То есть губительная деятельность человечества не вызывает у него сомнений. Конечно же, многие не согласны с таким подходом.
Например, директор Института глобального климата и экологии Росгидромета и РАН академик Юрий Израэль в беседе с корреспондентом «Итогов» выразил уверенность, что обрушившиеся в последнее время на планету природные катаклизмы вовсе не результат человеческой деятельности, а всего лишь отголосок происходящих циклических изменений климата. Одни циклы исчисляются столетиями, другие несколькими годами. И для каждого из них, по мнению Юрия Израэля, характерны те или иные погодные проявления. Например, последний ураган в США — это явление, характерное для пятилетних циклов, а серия наводнений, произошедших за два последних года, скорее всего может быть отнесена к столетним периодам изменения климата. Антропогенные факторы, как полагает известный ученый, тут ни при чем, они не могут привести к глобальной катастрофе, поскольку человеческая цивилизация в своем влиянии на природу все же еще не настолько всемогуща.
ДУМАЮ, ДА…С точки зрения Дарвина мы, люди, стоим на высшей ступеньке эволюционного развития живых организмов. Но давайте не будем забывать, что Дарвин сам был человеком, великим и скорее всего гениальным ученым, но все-таки человеком. А что такое человек с точки зрения природы. Не природы в смысле цветочков, букашек и зверушек, а природы в смысле создательницы всего живого и неживого тоже. Кто мы для нее любимчики, баловни судьбы или назойливые выскочки, вечно путающиеся под ногами, или что там у нее. Сможет ли Человек объективно оценить себя и свою жизнедеятельность. Изначально задумывалось, что все на свете будет сосуществовать в гармонии. Растения дают не только кислород и пищу, но и жилье для множества насекомых, птиц и животных. Насекомые, питаясь растительной пищей и принимая некоторое участие в процессе размножения самих растений, служат едой для птиц и животных. Птицы, поедая растения и насекомых, тем самым защищая первых от вторых, зачастую сами становятся кормом для животных. Животные приспособились употреблять в пищу и сами растения и насекомых и, если повезет, пернатых. Ну и на самом верху этой цепочки — ЧЕЛОВЕК. Человек для своего существования приспособил ВСЕ. И растения, которые он применяет в пище, в одежде, в жилье. И насекомых, некоторых из которых он умудряется съесть, а с помощью других изящно одеться. Самое широкое применение, человек, нашел животным. От братьев наших меньших мы получаем, практически все. Мы с удовольствием едим мясо животных и пьем их молоко. Щеголяем в шкурках и мехах. В наших домах и дорогих машинах диваны обтянуты кожей. А что ПРИРОДА получает от ЧЕЛОВЕКА взамен всех своих благ? Ни о какой благодарности не может быть и речи. Мы уничтожаем все вокруг себя, ничего не созидая и не давая взамен. Все, что мы производим, необходимо НАМ и абсолютно бесполезно, если не смертельно опасно, ИМ. Мы захватываем все новые и новые территории, вытесняя и уничтожая представителей флоры и фауны. Отходы от нашей жизнедеятельности засоряют огромные пространства земли. Вода и воздух нашей планеты, становятся опасными не только для природы, но и для нас самих. Мы единственные живые существа на Земле, которые своей жизнью медленно убиваем сами себя, не говоря уже об окружающих. И все это происходит потому, что много миллионов лет назад, представитель семейства приматов взял в лапу палку и сбил с дерева банан? Значит, если б не было тогда той палки, то и не было б сейчас космических кораблей? И что помогло человеку пройти путь от палки до космического корабля. Как мне кажется, кроме любознательности, основным движущим фактором научно-технического прогресса, является простая человеческая лень. Именно лень человеческого тела подталкивает мозг к изобретению приспособлений облегчающих жизнь самого тела. Нам надоело карабкаться по деревьям и скалам, и мы придумали лестницы. Потом нам надоело подниматься по лестницам, и мы изобрели эскалатор и лифт. Перемещаясь из одного, загаженного нами места в другое, девственно чистое и прекрасное, мы весь свой скарб тащили на себе. Но таскать на себе пожитки тяжело и малоприятно, поэтому со временем мы смастерили волокуши и носилки. Затем к носилкам приспособили колеса и впрягли в них животных. Так продолжалось до тех пор, пока кто-то не изобрел двигатель. И именно с изобретением двигателя внутреннего сгорания закончилась эра, более-менее, гармоничного сосуществования человека и природы. Мы раскапываем недра в поисках топлива для двигателей, а взамен отдавая едко-ядовитый дым из выхлопных труб, который в недалеком будущем отравит все вокруг, в том числе и нас. Так может ли считаться существо уничтожающее себя и все вокруг себя венцом эволюции?
С сайта http://www.inpearls.ru/
10 824
Человек — венец творения. Как часто мы слышим эти выражения и принимаем их как нечто само собой разумеющееся, даже не задумываясь. Но, позвольте, а кто сказал, что мы — венец творения? Бог? Когда? В своих Писаниях. ОК, у людей, которые верят в истинность Писаний, есть хотя бы причина полагать, что человек — венец творения. Им Бог так сказал. Но часто то же самое говорят и те, кто не верит в Писания, да и в Бога вообще. Правда они немного переделывают эту фразу и она звучит уже как «венец природы».
Но давайте попытаемся выяснить, так ли это на самом деле. Заслуживает ли человек этого высокого звания. Если да, то чем?
Здесь и далее, прошу воспринимать выражение «венец творения» так, как вам удобно, главное — суть.
Для начала, давайте выясним, какой именно человек — венец творения. Каждый? Я сильно сомневаюсь. Посмотрите на этих представителей нашего вида.
Это явно не венцы творения. Они даже не на верхних ступенях. То есть, это выражение определённо относится не ко всем представителям нашего вида. Тогда к кому? К нашему виду в общем? ОК, давайте посмотрим на достижения этого творения и попробуем найти в них то, что делает нас венцом творения.
Деньги. Пожалуй, самое великое изобретение человека. Великое и… грязное. Именно они породили Власть. Деньги и власть. Это то, что мы придумали. На планете, которая способна в равной степени обеспечить всем необходимым все семь миллиардов представителей нашего вида, мы придумали деньги и власть, которые разделили людей на богатых и бедных, на очень богатых и нищих, на миллионеров и тех, кто умирает с голода. Что самое интересное, даже Бог не смог с этим справится и Ему пришлось даже устанавливать правила о том, как нам распоряжаться нашими деньгами. Вам это не кажется странным? Бог указывает людям на то, как им распоряжаться тем, что они придумали себе во вред.
Оружие убийства. Еще одно гениальное изобретение человечества. Додуматься изобрести средство способное убить себеподобного на расстоянии и уйти безнаказанным. Многие могут возразить, мол оружие предназначено для самообороны. Bullshit! Те, которые хранят дома оружие для самообороны, это те же самые люди, которые не надевают ремни безопасности будучи за рулём. И потом, от самообороны от кого? От себеподобного, у которого есть точно такое же оружие?
Убийство себеподобного. Достойное поведение для венца творения. И знаете что — животные этого не делают. Они не убивают представителей своего вида просто так. Они могут сцепиться друг с другом, выясняя кто более достоит самки, но они не станут убивать друг друга. Ах да, насекомые могут так сделать. Насекомые!!! Достойное сравнение для венца творения.
Пытки. Вот еще одна замечательная особенность венца творения. Пытать себеподобного. Даже насекомые не додумаются до этого. Причём мы придумали сотни способов пытать себеподобного. Сделать ему больно. Как можно больнее. Осознанно. Иногда это наше поведение предшествует предыдущему. Простое убийство нас не удовлетворяет. Поэтому мы сначала подвергнем человека пыткам, а потом убьём. Медленно. Ещё одно достойное поведение для венца творения. Животные так не делают.
Сексуальное насилие. Очередная фишка венца творения. Мужчина может изнасиловать женщину, чтобы удовлетворить свои сексуальные потребности. Он даже придумает себе оправдание, мол «она сама меня возбудила». Мужчина может изнасиловать даже мужчину с той же целью. Вдумайтесь! Но даже это не всё. Он может изнасиловать ребёнка (!!!). Обоих полов (!!!). Его поймают, дадут пожизненное заключение. А он, сидя в тюрьме, напишет книгу о своих приключениях. И книгу издадут. И она станет бестселлером. Другие люди будут читать, как этот ублюдок насиловал детей. Люди нафиг больные на голову. Но… они венцы творения. Животные так не делают. Они вообще не склонны к сексуальному насилию. Не только детёнышей, но даже к взрослым особям они так не относятся. Это наша работа. Наша -венцов творения.
Некрофилия. Это пик достойного поведения венца творения. Отыметь того, кто только что умер. Как вам это? Животные этого не делают. Крыса делает много гадостей, но она никогда не станет заниматься сексом с мёртвой крысой. Ей это даже в голову не придёт. Какой образ жизни должен вести венец творения, чтобы додуматься до этого? Просто задумайтесь.
Я перечислил здесь лишь небольшой набор того, что изобретено людьми. Лишь короткий список, который всегда можно дополнить и сделать намного длиннее, если подумать чуть больше, чем 30 секунд.
Но… многие возразят, мол люди изобрели много очень хорошего. Да? Например?
Музыка. Мы научились сочинять красивую музыку. Красивую и разнообразную. На любой вкус. От классики до тяжёлого рока. Но одновременно с этим, мы все согласны с тем, что лучшая музыка — тишина. Мы можем долго спорить о том, какая музыка самая красивая, но мы никогда не станем спорить о том, что красивее — шум моря или звуки леса. Да, мы умеем сочинять красивую музыку, но когда мы слышим пение птиц, нам хочется побыстрее выключить то, что сочинил венец творения и послушать то, что сочинили не венцы.
Живопись. Мы умеем рисовать. Ни одно живое творение не умеет так красиво изобразить красоту природы. Этим стоит похвастаться перед другими творениями и считать себя венцом. Как же. Давайте не будем забывать, что человек научился рисовать как только появился. Он, даже будучи примитивным, царапал рисунки на стенах пещер. Царапал, как умел. Неудивительно, что за 150 тысяч лет, он научился делать это более менее красивее, чем делал в начале. Но делает ли это нас венцом творения? Если учесть, что рисовать умеют не все, а красиво рисовать лишь немногие, то вряд ли.
Мысли. Мы умеем думать. И мы настолько самодовольны, что уверенно считаем, что никто кроме нас этого делать не умеет. Орангутан может сидеть часами и глядя вдаль… думать. «Его раздумья ни к чему не приводят! Он не развивается! Не прогрессирует!» Well, может глядя на нас, и наблюдая результат нашего прогресса, он намного умнее, чтобы не связываться со всем этим? Об этом в следующем пункте наших достижений.
Наука. Прогресс. О, да. Мы великие изобретатели. Мы научились выворачивать наизнанку наше планету, чтобы добывать энергию. Мы ищем её под землёй, тогда как её полным полно снаружи. Солнце, ветер, реки — это источники энергии, которых вполне хватило бы для жизнеобеспечения венца творения. У нас даже магнитное поле есть — весьма можный источник энергии, которым мы пока не научились пользоваться. Мы предпочитаем истреблять запасы планеты. И знаете что любопытно? Тех, кто поступает с нами так же, мы называем прикольным словом — рак. Рак — болезнь, которая съедает нас, несмотря на то, что именно МЫ даём ей среду обитания. Как вы отнесётесь к бактериям, которые проживая на вашем теле, будут сверлить вашу кожу и добывать из вас вашу кровь? Вы назовёте их вредителями. Болезнью, от которой необходимо избавиться. Так вот МЫ — рак этой планеты. Мы — та самая болезнь, от которой планета очень скоро избавиться. Причём мы весьма быстро прогрессирующаяся болезнь. Из 14 млрд. лет мы здесь всего лишь каких-то 150 тысяч. И посмотрите, что мы с ней делаем. Мы как блохи на теле этой планеты. Живём на ней и сосём её кровь. Так что не удивляйтесь, если скоро она просто стряхнёт нас всех с себя.
Итак, ответьте мне на вопрос, если мы — венцы творения, венцы природы, лучшие создания, то что даёт нам право награждать себя таким титулом? Чем человек это заслужил? И чем мы лучше пингвинов? Почему не они — венцы творения? Или лебеди. Почему не они — венцы творения? Чем они хуже нас?
Всему этому я вижу пока что только одно объяснение. Мы самодовольные эгоисты. Мы сами придумали себе титул — венец творения. Это заставляет нас думать о себе самом лучше. Заставляет чувствовать свою важность. Но это — самообман. Это миф, придуманный людьми для повышения собственной самооценки. «Я тут самый главный!» Fuck that! Я с этим не согласен.
P.S.: Допустим, что теория эволюции работает. То есть, мы когда то были головастиками, обитающими в воде, которые впоследствии из неё вылезли, научились ходить на задних конечностях и стали называть себя венцами творения. Простите, но когда мы были головастиками мы даже не предполагали, что когда-нибудь станем людьми. Так почему мы сейчас решили, что эволюция остановилась на нас? Почему бы не предположить, что мы — всего лишь очередная ступень эволюции, и наступит момент, когда мы станем чем-то другим. Надеюсь следующий вид будет умнее нас. Хотя бы настолько, чтобы не награждать себя титулом Венец Творения.
via
На протяжении многих тысячелетий, еще со времен первых цивилизаций, человечество ведет спор о том, кем же является человек – венцом природы или все-таки ее ошибкой? Миллионы лет назад человекообразная обезьяна завладела огнем и сумела создать, хоть и примитивные, орудия труда. Это способствовало тому, что человек выделился из животного мира.
Впоследствии появилась членораздельная речь, начали складываться родо-племенные отношения. Человек начал общаться и взаимодействовать с другим человеком. Из некогда животного стада появилось человеческое общество, как совокупность форм объединения людей и способов взаимодействия их друг с другом. Этот процесс развития человека и общества называется антропосоциогенезом.
Итак, постепенно человек все больше и больше обосабливался от природы, начиная ее покорять, скотоводством, охотой и земледелием. Но главное, он начал создавать свою «вторую природу» — культуру. Это очень важный факт, который, по моему мнению, доказывает, что человек – венец природы. Разве какое-нибудь животное может нарисовать картину, написать «Войну и мир», построить огромные каменные сооружения высотой в сотни метров, запустить ракету в космос? Ответ очевиден – нет!
Все, что создано человеком, материальное и нематериальное – все является культурой.
Культура – это наиважнейшее достижение человеческого общества. Также очень важно, что человек обладает сознанием, ощущает себя существующим в этом мире. Мыслит, чувствует, переживает. На все это не способно животное, Оно обладает только природными инстинктами.
У человека есть разум, он мыслит, творит. С помощью этого люди изобретают, конструируют. Строят ГЭС, подчиняя себе силу и мощь огромных рек, различные заводы и комбинаты. Но иногда прогрессивная деятельность человечества наносит непоправимый вред окружающей среде. Грязное производство отравляет воздух, реки, землю, делая боль природе. Она на это отвечает наводнениями, ураганами, землетрясениями.
Но я думаю, что все это останется в прошлом, так как появляются все более безопасные производства, не наносящие вред природе. И человек снова будет жить в любви и согласии с матерью-природой, которая и дала ему жизнь.
Вопрос о том, что человек – это венец природы, очень сложен. И пока живы люди споры вокруг него не исчезнут.
Нужна помощь в написании эссе?
Мы — биржа профессиональных авторов (преподавателей и доцентов вузов). Наша система гарантирует сдачу работы к сроку без плагиата. Правки вносим бесплатно.
Подробнее
Я согласен с этим высказыванием, так как считаю, что человек достиг огромных результатов, как в духовной, так и в материальной деятельности. И он стоит на пороге все новых и новых открытий и достижений. Впрочем, человеку еще есть куда стремиться и самосовершенствоваться, постепенно изживая в себе все, что осталось у него от животного. Стать воистину созидателем и благодарным сыном Земли.
Попытаться разгадать самого себя, ведь человек – это главная загадка самой природы.
Мне хотелось бы закончить словами великого восточного поэта Омара Хайяма:
Человек, словно в зеркале мир, —
Многолик,
Он – ничтожен и он же – безмерно
Велик!